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"莆人谩课招魂些"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 03:45:12


简介: “莆人谩课招魂些”出自宋代刘克庄的《挽汪守宗博二首》, 诗句共7个字,诗句拼音为:pú rén mán kè zhāo hún xiē,诗句平仄:平平平仄平平平。
出处: 《挽汪守宗博二首》
内容:
还笏归为负耒农,清谈常许奉从容。
刍荛孰肯来询汝,薤水吾无可语公。
怀惠俱垂岘碑泪,旌廉合有寝丘封。
莆人谩课招魂些,应伴迂斋返甬东。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 刘克庄
诗人介绍: 刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。
翻译:

《挽汪守宗博二首》是刘克庄的一首诗词,下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:

还笏归为负耒农,
清谈常许奉从容。
刍荛孰肯来询汝,
薤水吾无可语公。

怀惠俱垂岘碑泪,
旌廉合有寝丘封。
莆人谩课招魂些,
应伴迂斋返甬东。

译文:
把笏执归于负耒农,
清谈常常能从容地作答。
草木谁会前来询问你,
薤水之上,我无话可说给公众。

怀念恩德,共同流下岘山碑前的泪水,
旌表廉政,合葬于寝丘之上。
莆人们徒然课招魂一些,
应该陪伴着迂回的斋室返回甬东。

诗意:
这首诗以挽联的形式写就,表达了对汪守宗博士的怀念和敬意。汪守宗是刘克庄的朋友,他是一位负责耕种的农民,但他却以清谈才华而闻名。诗人将自己与汪守宗的友谊描绘为归还笏(古代官员的笏板)给农民,表示对他纯朴的本性和深厚的知识的赞扬。诗人认为自己在清谈中常常能够从容地回答问题,而那些草木却无法向汪守宗请教,因为他的智慧超越了一般人的范畴。

诗词中还表达了对汪守宗的怀念和对他的功德的赞美。在岘山的碑前,诗人与汪守宗一同流下了泪水,这是对他们的友谊和对他的恩德的回忆。旌表廉政的墓志铭合葬于寝丘之上,显示了汪守宗的高尚品德和忠诚。然而,莆人们却空洞地课招魂,这可能指的是在形式主义和虚伪的社会中,人们只注重表面的功名而忽视真正的品德和价值。诗人呼吁自己应该与迂回的斋室一同回到甬东,这里可能代表了真实的人情世故和朴素的生活。

赏析:
这首诗词通过对友谊的颂扬和对社会虚伪的批判,展现了作者的理想和价值观。诗人对汪守宗的赞美既表达了对他的敬爱之情,也从中折射出自己对知识和诚信的追求。诗中对莆人们空洞的招魂行为的讽刺,反映了作者对社会虚伪现象的不满和对真实、朴素生活的向往。

整首诗词运用了典雅的辞藻和流畅的句式,表现出宋代诗词的风韵和情感。通过对友谊、知识和价值观的讨论,诗人以简洁的语言将自己的思想传达给读者,引发读者对友情、真实性和社会现象的思考。整体而言,这首诗词充满了深情和哲理,是一篇具有较高艺术价值的宋代诗作。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: hái hù guī wèi fù lěi nóng, qīng tán cháng xǔ fèng cóng róng.
还笏归为负耒农,清谈常许奉从容。
chú ráo shú kěn lái xún rǔ, xiè shuǐ wú wú kě yǔ gōng.
刍荛孰肯来询汝,薤水吾无可语公。
huái huì jù chuí xiàn bēi lèi, jīng lián hé yǒu qǐn qiū fēng.
怀惠俱垂岘碑泪,旌廉合有寝丘封。
pú rén mán kè zhāo hún xiē, yīng bàn yū zhāi fǎn yǒng dōng.
莆人谩课招魂些,应伴迂斋返甬东。
韵脚: 拼音:pú rén mán kè zhāo hún xiē
平仄:平平平仄平平平
韵脚:(平韵) 下平六麻  (仄韵) 去声二十一个   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :莆〈名〉 水草名。即蒲草 ” 咸播秬黍,莆雚是营。--《楚辞·天问》 莆pú 莆fǔ 1.见"萻莆"。

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖

:谩 (形声。从言,曼声。本义瞒哄;欺骗) 同本义 谩,欺也。--《说文》 虔儇,慧也。秦谓之谩。--《方言一》 偝则谩之。--《荀子·非相》。注谩,欺毁也。” 是面谩也。--《汉书·匈奴传》 又如谩欺(欺骗,诈骗);谩语(谎言,说谎);谩上不谩下(能欺骗上级,但不能欺骗众人);谩辞(欺诳的言辞);谩言(讲假话) 抵赖 民或祝诅上,以相约结而后相谩,吏以为大逆。--《史记·孝文本纪》 谩 毁谤;谩骂 乡则不若,偝则谩之,是人 谩mán ⒈欺骗欺~。 ⒉诋毁背则~之。 ⒊烦琐大~,愿闻其要(大太。要要点)。 谩màn通"慢"。 ⒈傲慢,没有礼貌~骂。轻~。 ⒉怠慢~怠。

:课 (形声。从言,果声。本义考核) 同本义(根据一定的标准验核) 课,试也。--《说文》 操杀生之柄,课群臣之能者也。--《韩非子·定法》 成器不课不用,不试不藏。--《管子·七发》 有官而无课,是无官也;有课而无赏罚,是无课也。--苏洵《上皇帝书》 又如课其事业;课试(试验,考核);课绩(考绩) 督促完成指定的工作 课家人负物百斤,环舍趋走。--《后汉书》 按规定的内容和分量讲授或学习 每晚同鲁小姐课子到三更四鼓。--《儒林外史》 又如课子(教子读书);课读(按规定的内容和数量教 课kè ⒈学校里教学的科目、进程政治~。数学~。~程表。上~了。 ⒉督促完成工作任务宜严~农桑。〈引〉教授或学习~徒。~读。昼~赋,夜~书,间又~诗。 ⒊旧指规定的赋税,也指征收赋税国~。~以重税。 ⒋机关、学校等单位分设的办事部门出纳~。教务~。 ⒌试验,考核不~不用。 ⒍迷信者的骗术活动,占卜的一种起~。 ⒎

:招 (会意。从手。召声,呼唤。本义打手势叫人来) 同本义 招,手呼也。--《说文》 招者,召也。以手曰招,以言曰召。--《楚辞·招魂序》 招樊哙出。--《史记·项羽本纪》 登高而招,臂非加长也,而见者远。--《荀子·劝学》 又如招迎(招呼使接待;招引迎接);招求(招引导求);招招(招呼的样子);招诱(招唤劝导);招护(招呼,关照);招应(招呼、理睬) 招收;招募 上招贤良。--《汉书·晁错传》 又如招拔(召来并加以擢用);招用(招收使用);招军(招募士兵) 邀请 招前日宾客。--清·侯方 招zhāo ⒈用手势叫人来或向人致意~手即来。打~呼。 ⒉用公开的方式使人来~集。~收。~来。~贤。失物~领。〈引〉惹起,引来~致。~事。~引。~人笑话。谦受益,满~损。 ⒊承认所犯的罪过~供。~认。 ⒋故意炫耀自己,引人注目~摇撞骗。 ⒌技艺,手法绝~。花~。 ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ①呼唤或问候、致意。 ②关照,扶助,照料。 ⒒ ⒓ 招qiáo 1.举。 2.见"招木"。 招sháo 1.通"韶"。传为舜乐。 2.见"招摇"。

:魂 (形声。从鬼,云声。本义灵魂,古人想象的能离开人体而存在的精神) 同本义 魂,阳气也。--《说文》 人生始化为魄,既生魄,阳曰魂。--《左传·昭公七年》 聊乐我魂。--《韩诗·出其东门》 魂者,精气也。--《论衡·纪妖》 精气为物,游魂为变。--《易·系辞》 随神而来往者谓之魂。--《灵枢经》 魂去尸长留。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 魂悸以魄动。--唐·李白《梦游天姥吟留别》 又如魂识(心灵;魂灵);魂气(灵魂);魂骸(死者的灵魂和躯体);魂质(灵魂和实体) 精神,神志 魂hún迷信说法,所谓"离开肉体而存在的精神"死后没有~魄。~飞魄散(吓得魂魄都飞散了。形容极端惊恐)。 ①人的精神、意识等活动不能出卖自己的灵~。 ②事物最精粹最主要的部分教师是人类灵~的工程师。

:些 (会意。从此,从二。未详) 细小 雀微贱,身体些小,肌肉瘠瘦,所得盖少。--三国魏·曹植《鹞雀赋》 又如些子事(指极细小的违背礼法的事情);些娘(方言。细小) 少许;一点儿 你今日诈得百姓许多财物,如何不借我些?--《水浒传》 又如些来大(些娘大。一点点大);些子儿(些微,些少,些仔,些些,些儿,些儿子,些屑等都指少许,一点儿) 些 表示不定的多数。一些 宋江取些碎银子还了酒钱。--《水浒传》 表示不定的数量。如有些;这些;那么些;前些日子;买些东西 放在形容词后, 些xiē ⒈少许,一点儿~许。~微。有~。 ⒉〈表〉不定的数量这~。那~。哪~?多读~书,多长~知识。 ⒊同"好"、"这么"连用,含"相当多"之意好~天。每月生产这么~台机器。 ⒋在形容词后〈表〉比较的程度工作勤奋~,成效必然大~。 些suò 1.语气词。 2.辞赋的代称。 3.象声词。见"些些"。