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"族庖更刃亦焉施"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-05 22:40:27


简介: “族庖更刃亦焉施”出自宋代杨亿的《民牛多疫死》, 诗句共7个字,诗句拼音为:zú páo gèng rèn yì yān shī,诗句平仄:平平仄仄仄平平。
出处: 《民牛多疫死》
内容:
南海逸风多失性,东吴喘月不逢医。
一元祀典古所重,九谷民天命在斯。
真相柅车宁致问,族庖更刃亦焉施
炎神厉鬼争为虐,渡虎消蝗复是谁。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 杨亿
诗人介绍: 杨亿(974—1020)北宋文学家,“西昆体”诗歌主要作家。字大年,建州浦城(今属福建浦城县)人。年十一,太宗闻其名,诏送阙下试诗赋,授秘书省正字。淳化中赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。性耿介,尚气节,在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。卒谥文,人称杨文公。
翻译:

《民牛多疫死》是一首宋代诗词,作者杨亿。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
南海的微风失去了它的本性,
东吴的月亮喘息着,没有遇到医生。
一元的祭祀,古代所看重的,
九谷的百姓,命运就在这里。
真相像柅车一样静默不言,
家族的厨房,刀刃何时施展。
炎热的神明争相虐待着鬼魂,
渡过虎口,消灭蝗虫,又是谁来完成。

诗意:
《民牛多疫死》这首诗描绘了一个充满困境和苦难的时代背景。南海的微风失去了原本的温和与宜人,东吴的月亮也失去了应有的光辉,而没有遇到医生来拯救。诗中提到的一元祀典,指的是对古代祭祀仪式的重视,而九谷民众的命运就系于此。然而,真相却像柅车一样沉默不言,家族的厨房中刀刃何时施展,让人感到不安。炎热的神明与鬼魂争相虐待,而渡过虎口、消灭蝗虫的任务又落在了谁的肩上。

赏析:
《民牛多疫死》以简练的文字描绘了一个动荡不安的时代,通过对自然景物和祭祀仪式的描写,折射出社会风云的不稳定与人们的困顿。诗中运用了象征和隐喻的手法,南海逸风失性、东吴喘月不逢医,表达了时代的动荡不安。一元祀典和九谷民众的命运,暗示着社会秩序的重要性以及百姓的苦难。通过描述真相沉默不言、家族刀刃无从施展,揭示了人们面对困境时的无助和迷茫。最后提到的炎神、鬼魂、虎口和蝗虫,象征着各种困难和危险,而完成这些任务的人又是谁,给人留下了思考的空间。

整体而言,这首诗词以简洁而富有意境的语言,通过描绘景物和运用象征手法,表达了宋代社会的动荡不安、人们面临的困境和挑战,引发读者对时代和人生的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: nán hǎi yì fēng duō shī xìng, dōng wú chuǎn yuè bù féng yī.
南海逸风多失性,东吴喘月不逢医。
yī yuán sì diǎn gǔ suǒ zhòng, jiǔ gǔ mín tiān mìng zài sī.
一元祀典古所重,九谷民天命在斯。
zhēn xiàng nǐ chē níng zhì wèn, zú páo gèng rèn yì yān shī.
真相柅车宁致问,族庖更刃亦焉施。
yán shén lì guǐ zhēng wèi nüè, dù hǔ xiāo huáng fù shì shuí.
炎神厉鬼争为虐,渡虎消蝗复是谁。
韵脚: 拼音:zú páo gèng rèn yì yān shī
平仄:平平仄仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平四支   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :族 (会意。本义箭头) 同本义 族,矢锋也。束之族族也。--《说文》。 家族,氏族 克明俊德,以亲九族。--《书·尧典》。陆德明释文上自高祖,下至玄孙,凡九族。” 又如大族(人口多、分支繁的家族);族氏(宗族姓氏);族正(清时聚族而居的地方;挑选族中地位名望最高的人主持和裁决本族事务,名为族正”) 姓氏,表明家族、宗族系统的称号 亡秦族矣。--汉·贾谊《过秦论》 其诗以养父母、收族为意。(收聚,团结)--宋·王安石《伤仲永》 繁衍之族。--清·洪亮吉《治平篇》 又如族地(一姓一族 族zú ⒈有一定血统关系的人群之总称家~。宗~。 ⒉指民族,种族中华民~『~。满~。 ⒊类,具有共同属性的一类万物百~。芳香~化合物。 ⒋灭族(〈古〉一种残酷刑罚)。一人有罪,将全家或家族甚至包括母家、妻家的人全都杀死以古非今者~。 族zòu 1.节奏。 族còu 1.十二律中的律名。参见"太族"。

:庖〈名〉 (形声。从广,包声。广,表示房屋。本义厨房) 同本义 庖,厨也。--《说文》 徒御不惊,大庖不盈。--《诗·小雅·车攻》 庖有肥肉。--《孟子·梁惠王上》 客逾庖而宴。--明·归有光《项脊轩志》 又如庖鼎(厨房里烹调的器具);庖厨(厨房);庖屋(厨房);庖宰(受宰于厨房);庖突(厨房的烟囱);庖廪(厨房和粮仓) 厨师 良庖岁更刀。--《庄子·养生主》 又 庖丁为文惠君解牛。 三为充君之庖。--《礼记·王制》 又如庖人(周礼官名。天官之属,掌膳食。泛指厨师);庖正(掌理膳食的长官);庖丁解牛(喻神妙的技 庖páo ⒈厨房大~。 ⒉厨师良~。 ⒊

:更 (形声。从攴,更”的小篆形是个形声字。丙声。 本义改变) 同本义 更,改也。--《说文》 更也,人皆仰之。--《论语·子张》 更爵洗。--《仪礼·大射仪》 更皮币。--《礼记·月令》 更姓改物。--《国语·周语》 应国之称号亦更矣。--《管子·侈靡》 国更立法以典民则祥。--《管子·任法》 更葬也。--《史记·晋世家》 景公欲更晏子之宅。--《晏子春秋·内篇杂下》 将军若能翻然改图,易迹更步,古人不难追,鄙士何足宰哉!--《三国志·吕凯传》 曲沃武公已即位三十七年矣,更号曰晋武公。--《史记 更gèng副词。 ①再,重,又 ~上一层楼。~进一步。 ②愈加,越发~加。~美好。~清楚。~受人尊敬。 更gēng ⒈改变,改动,调换~改。~动。~换。~正。变~。万象~新。 ⒉经历,经过~事。道必~匈奴中。 ⒊旧时将一夜分为五更,每更约两小时~深人静。夜半三~。

:刃 (指事。小篆字形,在刀上加一点,表示刀锋所在。本义刀口,刀锋) 同本义 刃,刀坚也。象刀有刃之形。--《说文》。张舜徽注许云象形,而实指事。今俗称刀口。” 锻乃戈矛,砺乃锋刃。--《书·费誓》 延则若莫邪之长刃,婴之者斩。--《荀子·议兵》 今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。--《庄子·养生主》 又如刀刃;迎刃而解 刀剑一类利器 铸金而为刃。--《淮南子·泛论》 拔刃奋起,率众袭之。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 杀人以梃与刃,有以异乎?--《孟子》 刃(剈)rèn ⒈刀口,刀锋,泛指刀、剑等刀~。利~。白~战。 ⒉用刀杀手~强贼。

:亦 (指事。甲骨文字形,在大”(人)旁加两点,指示两腋所在。腋”的本字。本义人腋窝) 同本义 亦,人之臂亦也。--《说文》。字俗作腋 胳谓之腋。--《广雅》 腋在肘后。--《埤苍》 亦 也;也是 亦免冠徒跣,以头抢地尔。(也不过是摘了帽子,光着脚,把头往地上撞罢了。抢,撞。)--《战国策·魏策》 亦盛矣哉。(也真是盛大隆重的事啊!)--明·张溥《五人墓碑记》 亦以明死生之大。(也就是为了用它表明死生的重大意义。以,用,后面省略了宾语之”)。--明·张溥《五人墓碑记》 攻一时,敌退,三保亦自喜 亦yì也,同样,也是人云~云。反之~然。~步~趋(形容处处摹仿,追随他人)。 亦yī 1.人的腋窝。 2.副词。也;也是。 3.副词。又。 4.副词。尚;犹。 5.副词。已;已经。 6.副词。仅仅;只是。 7.副词。皆。 8.连词。假如,如果。 9.助词 ,无义。 10.实在;毕竟。 11.犹以。 12.通"奕"。大。 13.通"奕"。重,累。参见"亦世"。 14.通"易"。 15.姓。宋有进士亦尚节。见《万姓统谱》。

:焉 (象形。小篆字形。像鸟形。本义焉鸟) 鸟名 旦,北而徂山之曲,乃见苍翠一林,其中则楮烟墨宇,椒枥坎地,群焉胙充,飞而不举。--唐·黄滔《唐城客梦》 通颜”。额 身长七尺,面长三尺,焉广三寸,鼻目耳具,而名动天下。--《荀子·非相》。高亨云焉,盖颜之借字。” 焉 表示指示,相当于之” 草木无知,叩焉何益?--明·马中锡《中山狼传》 又如心不在焉 哪里或那里 且焉置土石。--《列子·汤问》 富者不能至,而贫者至焉。(焉,代词,那里,指南海。)--清·彭端淑《为学一 焉yān文言用字。 ⒈代词。相当"这个"、"于这个"心不在~。时人异~。 ⒉疑问词。怎么,什么,哪里~能如此?面目美好者,~故必知哉(故原故。知智)?其子~往? ⒊于何,在哪里且~置土石(置放)。 ⒋连词。乃,就,则若赴水火,入~焦没耳。 ⒌助词有厚望~‘暑易节,始一反~。少~,月出于东山之上。

:施 (形声。从,也声。本指旗帜) 旗飘动 旖施,柔顺摇曳之貌。--《说文》朱骏声通训定声 施,旗貌。--《说文》 旖旎(施)从风。--《史记·司马相如传》。索隐犹阿那也。” 假借为吔”。给,给予。引申为施舍 施,予也。--《广雅》 德施普也。--《易·乾》。释文与也。” 施其功事。--《周礼·内宰》。注赋也。” 齐侯好示务施。--《国语·晋语》。注惠也。” 旅有施舍。--《左传·宣公十二年》 王施舍不倦。--《左传·昭公十九年》 留待作遗施,于今无会图。--《玉台新咏·古诗为焦 施shī ⒈实行,展示,发挥~行。~展。~工。把本领~出来。 ⒉用上,加上~用。~肥。略~丹粉。 ⒊给予~礼。~遗(遗赠送)。 ⒋ 施yí 1.邪。 2.谓太阳西斜。 3.逶迤斜行。 4.大尺名。 施yì 1.延续;延伸。 2.移易;改变。 施shǐ 1.弃置,忘却。 2.解除。 3.宽缓。