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"牢彘渐肥堪奉祭"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 08:24:05


简介: “牢彘渐肥堪奉祭”出自宋代陆游的《刈获後书事》, 诗句共7个字,诗句拼音为:láo zhì jiàn féi kān fèng jì,诗句平仄:平仄仄平平仄仄。
出处: 《刈获後书事》
内容:
邻里西成例少苏,贫家生业得徐图。
虽非五鼎岂无食,未办复褌犹著襦。
牢彘渐肥堪奉祭,耕牛已买不求租。
却思流落天涯日,要是家居胜道途。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆游
诗人介绍: 陆游(1125年11月13日-1210年1月26日),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
翻译:

《刈获后书事》是宋代文学家陆游的一首诗词。这首诗词描述了作者在农田劳作中的心情和对家庭生活的向往。

诗词的中文译文如下:
邻里西成例少苏,
贫家生业得徐图。
虽非五鼎岂无食,
未办复褌犹著襦。
牢彘渐肥堪奉祭,
耕牛已买不求租。
却思流落天涯日,
要是家居胜道途。

诗意:
这首诗词以农田劳作为背景,表达了作者对家庭生活的向往和对安定幸福生活的渴望。作者通过描绘自己的农田劳作和家庭境况,表达了对平凡生活的珍视和对家庭的归属感。

赏析:
这首诗词以简洁明了的语言描绘了作者的生活状态和内心情感。诗中的邻里西成例少苏,贫家生业得徐图,表达了作者通过辛勤劳作获得了一定的收获和生活改善的愿望。诗中提到的五鼎和褌襦,是指富贵和华丽的象征,作者通过对比表达了自己虽然不富裕,但也能有所收获和满足。诗中的牢彘渐肥堪奉祭,耕牛已买不求租,表达了作者家庭生活逐渐稳定和富裕的情况。最后两句却思流落天涯日,要是家居胜道途,表达了作者对家庭生活的向往和对安定幸福生活的渴望。

这首诗词通过简洁的语言和生动的描写,表达了作者对家庭生活的珍视和对平凡生活的向往,展现了作者对农田劳作和家庭的深情厚意。同时,这首诗词也反映了宋代社会的农村生活和人们对稳定幸福生活的追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: lín lǐ xī chéng lì shǎo sū, pín jiā shēng yè dé xú tú.
邻里西成例少苏,贫家生业得徐图。
suī fēi wǔ dǐng qǐ wú shí, wèi bàn fù kūn yóu zhe rú.
虽非五鼎岂无食,未办复褌犹著襦。
láo zhì jiàn féi kān fèng jì, gēng niú yǐ mǎi bù qiú zū.
牢彘渐肥堪奉祭,耕牛已买不求租。
què sī liú luò tiān yá rì, yào shì jiā jū shèng dào tú.
却思流落天涯日,要是家居胜道途。
韵脚: 拼音:láo zhì jiàn féi kān fèng jì
平仄:平仄仄平平仄仄
韵脚:(仄韵) 去声八霁   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :牢〈名〉 (象形指事。据甲骨文,里面是个牛”字,外面象养牛的圈。泛指一般养性畜的栏圈。本义关养牛马等牲畜的圈) 同本义 牢,闲养牛马圈也。--《说文》。按,牛羊豕之闲曰牢。 执豕于牢。--《诗·大雅·公刘》 亡羊而补牢,未为迟也。--《战国策·楚策》 祀五帝则系于牢。--《周礼·充人》 长幼群聚,而为牢藉。--《列子·仲尼》 元端以临牢筴。--《庄子·达生》 又如牢栈(圈养牲畜的栅栏);牢筴(猪圈);牢藉(猪圈) 古代祭祀或宴享时用的牲畜。牛羊豕各一曰太牢,羊豕各一曰少牢 天子社稷皆太牢,诸 牢láo ⒈饲养牲畜的栏圈亡羊补~(〈喻〉事后及时补救)。 ⒉〈古〉作祭品用的牛羊猪太~(牛羊猪齐全)。少~(只有羊猪)。 ⒊监禁犯人的地方监~。坐过~。 ⒋坚固,永久~固。~记。~靠。~不可破。 ⒌ ⒍ 牢lóu 1.削减。 牢lào 1.搜刮,索取。

:彘 (象形。小篆字形。矢声,其余象猪头、脚。本义彘本指大猪,后泛指一般的猪) 同本义 彘,豕也◇蹏废谓之彘。--《说文》 彘,猪也。--《小尔雅》 食黍与彘。--《礼记·月令》。注水畜也。” 彘者,北方之牲也。--《贾子胎教》 竹山有兽焉,名曰毫彘。--《西山经》。注貆猪也。吴楚呼鸾猪。” 故明主表信,如曾子杀彘也。--《韩非子·外储说左上》 鸡豚狗彘。--《孟子·梁惠王上》 赐之彘肩。--《史记·项羽本纪》 又 与一生彘肩。 又 加彘肩上。 又如彘狗不如;如彘牢;猪圈),(彘肩(即肘子。 彘zhì〈古〉指猪。大猪。

:渐 流入;入 东渐于海。--《书·禹贡》 又如渐渐(流淌的样子) 淹没,浸泡 其渐之滫,君子不近,庶人不服。--《荀子·劝学》 淇水汤汤,渐车帏裳。--《诗·卫风·氓》 渐,渍也。--《广雅》 是渐之也。--《荀子·议兵》 渐之滫中。--《史记·三王世家》 治大地渐台。--《史记·孝武纪》 泽兰渐被径。--《文选·谢灵运·游南亭诗》 又如渐浸(浸润,渍染);渐涵(渐渍。犹浸润。引申为渍染,感化);渐摩(渐磨。浸润;教育感化);渐及(润泽普及) 熏染,可染 俗之渐民久。--《史记·货殖 渐jiān ⒈浸~渍。~染。 ⒉慢慢流入东~于海。〈引〉疏导禹功之大,~九川。 渐jiàn ⒈慢慢地,一点一点地,一步一步地逐~。~变。年齿(年龄)~长。循序~进。 ⒉事物的开端防微杜~。 渐qián 1.潜伏。 渐chán 1.山石高峻貌。

:肥〈形〉 (会意。从肉,本义脂肪多) 同本义 肥,多肉也。--《说文》 坚土之人肥。--《大戴礼记·易本命》 瞻肥瘠。--《礼记·月令》 吾牲牷肥。--《左传·桓公六年》。服注牛羊曰肥。” 庖有肥肉,厩有肥马。--《孟子·梁惠王上》 又如肥猪;肥肉(喻指有钱的人);肥腻(含油脂多的食物;油脂多);肥汉(肥胖的男子) 引申为肥沃 不爱珍器重肥饶之地。--汉·贾谊《过秦论》 又如这块地肥极了;肥衍(土地肥沃);肥饶(肥沃富饶) 茁壮,粗大 桃花流水鳜鱼肥。--唐·张志和《渔歌子》 肥 féi ⒈含脂肪多,跟"瘦"相对~胖。~肉太多。〈引〉粗,茁壮新枝~嫩。 ⒉土质好,富饶~沃的土地。争~饶之地。 ⒊能改良土壤,供给作物养分的物质~料。化~。菌~。 ⒋使田地增加养料用牲畜粪~田。 ⒌衣服、鞋、袜等宽大、太大~大。裤腰太~了。衣袖太~。 肥bǐ 1.谓薄少。 2.鄙而毁之。

:堪〈名〉 (形声。从土,甚声。本义地面高起) 同本义 堪,地突也。谓土之坟起者。--《说文》 堪坏得之,以袭昆仑。--《庄子·大宗师》 又如堪岩(山形幽深) 指天道 堪舆徐行。雄以音知雌。--《淮南子·天文》。许君注堪,天道,舆,地道。盖堪为高处,舆为下处。天高地下之义也。” 屡堪舆以壁垒兮。--扬雄《甘泉赋》。注天地总名也。” 倏然堪舆变。--陆龟蒙、皮日休《开元寺楼看雨联句》 又如堪舆(天地;风水,亦指风水先生);堪舆家(古时为占候卜筮者之一种,后专称以相地看风 堪kān ⒈忍受,经得起难~。不~回首。疲惫不~。 ⒉能够,可以~当重任。不~设想。真~托生死。

:奉〈动〉 (会意。小篆字形,从手,从収(双手),最上面像一串玉或树盖子。是用手捧物的意思。本义两手恭敬地捧着◇作捧”) 同本义 奉,承也。--《说文》 黔敖左奉食,右执饮。--《礼记·檀弓下》 常山王奉头鼠窜。--《汉书·蒯通传》 项伯即入见沛公,沛公奉卮酒为寿,约为婚姻。--《史记·项羽本纪》 臣愿奉璧往使。--《史记·廉颇蔺相如列传》 荆轲奉樊於期头函,而秦武阳奉地图匣,以次进。--《战国策·燕策》 又如奉书;奉地图;奉手(捧握长者之手) 恭敬地接受 奉 fèng ⒈两手捧着臣愿~璧往使。〈引〉进献,送双手~上。~马牛。 ⒉恭敬地接受,遵从,遵守~命。~行。谨~法令。 ⒊敬词~答。~陪。~还。 ⒋信仰,推崇信~。~为楷模。 ⒌伺候,供养侍~。供~。~养。 ⒍ 【奉承】恭维,谄媚。

:祭 (会意。甲骨文字形,左边是牲肉;左边是又”(手);中间象祭桌。表示以手持肉祭祀神灵。古人杀牲,一是为自己吃,再就是常把牲肉放在祭台上,祭”字就是有酒肉的祭祀, 即牲祭。本义祭祀) 同本义 祭,祀也。--《说文》 祭之为言索也。--《说苑·权谋》 祭者,荐其时也,荐其敬也,荐其美也,非享味也。--《谷梁传·成公十七年》 无牲而祭曰荐,荐而加牲曰祭。--《公羊传·桓公八年》注 祭者,所以追养继孝也。--《礼记·祭统》 祭于公,不宿肉。祭肉不出三日。--《论语·乡党》 以灵鼓鼓社祭。--《 祭jì ⒈〈表〉对死者追悼、敬意的仪式~奠。清明节~烈士。 ⒉迷信者供奉鬼神的活动~财神,~天~地等等,都是哄己骗人。 祭zhài 1.古国名。姬姓。始封之君为周公之子。原为畿内之国,后东迁,在今河南省郑州市东北。 2.姓。东汉有祭遵。见《后汉书》本传。