| 简介： | “故木受绳则直”出自先秦荀子的《劝学》， 诗句共6个字，诗句拼音为：gù mù shòu shéng zé zhí，诗句平仄：仄仄仄平平平。 |
| 出处： | 《劝学》 |
| 内容： |
君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。 干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。 靖共尔位，好是正直。 神之听之，介尔景福。 ”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。 (君子生 通：性) 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。 巢非不完也，所系者然也。 西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。 其质非不美也，所渐者然也。 故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。 荣辱之来，必象其德。 肉腐出虫，鱼枯生蠹。 怠慢忘身，祸灾乃作。 强自取柱，柔自取束。 邪秽在身，怨之所构。 施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。 草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。 是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。 醯酸，而蚋聚焉。 故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。 行衢道者不至，事两君者不容。 目不能两视而明，耳不能两听而聪。 螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。 《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。 淑人君子，其仪一兮。 其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。 故声无小而不闻，行无隐而不形 。 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。 故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 为之，人也；舍 之，禽兽也。 故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。 夫是之谓道德之极。 礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。 端而言，蝡而动，一可以为法则。 小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。 君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。 傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。 礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。 方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。 故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。 上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。 则末世穷年，不免为陋儒而已。 将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。 若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。 不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。 故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。 有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之；非其道则避之。 故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。 故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。 故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。 诗曰：“匪交匪舒，天子所予。 ”此之谓也。 百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。 学也者，固学一之也。 一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。 使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。 及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。 是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。 生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。 德操然后能定，能定然后能应。 能定能应，夫是之谓成人。 天见其明，地见其光，君子贵其全也。 |
| 朝代： | 先秦 |
| 分类： | 高中文言文,议论,学习,勉励 |
| 诗人： | 荀子 |
| 诗人介绍： | 荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），战国末期赵国人 ，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；思想集中反映在《荀子》一书中。荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。 |
| 翻译： | 劝学文言现象文言实词 文言虚词 通假字 古今异义 词类活用 一词多义 特殊句式与固定格式 |
| 读音： | jūn zǐ yuē: xué bù kě yǐ yǐ. 君子曰：学不可以已。 qīng, qǔ zhī yú lán, ér qīng yú lán bīng, shuǐ wèi zhī, ér hán yú shuǐ. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 mù zhí zhōng shéng, róu yǐ wéi lún, qí qǔ zhōng guī. 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 suī yǒu gǎo bào pù, bù fù tǐng zhě, róu shǐ zhī rán yě. 虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。 gù mù shòu shéng zé zhí, jīn jiù lì zé lì, jūn zǐ bó xué ér rì cān shěng hū jǐ, zé zhī míng ér xíng wú guò yǐ. 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 gù bù dēng gāo shān, bù zhī tiān zhī gāo yě bù lín shēn xī, bù zhī dì zhī hòu yě bù wén xiān wáng zhī yí yán, bù zhī xué wèn zhī dà yě. 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。 gàn yuè yí háo zhī zǐ, shēng ér tóng shēng, zhǎng ér yì sú, jiào shǐ zhī rán yě. 干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 shī yuē:" jiē ěr jūn zǐ, wú héng ān xī. 诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。 jìng gòng ěr wèi, hǎo shì zhèng zhí. 靖共尔位，好是正直。 shén zhī tīng zhī, jiè ěr jǐng fú. 神之听之，介尔景福。 " shén mò dà yú huà dào, fú mò cháng yú wú huò. ”神莫大于化道，福莫长于无祸。 wú cháng zhōng rì ér sī yǐ, bù rú xū yú zhī suǒ xué yě wú cháng qí ér wàng yǐ, bù rú dēng gāo zhī bó jiàn yě. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 dēng gāo ér zhāo, bì fēi jiā cháng yě, ér jiàn zhě yuǎn shùn fēng ér hū, shēng fēi jiā jí yě, ér wén zhě zhāng. 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 jiǎ yú mǎ zhě, fēi lì zú yě, ér zhì qiān lǐ jiǎ zhōu jí zhě, fēi néng shuǐ yě, ér jué jiāng hé. 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 jūn zǐ shēng fēi yì yě, shàn jiǎ yú wù yě. 君子生非异也，善假于物也。 jūn zǐ shēng tōng: xìng nán fāng yǒu niǎo yān, míng yuē méng jiū, yǐ yǔ wèi cháo, ér biān zhī yǐ fā, xì zhī wěi sháo, fēng zhì sháo zhé, luǎn pò zi sǐ. (君子生 通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。 cháo fēi bù wán yě, suǒ xì zhě rán yě. 巢非不完也，所系者然也。 xī fāng yǒu mù yān, míng yuē yè gān, jīng zhǎng sì cùn, shēng yú gāo shān zhī shàng, ér lín bǎi rèn zhī yuān, mù jīng fēi néng zhǎng yě, suǒ lì zhě rán yě. 西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。 péng shēng má zhōng, bù fú ér zhí bái shā zài niè, yǔ zhī jù hēi. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 lán huái zhī gēn shì wèi zhǐ, qí jiàn zhī xiǔ, jūn zǐ bù jìn, shù rén bù fú. 兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。 qí zhì fēi bù měi yě, suǒ jiàn zhě rán yě. 其质非不美也，所渐者然也。 gù jūn zǐ jū bì zé xiāng, yóu bì jiù shì, suǒ yǐ fáng xié pì ér jìn zhōng zhèng yě. 故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 wù lèi zhī qǐ, bì yǒu suǒ shǐ. 物类之起，必有所始。 róng rǔ zhī lái, bì xiàng qí dé. 荣辱之来，必象其德。 ròu fǔ chū chóng, yú kū shēng dù. 肉腐出虫，鱼枯生蠹。 dài màn wàng shēn, huò zāi nǎi zuò. 怠慢忘身，祸灾乃作。 qiáng zì qǔ zhù, róu zì qǔ shù. 强自取柱，柔自取束。 xié huì zài shēn, yuàn zhī suǒ gòu. 邪秽在身，怨之所构。 shī xīn ruò yī, huǒ jiù zào yě, píng dì ruò yī, shuǐ jiù shī yě. 施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。 cǎo mù chóu shēng, qín shòu qún yān, wù gè cóng qí lèi yě. 草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。 shì gù zhì dì zhāng, ér gōng shǐ zhì yān lín mù mào, ér fǔ jīn zhì yān shù chéng yīn, ér zhòng niǎo xī yān. 是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。 xī suān, ér ruì jù yān. 醯酸，而蚋聚焉。 gù yán yǒu zhāo huò yě, xíng yǒu zhāo rǔ yě, jūn zǐ shèn qí suǒ lì hū! jī tǔ chéng shān, fēng yǔ xìng yān jī shuǐ chéng yuān, jiāo lóng shēng yān jī shàn chéng dé, ér shén míng zì dé, shèng xīn bèi yān. 故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 gù bù jī kuǐ bù, wú yǐ zhì qiān lǐ bù jī xiǎo liú, wú yǐ chéng jiāng hǎi. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 qí jì yī yuè, bù néng shí bù nú mǎ shí jià, gōng zài bù shě. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 qiè ér shě zhī, xiǔ mù bù zhé qiè ér bù shě, jīn shí kě lòu. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 yǐn wú zhuǎ yá zhī lì, jīn gǔ zhī qiáng, shàng shí āi tǔ, xià yǐn huáng quán, yòng xīn yī yě. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 xiè liù guì ér èr áo, fēi shé shàn zhī xué wú kě jì tuō zhě, yòng xīn zào yě. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 shì gù wú míng míng zhī zhì zhě, wú zhāo zhāo zhī míng wú hūn hūn zhī shì zhě, wú hè hè zhì gōng. 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。 xíng qú dào zhě bù zhì, shì liǎng jūn zhě bù róng. 行衢道者不至，事两君者不容。 mù bù néng liǎng shì ér míng, ěr bù néng liǎng tīng ér cōng. 目不能两视而明，耳不能两听而聪。 téng shé wú zú ér fēi, shí shǔ wǔ jì ér qióng. 螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。 shī yuē:" shī jiū zài sāng, qí zi qī xī. 《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。 shū rén jūn zǐ, qí yí yī xī. 淑人君子，其仪一兮。 qí yí yī xī, xīn rú jié xī!" gù jūn zǐ jié yú yī yě. 其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 xī zhě hù bā gǔ sè, ér liú yú chū tīng bó yá gǔ qín, ér liù mǎ yǎng mò. 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。 gù shēng wú xiǎo ér bù wén, xíng wú yǐn ér bù xíng . 故声无小而不闻，行无隐而不形 。 yù zài shān ér cǎo mù rùn, yuān shēng zhū ér yá bù kū. 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 wéi shàn bù jī xié? ān yǒu bù wén zhě hū? xué è hū shǐ? è hū zhōng? yuē: qí shù zé shǐ hū sòng jīng, zhōng hū dú lǐ qí yì zé shǐ hū wèi shì, zhōng hū wèi shèng rén, zhēn jī lì jiǔ zé rù, xué zhì hū méi ér hòu zhǐ yě. 为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。 gù xué shù yǒu zhōng, ruò qí yì zé bù kě xū yú shě yě. 故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 wèi zhī, rén yě shě zhī, qín shòu yě. 为之，人也；舍 之，禽兽也。 gù shū zhě, zhèng shì zhī jì yě shī zhě, zhōng shēng zhī suǒ zhǐ yě lǐ zhě, fǎ zhī dà fēn, lèi zhī gāng jì yě. 故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 gù xué zhì hū lǐ ér zhǐ yǐ. 故学至乎礼而止矣。 fū shì zhī wèi dào dé zhī jí. 夫是之谓道德之极。 lǐ zhī jìng wén yě, lè zhī zhōng hé yě, shī shū zhī bó yě, chūn qiū zhī wēi yě, zài tiān dì zhī jiān zhě bì yǐ. 礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 jūn zǐ zhī xué yě, rù hū ěr, zhe hū xīn, bù hū sì tǐ, xíng hū dòng jìng. 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。 duān ér yán, rú ér dòng, yī kě yǐ wéi fǎ zé. 端而言，蝡而动，一可以为法则。 xiǎo rén zhī xué yě, rù hū ěr, chū hū kǒu kǒu ěr zhī jiān, zé sì cùn ěr, hé zú yǐ měi qī chǐ zhī qū zāi! gǔ zhī xué zhě wèi jǐ, jīn zhī xué zhě wéi rén. 小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。 jūn zǐ zhī xué yě, yǐ měi qí shēn xiǎo rén zhī xué yě, yǐ wéi qín dú. 君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 gù bù wèn ér gào wèi zhī ào, wèn yī ér gào èr wèi zhī zá. 故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。 ào fēi yě, zá fēi yě jūn zǐ rú xiàng yǐ. 傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 xué mò biàn hū jìn qí rén. 学莫便乎近其人。 lǐ yuè fǎ ér bù shuō, shī shū gù ér bù qiè, chūn qiū yuē ér bù sù. 礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。 fāng qí rén zhī xí jūn zǐ zhī shuō, zé zūn yǐ biàn yǐ, zhōu yú shì yǐ. 方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。 gù yuē: xué mò biàn hū jìn qí rén. 故曰：学莫便乎近其人。 xué zhī jīng mò sù hū hǎo qí rén, lóng lǐ cì zhī. 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。 shàng bù néng hǎo qí rén, xià bù néng lóng lǐ, ān tè jiāng xué zá shí zhì, shùn shī shū ér yǐ ěr. 上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。 zé mò shì qióng nián, bù miǎn wèi lòu rú ér yǐ. 则末世穷年，不免为陋儒而已。 jiāng yuán xiān wáng, běn rén yì, zé lǐ zhèng qí jīng wěi xī jìng yě. 将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。 ruò qiè qiú lǐng, qū wǔ zhǐ ér dùn zhī, shùn zhě bù kě shèng shǔ yě. 若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。 bù dào lǐ xiàn, yǐ shī shū wèi zhī, pì zhī yóu yǐ zhǐ cè hé yě, yǐ gē chōng shǔ yě, yǐ zhuī cān hú yě, bù kě yǐ dé zhī yǐ. 不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。 gù lóng lǐ, suī wèi míng, fǎ shì yě bù lóng lǐ, suī chá biàn, sàn rú yě. 故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 wèn hù zhě, wù gào yě gào hù zhě, wù wèn yě shuō hù zhě, wù tīng yě. 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。 yǒu zhēng qì zhě, wù yǔ biàn yě. 有争气者，勿与辩也。 gù bì yóu qí dào zhì, rán hòu jiē zhī fēi qí dào zé bì zhī. 故必由其道至，然后接之；非其道则避之。 gù lǐ gōng, ér hòu kě yǔ yán dào zhī fāng cí shùn, ér hòu kě yǔ yán dào zhī lǐ sè cóng ér hòu kě yǔ yán dào zhī zhì. 故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。 gù wèi kě yǔ yán ér yán, wèi zhī ào kě yǔ yán ér bù yán, wèi zhī yǐn bù guān qì sè ér yán, wèi gǔ. 故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。 gù jūn zǐ bù ào bù yǐn bù gǔ, jǐn shùn qí shēn. 故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。 shī yuē:" fěi jiāo fěi shū, tiān zǐ suǒ yǔ. 诗曰：“匪交匪舒，天子所予。 " cǐ zhī wèi yě. ”此之谓也。 bǎi fā shī yī, bù zú wèi shàn shè qiān lǐ kuǐ bù bù zhì, bù zú wèi shàn yù lún lèi bù tōng, rén yì bù yī, bù zú wèi shàn xué. 百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。 xué yě zhě, gù xué yī zhī yě. 学也者，固学一之也。 yī chū yān, yī rù yān, tú xiàng zhī rén yě qí shàn zhě shǎo, bù shàn zhě duō, jié zhòu dào zhí yě quán zhī jǐn zhī, rán hòu xué zhě yě. 一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 jūn zǐ zhī fū bù quán bù cuì zhī bù zú yǐ wéi měi yě, gù sòng shù yǐ guàn zhī, sī suǒ yǐ tōng zhī, wèi qí rén yǐ chù zhī, chú qí hài zhě yǐ chí yǎng zhī. 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。 shǐ mù fēi shì wú yù jiàn yě, shǐ ěr fēi shì wú yù wén yě, shǐ kǒu fēi shì wú yù yán yě, shǐ xīn fēi shì wú yù lǜ yě. 使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。 jí zhì qí zhì hǎo zhī yě, mù hǎo zhī wǔ sè, ěr hǎo zhī wǔ shēng, kǒu hǎo zhī wǔ wèi, xīn lì zhī yǒu tiān xià. 及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。 shì gù quán lì bù néng qīng yě, qún zhòng bù néng yí yě, tiān xià bù néng dàng yě. 是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。 shēng hū yóu shì, sǐ hū yóu shì, fū shì zhī wèi dé cāo. 生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。 dé cāo rán hòu néng dìng, néng dìng rán hòu néng yīng. 德操然后能定，能定然后能应。 néng dìng néng yīng, fū shì zhī wèi chéng rén. 能定能应，夫是之谓成人。 tiān jiàn qí míng, dì jiàn qí guāng, jūn zǐ guì qí quán yě. 天见其明，地见其光，君子贵其全也。 |
| 韵脚： | 拼音：gù mù shòu shéng zé zhí 平仄：仄仄仄平平平 韵脚：(仄韵) 入声十三职 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。 |
| 释意： |
故 ：故〈名〉
(形声。从攴,古声。从攴”,取役使之意。本义缘故,原因)
同本义
故,使为之也。--《说文》
又明于忧患与故。--《易·系辞传》
则是无故。--《礼记·礼运》
夫有其故。--《国语·楚语》
既克,公问其故。--《左传·庄公十年》
扶苏以数谏故,上使外将兵。--《史记·陈涉世家》
广行取胡儿弓,射杀追骑,以故得脱。--《史记·李将军列传》
又如借故(托故。借口某种原因);无故(没有缘故)
事;事情
昭伯问家故,尽对。--《左传·昭公二十五年》
敢问天道乎,抑人故也?╠《国语·周语下》
故gù
⒈旧，过去的，跟"新"相对～旧。会见～人（故人老朋友）。回到～居。
⒉意外的事情突然变～。医疗事～。
⒊事中原遂多～。
⒋原因缘～∥～。
⒌存心，有意明知～犯。～意刁难。
⒍本，原来的思～乡。归～里。遥望～国。
⒎死，死亡人已～。病～了。
⒏连词。所以，因此事已明确，～不再问。
⒐
⒑
①旧事，过去的事情已是～事。
②章程，制度奉行～事。
③有情节、有吸引力、能感染人的真实的或虚构的事情历史～事。民间～事。曲艺～事。 木 ：木 (象形。甲骨文字形。象树木形。上为枝叶,下为树根。木”是汉字的一个部首。从木”的字表示树木或木器的名称。本义树木) 同本义 木,冒也。冒地而生。东方之行,从草,下象其根。--《说文》 五行,木之为言触也。阳气动跃,触地而出也。--《白虎通》 木者,春生之性。农之本也。--《春秋繁露》 一树十获者木也。--《管子·权修》 庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂。--《庄子·山木》 舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游。--《孟子·尽心上》 草木之花。--宋·周敦颐《爱莲说》 鸟兽木石。--明·魏学洢《核舟 木mù ⒈树栽植树～。封山育林，禁止伐～。 ⒉指木料，砍下的成材的树～头。～材。 ⒊用木料制成的～器家具。～牛流马。 ⒋质朴，朴实此人～实。 ⒌感觉不灵敏，失去知觉麻～。嘴唇发～。 ⒍棺材寿～。行将就～。 ⒎五行（金～水火土）之一。 受 ：受 (会意。甲骨文字形,象两手中间有一只舟,表示传递东西。本义接受;承受) 同本义 受,相付也。--《说文》”王筠曰手部授,人部付,皆曰予也。”今以付说受,则是受授同字矣。” 受其币。--《周礼·天官·司书》 主妇拜受爵。--《仪礼·特牲馈食礼》 则受之。--《周礼·司干》。注取藏之。” 受以小功衰。--《仪礼·丧服》。注犹承也。” 颛顼受之。--《国语·楚语》。注承也。” 釜十五,吾受,而宫出之以百。--《管子·海南》 志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。--《后汉书·列女传》 臣 受shòu ⒈接纳～纳。接～。承～。不～礼物。～教育。 ⒉遭到遭～。～伤。～寒。～湿。～累。 ⒊忍耐忍～。～得起。 ⒋中，适合，得益，舒服～听。～用。享～。 绳 ：绳 (形声。从糸,蝇省声。本义绳子) 同本义 绳,索也。--《说文》 大者谓之索,小者谓之绳。--《小尔雅》 巽为绳直。--《易·说卦》 作结绳而为网罟。--《易·系辞传》 言纶之绳。--《诗·小雅·采绿》 民结绳而用之。--《庄子·胠箧》 病者困剧…若见鬼把椎锁绳纆,立守其旁。--汉·王充《论衡·订鬼篇》 绿碧青丝绳。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又如绳床(交床;交椅);绳缢跌扑(用绳子吊死,跌倒摔死);绳文(文字未创造以前,结绳代替文字,称为绳文);绳桥(用绳索连结两岸的桥);绳头(绳的 绳（纊）shéng ⒈由两股或两股以上的棉、麻、棕、草、金属丝、化学纤维等拧成的条状物～索。棕～子。尼龙～。 ⒉木工用的墨线～墨。〈喻〉标准，规矩，法则，法度有～可依。 ⒊制裁，约束～之以法。 绳yìng 1.草结籽。《周礼．秋官．藄氏》"秋绳而芟之。"郑玄注"含实曰绳。"陆德明释文"绳音孕，以证反。" 绳mǐn 1.见"绳绳"。 则 ：则 (会意。金文从鼎,从刀。古代的法律条文曾刻铸在鼎上,以便让人遵守。本义准则,法则) 同本义 则,等画物也。--《说文》 则,法也;则,常也。--《尔雅》 根天地之气,寒暑之和,水土之性,人民鸟兽草木之生物,虽不甚多,皆均有焉,而未尝变也,谓之则。--《管子·七法》 均守平则。--《周礼·大司马》 法则以驭其官。--《周礼·太宰》 掌则以逆都鄙之治。--《周礼·太史》。注亦法也。” 有物有则。--《诗·大雅·庶民》 天不变其常,地不易其则。--《管子·形势》 又如则天(以天为 则zé ⒈规则，规律，制度准～。法～。总～。细～。 ⒉榜样，模范以身作～。 ⒊效法～先人之法。 ⒋就，便，那么有～改之，无～加勉。唇亡～齿寒。 ⒌却（〈表〉转折）今～不然。 ⒍乃，是，就是（〈表〉肯定判断）此～岳阳楼之大观也。 ⒎做，作，常见于古小说中～甚（做什么）？不～声。 ⒏连词。用于对比句或两件事先后相承内～百姓疾之，外～诸侯叛之。响了预备铃，～同学们陆续走入教室。 ⒐假若，假使今～来，沛公（刘邦）恐不得有此。 ⒑量词，指成文的条数寓言两～。试题五～。新闻三～。 ⒒在一、二、三等数字后，表示列举事项一～屋少，二～人多，故住房紧张。 ⒓ 则zhī 1.姓。 直 ：直 (会意。小篆字形,从l,从十,从目。徐锴l,隐也,今十目所见是直也。”本义不弯曲,与枉”、曲”相对) 同本义 直,正见也。--《说文》 木直中绳,輮以为轮,其曲中规。--《荀子·劝学》 正直为正,正曲为直。--《左传·襄公七年》 木曰曲直。--《书》 巽为绳直。--《易·说卦》 先定准直。--《礼记·月令》 争高直指。--吴均《与朱元思书》 中通外直。--宋·周敦颐《爱莲说》 梅以曲为美,直则无姿。--清·龚自珍《病梅馆记》 又 斫直删密。 又 锄其直。 又如直线;直路;笔直;直迫(直直愎愎 直zhí ⒈端正，不弯折，跟"曲"相对坐～。笔～。～线。 ⒉竖，跟"横"相对～立。 ⒊公正，正确的道理正～。理～气壮。 ⒋爽快，坦率～爽。～言。心～口快。 ⒌捷径，不绕弯子～道。～达。～捷。～截了当。 ⒍伸，把弯曲的伸开伸～。把腰～起来。 ⒎连续不断～到今天。她一～是积极工作。 ⒏汉字笔形，从上往下写（丨）。 ⒐ ⒑ |