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"讳无谈矫"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 22:34:02


简介: “讳无谈矫”出自元代王哲的《换骨骰 叹脱祸不改过》, 诗句共4个字,诗句拼音为:huì wú tán jiǎo,诗句平仄:仄平平仄。
出处: 《换骨骰 叹脱祸不改过》
内容:
昨遇饥年,为甚累增劝教。
怎奈向、人人忒*。
越贪心,生狠妒,百端奸巧。
计较。
骋风流卖俏,也兀底。
忽尔临头,却被阎王来到。
问罪过、讳无谈矫
当时间,令小鬼,将业镜前照。
失尿。
和骨骸软了。
也兀底
朝代: 元代
分类:
诗人: 王哲
诗人介绍: (1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
翻译:

《换骨骰 叹脱祸不改过》是元代作家王哲的一首诗词。以下是我为您提供的诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
昨天遭遇了饥荒的年代,为什么劝告和教导只增加了我的困苦?不论我怎么努力,每个人都过于自私。贪婪的心思和狠毒的嫉妒,百般的奸诈和狡猾。我计较着,沉迷于风流卖弄,却一无所获。突然间,临近死亡,被阎王传唤。被问责,无法掩饰的过错。在有限的时间里,让小鬼子在业镜前审视我的行为。我感到软弱无力,身体像是融化了。

诗意和赏析:
这首诗词描绘了一个人在饥荒年代所遭遇到的困境和自责。诗人感叹自己的努力劝告和教导他人却没有带来好处,因为每个人都过于自私。他们心存贪婪和嫉妒,以各种奸诈和狡猾的手段追求自己的利益。诗人自省自己的过错,意识到自己在追求享乐时荒废了时光。在面临死亡时,他被阎王传唤,被追问自己的罪过,无法掩饰自己的过错。最后,他感到身体的软弱无力,仿佛骨骼都变得松软。

这首诗词通过描述一个人在困境中的自责和反思,表达了作者对当时社会道德风气的批判。他认为人们过于自私、贪婪和奸诈,荒废了时光,最终导致自己的不幸。诗中的换骨骰象征着改变命运的机会,但作者却感到自己无力改变自己的命运。整首诗以自责和悔恨为主题,通过对个人命运的反思,呼唤人们要珍惜时光、正直待人,避免堕入道德的沼泽。

这首诗词语言简洁,形象生动,通过描绘细腻的情感和绝望的境地,让读者感受到了诗人内心的痛苦和无奈。同时,诗中对人性的批判和对人生意义的思考也引发了读者对自身行为的反思和深思。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: zuó yù jī nián, wéi shèn lèi zēng quàn jiào.
昨遇饥年,为甚累增劝教。
zěn nài xiàng rén rén tè.
怎奈向、人人忒*。
yuè tān xīn, shēng hěn dù, bǎi duān jiān qiǎo.
越贪心,生狠妒,百端奸巧。
jì jiào.
计较。
chěng fēng liú mài qiào, yě wù dǐ.
骋风流卖俏,也兀底。
hū ěr lín tóu, què bèi yán wáng lái dào.
忽尔临头,却被阎王来到。
wèn zuì guò huì wú tán jiǎo.
问罪过、讳无谈矫。
dāng shí jiān, lìng xiǎo guǐ, jiāng yè jìng qián zhào.
当时间,令小鬼,将业镜前照。
shī niào.
失尿。
hé gǔ hái ruǎn le.
和骨骸软了。
yě wù dǐ
也兀底
韵脚: 拼音:huì wú tán jiǎo
平仄:仄平平仄
韵脚:(仄韵) 上声十七筱   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :讳 (形声。从言,韦声。本义避忌。有顾忌而躲开某些事或不说某些话) 同本义 讳,説也。--《说文》 讳,避也。--《广雅·释诂三》 卒哭乃讳。--《礼记·曲礼》 舍故而讳新。--《礼记·檀弓》 昭王之忌讳。--《周礼·小史》 讳名不讳姓。--《孟子·尽心下》 《春秋》为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳。--《公羊传·闵公元年》 又如直言不讳;讳名(对尊长避免说写其名,表示尊敬的心意);讳恶(先王的名讳与国家的凶恶);讳亡(忌言亡国) 隐;隐蔽 恐犯忌而干讳。--《楚辞·谬谏》。注所隐 讳(謒)huì ⒈隐瞒,避忌,有顾忌不敢说或不愿说~莫如深。~疾忌医。无庸~言。不必忌~。 ⒉封建时代称死去了的皇帝或长者的名姓刘~邦。姓曹~操。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:谈 (形声。从言,炎声。本义说,谈论) 同本义 谈,语也。--《说文》。字亦作谭。 不敢戏谈。--《诗·小雅·节南山》 三日不谈。--《庄子·天运》 宏为人谈笑多闻。--《汉书·公孙宏传》 坐谈问之。--《战国策·齐策》 不假仆一二谈也。--南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 谈笑而死。--明·张溥《五人墓碑记》 女子毋多谈。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 又如谈笑自若;谈聚(相聚在一起尽情交谈);谈会(聚在一起谈论);洽谈(接洽商谈);座谈(不拘形式地讨论);谈天(谈论天文) 相处融洽 谈tán ⒈说,对话言~。交~。笑~。~天(闲谈)。 ⒉言论奇~怪论。高~阔论。

:矫情 凡事别矫情 矫〈动〉 (形声。从矢,乔声。本义把箭杆揉直的一种器具。引申为正曲使直”) 把弯曲的物体弄直 矫,直也。--《广雅》 坎为矫輮。--《易·说卦传》 古枸木必将待櫽括焌矫然后直。--《荀子·性恶》 又如矫矢(矫直箭矢);矫揉(使物或曲或直。矫是改直,揉是变曲);矫直(矫正弯曲使之直);矫枉(矫正弯曲。比喻纠正偏邪) 匡正;纠正 以矫饰人之情性而正之。--《荀子·性恶》 其刑矫诬。--《国语·周语》 以绳墨自矫。--《庄子·天下》 以身矫之。 矫(砪)jiǎo ⒈将弯曲的东西弄直~正曲木。〈引〉纠正~枉过正。~正了偏差。 ⒉假托,诈称~令。 ⒊强,勇武~健的步伐。~捷。 ⒋举起,抬起来~首(抬头)。 ⒌ ⒍ 矫jiāo 1.古代投壶,箭从壶中跃出而手接之复投谓之"矫"。也称为"骁"。