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"魔众皆成轨范师"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 09:40:06


简介: “魔众皆成轨范师”出自明代等慈润公的《遣病》, 诗句共7个字,诗句拼音为:mó zhòng jiē chéng guǐ fàn shī,诗句平仄:平仄平平仄仄平。
出处: 《遣病》
内容:
自家有病自家知,业力休将药力施。
不向膏肓驱二竖,也无精气守三尸。
心王并舍安闲法,魔众皆成轨范师
但是浮云生与灭,虚空那得去来时。
朝代: 明代
分类:
诗人: 等慈润公
诗人:
翻译:

《遣病》是明代等慈润公所作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
自家有病自家知,
业力休将药力施。
不向膏肓驱二竖,
也无精气守三尸。
心王并舍安闲法,
魔众皆成轨范师。
但是浮云生与灭,
虚空那得去来时。

诗意:
这首诗词表达了作者对疾病的看法和对修行的理解。作者认为自己的疾病只有自己最清楚,不能完全依靠药物来治疗。他不借助外力来驱除体内的病痛,也不依赖精气守护身体的三尸(指道家修行中的三尸神)。作者主张通过修心养性来达到安闲的境界,以此来对抗内心的魔障。他认为世间的一切都像浮云一样,生灭无常,虚空中根本就没有去来的概念。

赏析:
这首诗词通过描绘疾病和修行的对比,表达了作者对内心修炼的重视。作者强调了自我认知和自我了解的重要性,认为只有自己才能最清楚自己的病情。他提倡不依赖外在的药物,而是通过修行来治愈自己。诗中的“二竖”和“三尸”是道家修炼中的概念,作者用来形容一些表面的修炼方式,并没有真正的效果。他认为真正的修行应该是内心的修炼,通过心王(指心灵的主宰)来实现内心的安宁。同时,作者也暗示了魔障的存在,认为修行者应该警惕内心的魔障,将修行者作为榜样。最后,作者通过浮云和虚空的比喻,强调了世间万物的无常和虚幻性,提醒人们要超越物质的束缚,追求内心的自由。

这首诗词以简洁的语言表达了作者对疾病和修行的思考,展现了明代时期人们对内心修炼的追求和对世俗事物的超脱态度。同时,通过象征性的语言和意象的运用,使诗词具有深远的哲理意味,给人以启迪和思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: zì jiā yǒu bìng zì jiā zhī, yè lì xiū jiāng yào lì shī.
自家有病自家知,业力休将药力施。
bù xiàng gāo huāng qū èr shù, yě wú jīng qì shǒu sān shī.
不向膏肓驱二竖,也无精气守三尸。
xīn wáng bìng shě ān xián fǎ, mó zhòng jiē chéng guǐ fàn shī.
心王并舍安闲法,魔众皆成轨范师。
dàn shì fú yún shēng yǔ miè, xū kōng nà de qù lái shí.
但是浮云生与灭,虚空那得去来时。
韵脚: 拼音:mó zhòng jiē chéng guǐ fàn shī
平仄:平仄平平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平四支   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :魔 (形声。从鬼,麻声。本义魔罗”的略称。佛教把一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为魔”) 同本义 我自降魔转法轮。--王安石《南乡子》 又如病魔;魔道(佛家语。指天魔邪鬼活动的境域);魔女(魔界的女人);魔劫(命中注定的灾难);魔事(佛教指成道的障碍);魔天(魔道的天界);魔心(邪恶之心);魔浆(指酒。佛 教认为饮酒不能修成正果) 恶鬼,怪物 魔 神奇;奇异 魔mó ⒈迷信者所谓"能迷惑人、伤害人的鬼怪"~鬼,妖~,恶~等都是虚构的。 ⒉神秘,奇异~力。~术。~方。 ⒊

:众 (会意。众”从三人。三”表示众多。众”表示众人站立。衆”,甲骨文字形。象许多人在烈日下劳动。本义众人、大家) 同本义 人三为众。--《国语·周语》 坤为众。--《易·说卦》 大师之礼用众也,大均之礼恤众也,大田之礼简众也,大役之礼任众也,大封之礼合众也。--《周礼·大宗伯》 安土重居,谓之众庶。--《后汉书·杨终传》 庸众而野。--《荀子·脩身》。注众,众人也。” 众恶之,必察焉。--《论语·卫灵公》 众怒难犯。--《左传·襄公十年》 则众何为而不汹汹然?--王安石《答 众(衆)zhòng ⒈多,许多~多。~人。~星捧月。 ⒉许多人群~。~怒难犯。~望所归。~志成城。

:皆〈副〉 (会意。从比,从白。从比”,有并”的意思。本义都,全) 同本义 皆,俱词也。--《说文》 百堵皆兴。 皆死皆殡。--《左传·哀公十一年》 予及汝皆亡。--《书·汤誓》 燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。--《战国策·齐策》 小人有母,皆尝小人之食。--《左传·隐公元年》 皆以美于徐公。--《战国策·齐策》 皆自于人欤。--宋·欧阳修《新五代史·伶官传》 所在皆是。--宋·苏轼《石钟山记》 皆托忠烈之名。--清·全祖望《梅花岭记》 环村居者皆猎户。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 吾村十 皆jiē全,都,俱,同尽人~知。全民~兵。放之四海而~准。桃、李、杏~是水果。

:成 (会意。甲骨文字形,从|”(即杵”)。斧”、杵”具备就可以做成事情。本义完成,成就) 同本义 成,就也。--《说文》 成德之终也。--《国语·周语》 成者功就不可易也。--《太元元错》 箫韶九成。--《书·益稷》 祝告曰利成。--《仪礼·少牢礼》 及事成。--《周礼·司书》 此织生自蚕茧,成于机杼。--《后汉书·列女传》 又如落成(建筑物完工) 变成;成为 累寸不已,遂成丈匹。--《后汉书·列女传》 又如成习(成为习惯);成精;成仙(成为神仙) 成全

:轨 (形声。从车,九声。本义轨距,车两轮间的距离) 同本义 轨,车辙也。--《说文》 经涂九轨。--《考工记·匠人》。注轨,谓辙广。” 车不得方轨。--《战国策·齐策》。注车两轮间为轨。”按,谓两轮间相距之迹为轨也。 今天下车同轨,书同文。--《礼记·中庸》 又如轨距 车轮的痕迹,车辙 轨,迹也。--《广雅》 轨,车辙也。--《玉篇》 兵车之轨交于天下。--柳宗元《辩侵伐论》 城门之轨,两马之力与?--《孟子·尽心下》 又如轨迹(车的辙迹);轨躅(车轮辗过的痕迹) 法则、法度 轨guǐ ⒈车子两轮之间的距离车同~。〈喻〉车轮的痕迹城门之~。 ⒉轨道,一定的线路五星循~而行。有~电车。特指铺设轨道的钢铁条铺铁~。架钢~。〈喻〉法度,规则,办法,秩序等纳入正~。制止越~行为。

:范 (形声。从车,筪省声。本义古代遇大事出车,先辗过祭坛及祭牲的一种祭祀活动,祭路神) 同本义 假借为筪。法则 範,法也。範,常也。--《尔雅》 吾为之範我驰驱。--《孟子》。注法也。” 又如范防(防范);范轨(法则,模范) 典范 宇文新州之懿范。--王勃《滕王阁序》 又如规范;示范;范轨(模范,法则);范型(典型,范例) 模子 则以一铁范置铁板上,仍密布字印,满铁苑为一板。--宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 又如铁范;钱范;铜范;范金合土(用模子浇铸金 范(範) fàn ⒈铸造器物的模子铜~。钱~。 ⒉楷模,榜样模~。典~。师~。示~表演。 ⒊一定的界限,限制~围。防~。就~。 ⒋ 【范畴】 ①类型,范围此鱼属于鲫鱼~畴。 ②高度概括的基本概念。如化合、分解是化学的~畴;商品、价值是政治经济学的~畴;矛盾、质和量等是哲学的~畴。

:师 (会意。从币,从垖。垖是小土山,帀是包围。四下里都是小土山,表示众多。本义古代军队编制的一级。二千五百人为一师) 同本义 师,二千五百人为师。--《说文》 王乃犬巡六师。--《书·伪泰誓》 陈师鞠旅。--《诗·小雅·采芑》 五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师。--《周礼·地官·小司徒》 师今为隶属于军的单位,下辖若干旅或团 泛指军队 十年春,齐师伐王。--《左传·庄公十年》 九国之师,逡巡而不敢进。--汉·贾谊《过秦论》 蹇叔之子与师,哭而送之曰晋人御师必于殽。” 师(師)shī ⒈指老师,导师教~。能者为~。~者,所以传道授业解惑也。〈引〉榜样~表。前事不忘,后事之~。 ⒉由师徒关系而产生的~叔。~弟。 ⒊效法,学习~其所长。 ⒋指擅长某种技术的人,又指技术职称医~。厨~。理发~。讲~。会计~。工程~。 ⒌军队出~。雄~百万。 ⒍军队的编制单位。一般是军的下一级,团的上一级。 ⒎ ①学习的榜样。 ②培养师资的~范大学。 ⒏ ⒐ ⒑〈古〉称乐官乐~。 ⒒ ①传授技艺的老师。 ②称呼有实践经验的工人老~傅。