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"隅至此俱无"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 05:26:59


简介: “隅至此俱无”出自宋代刘克庄的《学进士作大方无隅二首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:yú zhì cǐ jù wú,诗句平仄:平仄仄仄平。
出处: 《学进士作大方无隅二首》
内容:
趋出范围表,席子主之大。
理同然不异,隅至此俱无
圣岂东西判,游何内外拘。
鹄边天浩浩,蜗角国区区。
广可包三极,微宁泣一夫。
晚知庄老诞,终向孔门趋。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 刘克庄
诗人介绍: 刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。
翻译:

《学进士作大方无隅二首》是宋代刘克庄创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
趋出范围表,席子主之大。
理同然不异,隅至此俱无。
圣岂东西判,游何内外拘。
鹄边天浩浩,蜗角国区区。
广可包三极,微宁泣一夫。
晚知庄老诞,终向孔门趋。

诗意:
这首诗词表达了作者对士子(指学子)参加科举考试的思考和感慨。通过对进士科考试的描绘,诗中展示了作者对知识、才华和人生意义的思考。

赏析:
这首诗词以寓言的方式,通过对进士科考试的形象描绘,抒发了作者的感慨和思考。下面逐句进行赏析:

趋出范围表,席子主之大。
"趋出范围表"指的是在考试中超越已定的范围和标准。"席子主之大"意味着坐在主位上的人的权威和重要性。

理同然不异,隅至此俱无。
"理同然不异"表示理论上的观点和判断并无差异。"隅至此俱无"说明在这样的考试环境下,各种细枝末节的争论和辩论都没有了。

圣岂东西判,游何内外拘。
"圣岂东西判"表达了作者对圣人是否会拘泥于东西方的判断的疑问。"游何内外拘"指出学子应该自由地游走于各种学问和知识之间,不受限制。

鹄边天浩浩,蜗角国区区。
"鹄边天浩浩"形容天空的辽阔无边。"蜗角国区区"则是对国土狭小的形容,形成了强烈的对比。这里通过天地的广阔和国家的狭小来表达作者对学识的广博和个人的渺小的思考。

广可包三极,微宁泣一夫。
"广可包三极"指学识可以包容世界上的各种事物。"微宁泣一夫"意味着微不足道的人物也有自己的情感和思考。

晚知庄老诞,终向孔门趋。
"晚知庄老诞"表达了作者对庄子和老子等古代思想家的思想的追溯和理解。"终向孔门趋"则是指作者最终会以孔子的学说为指导。

总体而言,这首诗词通过对进士科考试的描绘,表达了作者对知识的广博、学识的包容和个人的追求的思考。它批判了科举考试的狭隘性,呼吁学子们要有开阔的视野和自由的思维,追求真正的学问和人生的意义。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: qū chū fàn wéi biǎo, xí zi zhǔ zhī dà.
趋出范围表,席子主之大。
lǐ tóng rán bù yì, yú zhì cǐ jù wú.
理同然不异,隅至此俱无。
shèng qǐ dōng xī pàn, yóu hé nèi wài jū.
圣岂东西判,游何内外拘。
gǔ biān tiān hào hào, wō jiǎo guó qū qū.
鹄边天浩浩,蜗角国区区。
guǎng kě bāo sān jí, wēi níng qì yī fū.
广可包三极,微宁泣一夫。
wǎn zhī zhuāng lǎo dàn, zhōng xiàng kǒng mén qū.
晚知庄老诞,终向孔门趋。
韵脚: 拼音:yú zhì cǐ jù wú
平仄:平仄仄仄平
韵脚:(平韵) 上平七虞   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :隅〈名〉 (形声。从阜,禺声。阜”是土山,有土则可用于建筑,因而从阜”的字有的与建筑有关。本义山水弯曲边角处) 同本义 隅,陬也。--《说文》 既登览乎隅椒,复临泛乎汪洋。--明·徐渭《缇芝赋》 又如山隅;隅椒(山角与山顶);隅隈(角落和弯曲之处);隅陬(角落) 角,角落 俟我于城隅。--《诗·邶风·静女》 宫隅之制七雉,城隅之制九雉。--《考工记·匠人》 抠衣趋隅。--《礼记·曲礼》 日出东南隅。--《乐府诗集·陌上桑》 采桑城南隅。 停于大室之隅。--唐·李朝威《柳毅 隅yú ⒈角落屋~。墙~。城~。 ⒉靠边的地方海~。 ⒊

:至 (象形。从一,一犹地,指事,不去而下来。古文从土,上亦象飞下之形。尾上首下。本义到来,到达) 同本义(上古时期多用至”,中古时期多用到”) 至,鸟飞从高下至地也。--《说文》 凤鸟不至。--《论语》 至,到也。--《字林》 至,到也。--《广韵》 王朝至于商郊牧野。--《书·牧誓》 我征聿至。--《诗·豳风·东山》 远道不至。--《墨子·辞过》 故不积跬步,无以至千里。--《荀子·劝学》 至则行矣。--《论语·微子》 至则无可用。--唐·柳宗元《三戒》 风雨骤至。--汉·王粲《登楼赋》 至zhì ⒈到,到达~工厂。由东~西。自始~终。 ⒉极,最,达到了顶点~少。~高无上。物~则反。 ⒊ ①〈表〉达到某种程度他还不~于那样。 ②连词。〈表〉另提一件~于意外之财,他是分文不要。

:此 (会意。从止,从人。甲骨文字形,左边是一只脚(止),右边是人”,意思是一只脚踩在别人身上,是跐”的本字。①本义踩,踏。②指示代词,这) 这;这个 陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。--欧阳修《卖油翁》 又如此等(这样);此生(这辈子);此地(这里);此个(这个);此家(此人) 表示此时或此地 如此,这般 虎因喜,计之曰技止此耳!”--柳宗元《黔之驴》 又如此以(是以,因此) 此 乃;则 有德此有人,有人此有土,有 此 cǐ ①这;这个~人、~事、~物。 ②表示此时或此地就~结束。 ③这样如~而已。 【此地无银三百两】比喻原想隐瞒掩盖,结果反而暴露。 【此一时,彼一时】指现时的情况与以前那个时候大不相同,不能同样看待或一概而论。

:俱 (形声。从人,具声。本义走在一起,在一起) 同本义 俱,皆也。--《说文》 而仪与之俱。--《战国策·齐策》。注偕也。” 道可载而与之俱也。--《庄子·天运》 臣客屠者朱亥可与俱。--《史记·魏公子列传》 百余人俱。--《汉书·李广苏建传》 与李陵俱。 处与之俱。--《世说新语·自新》 使与书俱。--清·袁枚《黄生借书说》 等同 所谓后者应不俱也。--《素问·三部九侯论》。注犹同也。” 伊尹、箕子才俱也,伊尹为相,箕子为奴。--《论衡》 俱 俱jù ⒈全,都~黑。~在。百废~兴。 ⒉在一起行则与~,止则相对。 ⒊ 俱jū 1.姓。晋有俱石公,唐有俱文珍。见《晋书.石勒载记》﹑《旧唐书.宦官传》。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。