"勒回千里追风骥"的意思及出处来源翻译赏析

诗词：《偈五首》
作者：释宗琏
朝代：宋代

是是，放出南山真鳖鼻。
不是不是，勒回千里追风骥。
终成败坏可怜生，
塞断咽喉无出气。
无出气，有巴处。
赵州东壁挂葫芦，
堪笑维摩谈为二。

中文译文：
是是，放出南山真正的鳖鼻。
不是不是，勒回千里追赶风马。
终究成败坏了可怜的生命，
堵塞了咽喉，无法呼吸。
无法呼吸，有巴山的地方。
赵州东壁挂着葫芦，
可笑地将维摩谈分为两段。

诗意和赏析：
这首诗词是由宋代佛教禅宗高僧释宗琏所作。诗中运用了对偶的手法，通过对比和对偶的对立以表达深刻的思想。

诗的第一句“是是，放出南山真鳖鼻”是肯定的表述，意味着释宗琏将真正的鳖鼻（一种神奇的物品）释放出来。鳖鼻在佛教中有特殊的象征意义，可能指的是智慧或者解脱的境界。

而第二句“不是不是，勒回千里追风骥”则是否定的表述，表示作者并没有将风马（指向解脱的境界）成功地追回。这里的风马象征着追求解脱的努力和追求的对象。

接下来的两句“终成败坏可怜生，塞断咽喉无出气”表达了作者对自身成败的悲叹和无奈。生命因为成功和失败的坎坷而遭受折磨，被塞住咽喉无法呼吸，无法顺畅地表达自己。

然后是“无出气，有巴处”，这句话透露出一丝希望和慰藉。尽管无法呼吸，但仍然有一个巴山的地方。这里的巴山可能指的是佛教中的一个修行地点，表示即使在困境中，仍有可能找到解脱和安宁之处。

最后的两句“赵州东壁挂葫芦，堪笑维摩谈为二”则指向了一个具体的事例。赵州是一个佛教名僧，他的东壁挂着葫芦，葫芦在佛教中也有特殊的象征意义，可能代表着空性和无我。这里作者嘲笑了维摩谈，维摩谈是佛教经典《维摩诘经》中的人物，他以独到的智慧进行了对话，但作者认为这种对话将佛法分为两个部分，是可笑的。

总的来说，这首诗词通过对比和对偶的手法，表达了释宗琏对自身修行和追求解脱之路的思考和反思。诗中展示了对生命的苦难和无奈，但同时也透露出一丝希望和对解脱的向往。通过具体的事例和象喻的运用，诗词给人以启发和思考，展示了佛教智慧和对人生意义的思索。