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"浪说陈朝八桧碑"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 13:07:54


简介: “浪说陈朝八桧碑”出自宋代戴复古的《泉州紫极宫寿星殿古桧诸葛机宜同赋》, 诗句共7个字,诗句拼音为:làng shuō chén cháo bā guì bēi,诗句平仄:仄平平平平仄平。
出处: 《泉州紫极宫寿星殿古桧诸葛机宜同赋》
内容:
浪说陈朝八桧碑,何如此桧古而奇。
灵根据地高千尺,黛色浮空阅四时。
入欲栋梁劳想像,树存陵谷有迁移。
寿星赐汝长生诀,化作苍龙守殿墀。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 戴复古
诗人介绍: 戴复古(1167年-约1248年),字式之,常居南塘石屏山,故自号石屏、石屏樵隐,天台黄岩(今属浙江台州)人,南宋著名江湖诗派诗人。曾从陆游学诗,作品受晚唐诗风影响,兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想,反映人民疾苦,具有现实意义。晚年总结诗歌创作经验,以诗体写成《论诗十绝》。一生不仕,浪游江湖,后归家隐居,卒年八十余。著有《石屏诗集》、《石屏词》、《石屏新语》。
翻译:

诗词:《泉州紫极宫寿星殿古桧诸葛机宜同赋》

泉州紫极宫寿星殿古桧诸葛机宜同赋,宋代戴复古所作。这首诗描述了一个古老而神奇的桧木,它犹如灵根据地,高耸千尺,青黑色的身姿在空中飘浮,观察四季的景象。它进入宫殿的栋梁之中,展示出无限的想象力,仿佛能够在陵谷中生长并迁移。寿星赐予它长生之诀,使它化作苍龙,守护着殿堂。

该诗以泉州紫极宫寿星殿的古桧为主题,以寿星赐予长生之诀为情节,表达了对古老桧木的敬仰和对长寿的向往。诗中通过描绘桧木的高耸和色彩,展现了它的独特之处。桧木被赋予了超越寿命的长生之诀,象征着人们对长寿和永恒的追求。诗人通过将桧木与苍龙相联系,使其具有了神圣的意义,与宫殿相呼应,传递出一种庄严与神秘的氛围。

赏析:
这首诗以简洁而富有意象的语言描绘了泉州紫极宫寿星殿中古桧的形象和寓意。诗人通过形容桧木的高耸、色彩和在宫殿中的位置,展示了它的独特和与众不同之处。古桧被赋予长生之诀,与苍龙相联,凸显了其神秘和超凡的属性。整首诗以简洁的词句构建了一个富有神秘感的景象,使读者在想象中感受到桧木的庄严和与长寿的联系。

这首诗表达了人们对长寿和永恒的向往,以及对古老事物的敬畏和赞美。通过将桧木与寿星、苍龙和宫殿相联系,诗人将古桧的形象提升到一种神圣的高度,赋予了它一种超越尘世的意义。整首诗意蕴含深远,给人以思考和遐想的空间。

总的来说,这首诗通过对泉州紫极宫寿星殿古桧的描绘,表达了对长寿和神秘力量的向往,展现了古桧的独特和庄严。它通过简洁的语言和富有意象的描写,使读者产生共鸣,感受到诗人对古桧的敬仰和对长寿的追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: làng shuō chén cháo bā guì bēi, hé rú cǐ guì gǔ ér qí.
浪说陈朝八桧碑,何如此桧古而奇。
líng gēn jù dì gāo qiān chǐ, dài sè fú kōng yuè sì shí.
灵根据地高千尺,黛色浮空阅四时。
rù yù dòng liáng láo xiǎng xiàng, shù cún líng gǔ yǒu qiān yí.
入欲栋梁劳想像,树存陵谷有迁移。
shòu xīng cì rǔ cháng shēng jué, huà zuò cāng lóng shǒu diàn chí.
寿星赐汝长生诀,化作苍龙守殿墀。
韵脚: 拼音:làng shuō chén cháo bā guì bēi
平仄:仄平平平平仄平
韵脚:(平韵) 上平四支   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :浪〈名〉 波浪,水因风吹、石激而形成的涌动 风起浪涌。--《世说新语·雅量》 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。--李白《行路难》 温泉毖涌而自浪。--左思《魏都赋》 又如风浪(水面上的风和波浪);激浪(汹涌急剧的波浪);浪波(浪头。波浪);浪淘淘(波浪翻滚的样子) 像波浪起伏的样子 浪 〈动〉 逛,无事到处遛 勾引,劝…发生性关系 浪làng ⒈大波波~。乘风破~。 ⒉像波浪的声~。麦~滚滚。 ⒊放纵~游。反对~费。 浪láng 1.流貌。引申为流逝。 2.古水名。即沧浪水。参见"沧浪"。 3.清水。参见"沧浪"。 4.见"浪汗"。 5.见"浪抗"。

:说 shui 说服;劝说 义兴人谓为三横,而处尤剧。或说处杀虎斩蛟,实冀三横唯余其一。--《世说新语·自新》 鲰生说我曰距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。”--《史记·项羽本纪》 公子患之,数请魏王,及宾客辩士说王万端。--《史记·魏公子列传》 又如游说;说士(游说的人);说客(游说之士);说项(本意为称道人善,后引申凡替人游说,阐说人情都可称说项”);说难(指用言语说服他人并不容易);说城(劝说举城投降);说 导(劝说开导);说辞(游说的话);说谏(劝说进谏);说调(怂恿,撺掇) 休憩;止息。通税” 说yuè ⒈〈古〉同"悦"。 说shuì ⒈说动别人,使他听从自己的意见~客。游~。 说shuō ⒈讲话,用话表达意思你~。~到做到。 ⒉言论,主张学~。著书立~。 ⒊批评,指责~了他几句。 ⒋解释解~。一~就懂。 ⒌指说合,介绍~婆家(介绍对象)。 ⒍ ⒎ 说tuō 1.简易。参见"说唃"。 2.通"脱"。解脱;免除。 3.通"脱"。急骤。

:陈 (形声。从阜,从木,申声。本义地名。古宛丘地,春秋时陈国国都,在今河南省淮阳县。引申为姓氏) 古国名 陈,宛丘,舜后妫(畧??))满之所封。--《说文》 陈,颛顼之族也。--《左传·昭公八年》 陈朝 战阵;行列 前未到匈奴陈二里所。--《史记·李将军列传》 姓 陈 陈设,陈列 陈,列也。--《广雅》 陈,布也。--《玉篇》 展

:朝 chao (会意。甲骨文字形,从日在草中,从月。字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。本义早晨) 早晨省亲,子、媳向父母、公婆请安 晨见曰朝…子于父母、妇于舅姑皆是。--《说文解字注笺》 昧爽而朝。(昧爽黎明。朝省视父母)--《礼记·内则》 邦君诸侯,莫肯朝夕。(夕指晚上省视帝王)--《诗·小雅·雨无止》 朝见,封建时代臣见君 盛服将朝,尚早,坐而假寐。--《左传·宣公二年》 相如每朝时,常称病。--《史记·廉颇蔺相如列传》 燕、赵、韩、魏闻之

:八 (象形。甲骨文象分开相背的样子『字部首之一。从八”的字多与分解、分散、相背有关。本义相背分开) 同本义 八,别也。象分别相背之形。--《说文》。段玉裁注今江、浙俗语以物与人谓之八,与人则分别矣。” 八 七加一的和 八,数也。--《玉篇》 陈浪簋。--《诗·小雅·伐木》 地理以八制。--《管子·五行》。注少阴之数。” 八者,维纲也。--《大戴礼记·本命》。按,谓八方四正四隅。 遇艮之八。史曰,是谓艮之随言,六二爻也。余五爻皆变。凡易用六不用八。八,少阴不变

:桧 即圆柏 桧(檜)guì ⒈桧树,也叫"桧柏"、"圆柏"。常绿乔木,叶有针状或鳞片两种,果实球形。木质桃红色,坚实,有香味,可供建筑及制造器具、铅笔杆等。 ⒉见huì㈥。 桧(檜)huì ⒈秦桧,人名。南宋奸臣。 ⒉见guì。

:碑 (形声。从石,卑声。本义古时宫、庙门前用来观测日影及拴牲畜的竖石) 竖石 碑,竖石也。--《说文》 上当碑南陈。--《仪礼·聘礼》。注宫必有碑,所以识日景引阴阳也。宗庙则丽牲焉以取毛血。其材,宫庙以石,窆用木。” 公室设丰碑。--《礼记·檀弓》 君牵牲…既入庙门,丽(拴)于碑。--《礼记·祭义》 石碑。石上刻着文字,作为纪念物或标记,也用以刻文告。秦代称刻石,汉以后称碑 碑,被也。此本葬时所设也。施鹿卢以绳被其上,引以下棺也。臣子追述君父之功,美以书其上,后人因焉。无故建于 碑 bēi ①~宫、庙门前用来观测日影及拴牲畜的竖石既入庙门,丽于~。(《礼记·祭义》) ②刻着文字或图画,竖立起来作为纪念物的石头人民英雄纪念~。 【碑碣】碑。 碑pō 1.见"碑池"。