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"倦客感节物"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 14:33:01


简介: “倦客感节物”出自宋代范成大的《晓起信笔》, 诗句共5个字,诗句拼音为:juàn kè gǎn jié wù,诗句平仄:仄仄仄平仄。
出处: 《晓起信笔》
内容:
午枕汗如洗,晓栉气稍苏。
落蛩试风露,满意鸣相呼。
倦客感节物,流光不踌躇。
秋声已如许,残暑何足驱。
人言今岁热,迥与常岁殊。
此理恐未然,岂不知头颅。
年年有三伏,日日非故吾。
婆娑今尚可,后当弥不如。
病骨须一凉,未暇惜居诸。
坐来有清思,西风摇井梧。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 范成大
诗人介绍: 范成大(1126-1193),字至能,号称石湖居士。汉族,平江吴县(今江苏苏州)人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手,后学习中、晚唐诗,继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神,终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
翻译:

诗词:《晓起信笔》

范成大是宋代文学家,他的这首诗描绘了清晨醒来的景象,表达了对岁月流逝和时光变迁的感叹和思考。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
午枕汗如洗,晓栉气稍苏。
落蛩试风露,满意鸣相呼。
倦客感节物,流光不踌躇。
秋声已如许,残暑何足驱。
人言今岁热,迥与常岁殊。
此理恐未然,岂不知头颅。
年年有三伏,日日非故吾。
婆娑今尚可,后当弥不如。
病骨须一凉,未暇惜居诸。
坐来有清思,西风摇井梧。

诗意:
这首诗以作者清晨醒来的情景为背景,通过描写自然景物和表达个人感受,表达了对光阴流逝和生命短暂的思考。诗人觉得时间过得很快,暑天即将过去,秋天的声音已经渐渐出现,但残留的余暑仍然难以消散。诗人对于人们谈论当年天气异常炎热表示怀疑,认为这种现象并非常年如此,是否有人明白岁月的变迁和自身的虚弱。每年都有三伏天,每天都不同于往日,现在的舒适与之后的不如何等。作者感受到自己身体的衰弱,但还没有时间去珍惜和享受生活。坐下来思考,感受到了宁静的思绪,西风吹动着井边的梧桐树。

赏析:
这首诗通过描绘自然景物和个人感受,表达了对时间流逝和生命短暂的深刻思考。诗人以自身的感受作为起点,通过对自然现象的描写,抒发了内心的感慨和对人生的反思。诗中的自然景物与人的情感相呼应,形成了一种意境,使读者在感叹岁月流逝的同时,也产生对人生意义和价值的思考。

诗中运用了对比和象征的手法,如将汗如洗的午枕与气稍苏的晓栉形成鲜明对比,突出了时间的变迁和身体的衰弱。通过描写落蛩试风露和满意鸣相呼,诗人表达了对秋天的到来和残留的余暑的感叹。诗中还使用了婉约而含蓄的语言,表达了对光阴流逝和生命脆弱性的深刻感悟。

总的来说,这首诗通过对自然景物的描绘和个人感受的表达,以简洁而含蓄的语言,抒发了对岁月流逝和生命短暂的思考和感慨,引发读者对人生意义和价值的思考。同时,诗中的意象和对比也增加了诗的艺术感染力,使读者在欣赏之余,也能深入思考其中的哲理和律动。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: wǔ zhěn hàn rú xǐ, xiǎo zhì qì shāo sū.
午枕汗如洗,晓栉气稍苏。
luò qióng shì fēng lù, mǎn yì míng xiāng hū.
落蛩试风露,满意鸣相呼。
juàn kè gǎn jié wù, liú guāng bù chóu chú.
倦客感节物,流光不踌躇。
qiū shēng yǐ rú xǔ, cán shǔ hé zú qū.
秋声已如许,残暑何足驱。
rén yán jīn suì rè, jiǒng yǔ cháng suì shū.
人言今岁热,迥与常岁殊。
cǐ lǐ kǒng wèi rán, qǐ bù zhī tóu lú.
此理恐未然,岂不知头颅。
nián nián yǒu sān fú, rì rì fēi gù wú.
年年有三伏,日日非故吾。
pó suō jīn shàng kě, hòu dāng mí bù rú.
婆娑今尚可,后当弥不如。
bìng gǔ xū yī liáng, wèi xiá xī jū zhū.
病骨须一凉,未暇惜居诸。
zuò lái yǒu qīng sī, xī fēng yáo jǐng wú.
坐来有清思,西风摇井梧。
韵脚: 拼音:juàn kè gǎn jié wù
平仄:仄仄仄平仄
韵脚:(仄韵) 入声五物   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :倦 (形声。从人,卷声。本义疲倦,劳累) 同本义 倦,疲也。--《汉书·司马相如传》集注 倦狭路之迫隘。--潘岳《西征赋》 不继之以倦。--《礼记·表记》 居之无倦。--《论语》 士卒罢倦。--《汉书·严助传》 文倦于事。--《战国策·齐策四》 劳苦倦极。--《史记·屈原贾生列传》 鸟倦飞而知还。--晋·陶渊明《归去来兮辞》 相公倦。--明·宗臣《报刘一丈书》 又如困倦(疲乏想睡);倦程(倦于旅程);倦飞(疲于飞行。以鸟自比,比喻归隐);倦怯(倦怠而没心绪);倦惫(疲倦困惫);倦闷(疲倦烦闷);倦劳(疲倦 倦juàn ⒈劳累,疲劳疲~。困~。劳苦~极。 ⒉厌烦,懈怠厌~。孜孜不~。诲人不~。

:客〈动〉 (形声。从宀,表示与家室房屋有关,各声。本义寄居;旅居,住在异国他乡) 同本义 客,寄也。--《说文》。段注字从各,异词也。故自此托彼曰客。引申之曰宾客。” 念乡人有客于泾阳者。--唐·李朝威《柳毅传》 客莆田徐生为予三致其种,种之生且蕃。--徐光启《甘薯疏序》 吾兄寄宿州,吾弟客东川。--白居易《雨夜有念》 又如客边(暂寓别人家里);客纲客纪(经常出门在外者的法度经验);客寄(寄居客地人家) 以客礼相待 孟尝君客我。--《战国策》。又如客帐司(衙门中司接待的官员 客kè ⒈外来的人,请来的人,跟"主"相对~人。宾~。来~。会~。 ⒉〈古〉称寄食于贵族豪门并为他们服务的人门~。食~三千。 ⒊寄居在外的~籍。沿海~商。五载~蜀郡(载年。蜀四川)。 ⒋商店或服务行业称服务的对象顾~是上帝。各位乘~。游~甚多。 ⒌为一定的目的奔走,从事其活动的人来了说~。是个侠~。 ⒍ ⒎量词。指按份供给的食品或饮料两~饭。三~饮料。 ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ⒓ ①指人的意识以外的物质世界,包括自然界和人类社会~观世界。 ②一个人的思想和行为从实际出发,不加个人成见的~观的看。

:感〈动〉 (形声。从心,咸声。本义感动) 同本义。思想感情受外界事物的影响而激动 感,动人心也。--《说文》 感而遂通,天下之故。--《易·系辞》。虞注动也。” 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山。--《列子·汤问》 羊子感其言,复还终业。--《后汉书·列女传》 又如感格(感动,感化);感咽(受感动而悲伤,泣不成声);感涕(感动而涕泪俱下);感慕(感动而思慕);感悦(感动悦服);感人肺腑(使人的内心深受感动);感天动地(感动天地);感 哽(感动得泣不成声) 感应,影响 又如感制(感应制约);感会(感应会合);感验(应验);感变 感gǎn ⒈觉得~到头痛。 ⒉外界事物在意识、情绪上引起的反映~触。~概。~动。~化。读后~。 ⒊心情,情绪~情。情~。自信~。百~交集。 ⒋染上,遭受偶~风寒。 ⒌〈表〉谢意~谢。~恩。 ⒍ ①外界事物作用于眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官,所引起的直接反应我有点冷的~觉。 ②觉得我~觉很幸福。 ⒎ ①指上呼吸道感染(上感),又称"普通感冒"。 ②流行性感冒(流感),因感染病毒引起。 ⒏ 感hàn 1.通"撼"。摇动。 2.通"憾"。怨恨;遗憾。 3.见"感忽"。

:节 --用于节骨眼”、节子”等复音词中 节骨眼,节骨眼儿 榞枅祵溃樬蕩畧? 做工作要抓住节骨眼儿,别乱抓一气 节子 节 (形声。从竹,即声。本义竹节) 同本义。泛指草木枝干间坚实结节的部分 節,竹约也。--《说文》 苞笋抽节。--左思《吴都赋》 譬如破竹,数节之后,皆迎刃而解。--《晋书·杜预传》 其于木也,为坚多节。--《易·说卦》 又如节根(草木的节与根);节旄(竹节上所缀 节(節)jiē ⒈ ⒉见jié。 节(節)jié ⒈植物茎上分枝长叶的部位。特指竹节枝~。〈引〉人或动物的骨节肘关~。 ⒉时节,季节寒暑易~。〈引〉节日春~。八一建军~。十一国庆~。重阳~。 ⒊礼度礼~。 ⒋事项,事物的分段情~。章~。 ⒌音乐、舞蹈中有规律的强弱、长短、快慢等的表现~奏。~拍。 ⒍省减,限制,管辖~约。~制生育。这个兵团归他~制。〈引〉择要摘取~录几条。~译本。 ⒎ ⒏操行,操守~操。革命晚~。时穷~乃见(时穷困难时)。 ⒐〈古〉使臣出使外国时所持的凭证符~。旌~◇称出使外国的人为"使节"。 ⒑量词两~课。四~电池。五~火车。 ⒒一种用竹编的古乐器击~。 ⒓航行速度单位,符号kn,1节=1浬/时。 ⒔船舰划分锚链的长度单位,1节=2.5米锚链。 ⒕ ⒖见jiē。

:物 (形声,从牛,勿声。勿”是一种杂色旗,表示杂色。本义万物) 同本义 物,万物也。牛为大物,天地之数起于牵牛,故从牛。--《说文》 物以群分。--《礼记·乐记》 四时之散精为物。--《淮南子·天文》 物也者,大共名也。--《荀子·正名》 九曰物贡。--《周礼·太宰》 又如物品(各种财货、物件);物母(万物的本源);物曲(物的性能);物如(事物的本源);物序(事物的规律);物祖(万物之祖);物际(事物的界限);物恺(愿各物安乐);物灵(万物之 灵);物用(百物器用) 物件,东西 庞然大物。--唐·柳宗元《三 物wù ⒈东西~品。矿~。爱护公~。 ⒉我以外的人(多指众人)恐遭~议。待人接~。 ⒊内容,实质言之有~。空洞无~。 ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ ①离开人的意识而独立存在的客观世界~质不灭。 ②指供穿、吃、住、用等的东西~质生活。