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"惜哉去无由"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 17:42:14


简介: “惜哉去无由”出自宋代王安石的《凤凰山》, 诗句共5个字,诗句拼音为:xī zāi qù wú yóu,诗句平仄:平平仄平平。
出处: 《凤凰山》
内容:
驱马信所适,落日望九州。
青山满天地,何往为吾丘。
贫贱身秖辱,富贵道足羞。
涉句谅如此,惜哉去无由
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王安石
诗人介绍: 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
翻译:

诗词:《凤凰山》

驱马信所适,
落日望九州。
青山满天地,
何往为吾丘。

贫贱身唯辱,
富贵道足羞。
涉句谅如此,
惜哉去无由。

中文译文:

骑着马匆匆前行,
落日中远眺九州。
青山覆盖大地,
我将何去寻找我的丘?

贫困和卑微只会带来耻辱,
富贵和权势只会令人羞愧。
领悟这些句子的意义,
可惜啊,我不能继续前行。

诗意和赏析:

《凤凰山》是宋代文学家王安石创作的一首诗词。诗中以驱马行进、落日望九州等景象为引子,表达了诗人对于自身境遇和人生选择的思考。

诗词的开头,诗人骑马行进,向着未知的目的地前进。落日西沉,他远望着九州大地,展现出对广阔世界的向往和探索的决心。

接着,诗人观赏到青山连绵绵延,覆盖了整个天地。这里的青山象征着人世间的各种事物和人际关系。诗人开始思考,自己究竟要去何处,寻找怎样的归宿。

在第三和第四句中,诗人表达了对贫贱和富贵的思考。他认为贫穷和卑微只会给自己带来耻辱,富贵和权势也只会让人感到羞愧。这里反映了诗人对社会现象和人生境遇的深刻洞察。

最后两句表达了诗人对于抒发情感的遗憾。他认为自己能领悟这些句子的真正含义,但却无法继续前行,去寻找真正的归宿。这种无奈和遗憾使得整首诗词增添了一种深沉的意境。

《凤凰山》通过描绘自然景物和对人生境遇的思考,表达了诗人对于人生选择和命运的思索。诗词中融入了王安石独特的思想和情感,给人以深思的启示。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: qū mǎ xìn suǒ shì, luò rì wàng jiǔ zhōu.
驱马信所适,落日望九州。
qīng shān mǎn tiān dì, hé wǎng wèi wú qiū.
青山满天地,何往为吾丘。
pín jiàn shēn zhī rǔ, fù guì dào zú xiū.
贫贱身秖辱,富贵道足羞。
shè jù liàng rú cǐ, xī zāi qù wú yóu.
涉句谅如此,惜哉去无由。
韵脚: 拼音:xī zāi qù wú yóu
平仄:平平仄平平
韵脚:(平韵) 下平十一尤   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :惜 (形声。从心,昔声。本义哀痛,哀伤) 同本义 惜,痛也。--《说文》 惜者,哀也。--《楚辞·惜誓序》 为陛下惜之。-- 汉·贾谊《论积贮疏》 惜其用武不终。--宋·苏洵《六国论》 岁月为可惜。--清·袁枚《黄生借书说》 又如可惜(值得惋惜);痛惜(沉痛地惋惜);惜伤(哀伤) 珍惜,爱惜,重视而不糟棠费 为天下惜死。--《吕氏春秋·长利》 大禹圣者乃惜寸阴;至于众人,当惜分阴。--《晋书·陶侃传》 视之不甚惜。--宋·苏洵《六国论》 臣辈惜程艺。--宋·王谠《唐语林·雅 惜xī ⒈重视,不浪费,不随便丢弃珍~光阴。爱~公物。 ⒉同情,感到遗憾怜~。太可~。 ⒊哀伤,悲痛叹~。哀~。痛~。 ⒋吝,捨不得吝~。~别。~指失掌。不~生命。

:哉 (形声。本义语气词。《说文》言之间也。”表感叹) 同本义 表示感叹,相当于啊” 幸甚至哉。--曹操《步出夏门行》 非人哉。--《世说新语·方正》 旦旦有是哉。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 变诈几何哉。--《聊斋志异·狼三则》 美哉,我少年中国。--清·梁启超《饮冰室合集·文集》 又如远哉遥遥;快哉此风;命不易哉;谁不为之痛心哉 表示肯定语气,相当于啊”。如敢不畏君王哉;不若鸡犬哉 表示疑问或反问,相当于呢”或吗” 安知鸿鹄之志哉。--《史记·陈涉世家》 岂独一琴哉。--明·刘基《郁离 哉zāi文言助词。 ⒈〈表〉感叹悲~'~!诚~斯言! ⒉〈表〉反问客何负于秦~? ⒊〈表〉疑问有何难~?

:去〈动〉 (会意兼形声。甲骨文字形。上面是人(大),下面是口(或作凵”),表示人离开洞口或坑坎而去。《说文》从大,凵声。”凵。本义离开) 同本义 去,人相违也。--《说文》 逝将去女,适彼乐土。--《诗·魏风·硕鼠》 纪侯大去其国。--《春秋·庄公四年》 大去者,不遗一人之辞也。--《谷梁传》 武子去所。--《左传·襄公二十年》 不能相去。--《战国策·齐策》 乃去。--唐·柳宗元《三戒》 久而不去。--宋·欧阳修《归田录》 一狼径去。--《聊斋志异·狼三则》 东向驰去。--清·魏禧《大铁椎 去qù ⒈离开~职。离~。就~。 ⒉前往,由此到彼~学校。从成都~上海。快给他~封信。 ⒊距,距离,差别此~那儿有两公里。相~甚远。 ⒋除掉,放弃,减掉~掉。除~。减~。 ⒌已过的过~的。特指刚过的一年~冬。~年。 ⒍失掉大势已~。 ⒎在动词前〈表〉去做或要做~杀鸡。明天~买鞋。 ⒏在动词后〈表〉趋向或持续下~。出~。让他说~。照常做~。 ⒐扮演(戏曲里角色)你~演书生。 ⒑ ⒒ ⒓ 去jǔ 1.收藏。 去qū 1.驱逐。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:由 (《说文》无由”字,古字字形) 树木生新枝。亦泛指萌生 今在析木之津,犹将复由。--《左传》 又如由蘖(树木枯槁或被砍伐后重发的枝条); 经,由 谁能出不由户?--《论语·雍也》 余在刑部狱,见死而由窦出者日三四人。--方苞《狱中杂记》 又如必由之路;,由边门出去 行走 舍正路而不由,哀哉。--《孟子》 通以”(譹??)。用 君子无易由言。--《诗·小雅·小弁》。笺由,用也。” 不能由吾子。--《左传·襄公三十年》。杜预注由,用也。” 亿万舟楫,亿万垣墙 由yóu ⒈原因原~。理~。事~。 ⒉自,从~此及彼。~南到北。 ⒊经历,经过经~。察其所~。必~之路。 ⒋顺便,听从~他去罢。不~自主。 ⒌归,属这件事~你办理。 ⒍凭据~此可知。 ⒎ ⒏ ①从发生到现在~来已久。 ②原因,来源什么~来? ⒐ 由yāo 1.女子笑貌。