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"岱宗魂已游"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 04:51:51


简介: “岱宗魂已游”出自宋代梅尧臣的《王侍讲原叔挽词三首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:dài zōng hún yǐ yóu,诗句平仄:仄平平仄平。
出处: 《王侍讲原叔挽词三首》
内容:
稽古逢尧舜,锵金侍冕旒。
生员尊郑学,子舍预夔谋。
翰苑事犹著,岱宗魂已游
无情是天地,玉树掩蒿丘。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 梅尧臣
诗人介绍: 梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
翻译:

《王侍讲原叔挽词三首》是宋代梅尧臣创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
稽古逢尧舜,
锵金侍冕旒。
生员尊郑学,
子舍预夔谋。
翰苑事犹著,
岱宗魂已游。
无情是天地,
玉树掩蒿丘。

诗意:
这首诗词表达了对原叔的悼念和对过去辉煌时代的怀念之情。诗人提到了稽古逢尧舜,意指自己在学习古代圣人的事迹和道德规范中有所领悟。锵金侍冕旒表示他守着金色的冠冕,即表明他对古代礼法和传统的尊崇与坚守。生员尊郑学,子舍预夔谋,指出梅尧臣作为一名学子,对郑玄的学说十分尊崇,并以此为指导,开始筹谋自己的未来。翰苑事犹著,岱宗魂已游,表明他对文学事业的热情仍然存在,但岱宗的魂灵已经飘荡离去,指暗示着时代的变迁和荣光的逝去。无情是天地,玉树掩蒿丘,诗人在结尾点明了天地的无情和岁月的无情,玉树掩蒿丘,表达了对先贤的怀念和对历史的追思。

赏析:
《王侍讲原叔挽词三首》展现了梅尧臣对古代文化和传统价值的尊崇与思考。他通过稽古逢尧舜,锵金侍冕旒的表述,表达了对古代圣人的敬仰和对传统礼法的坚守。生员尊郑学,子舍预夔谋则显示了他对学问的敬重和对未来的期许。诗中出现的翰苑事犹著和岱宗魂已游,抒发了对文学事业和历史辉煌的怀念之情,同时也展示了时代的变迁和兴衰的无情。最后的无情是天地,玉树掩蒿丘,点明了岁月的无情和历史的沉寂,表达了对过去荣光的思念和对历史的追思之情。

这首诗词通过对过去和现实的对比,表达了对古代文化的敬仰和怀念之情,同时也反映了时代的变迁和历史的无情。梅尧臣以简洁而富有感情的语言,表达了自己对文化传统和历史的思考和反思,使诗词在情感和意境上都有一定的张力和内涵。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: jī gǔ féng yáo shùn, qiāng jīn shì miǎn liú.
稽古逢尧舜,锵金侍冕旒。
shēng yuán zūn zhèng xué, zi shě yù kuí móu.
生员尊郑学,子舍预夔谋。
hàn yuàn shì yóu zhe, dài zōng hún yǐ yóu.
翰苑事犹著,岱宗魂已游。
wú qíng shì tiān dì, yù shù yǎn hāo qiū.
无情是天地,玉树掩蒿丘。
韵脚: 拼音:dài zōng hún yǐ yóu
平仄:仄平平仄平
韵脚:(平韵) 下平十一尤   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :岱 (形声。从山,代声。本义泰山的别称。也叫岱宗”、岱岳”。) 同本义 岱,太山也。从山,代声。--《说文》。朱按,在今山东泰安府泰安县北。 河东岱。--《尔雅》。按,此言岱与华岳恒衡为五镇之一也。 则有九镇。又泰山为东岳。--《周礼·职方式》。按,此言岱与华霍恒嵩为五岳之长也。唐虞则言四岳,霍即衡山。 东方为岱宗者,言万物更相代于东方也。--《白虎通·巡狩》 太山王者告代之处,为五岳之宗,故曰岱宗。--《后汉书·安帝纪》注 古树森齐,聒聒幽禽鸣远岱。--《西游记》 又如岱斗(泰山、北 岱dàī泰山的别称.也叫岱宗、岱岳。 岱dài泰山的别名。 【岱人】一译"岱依人"。越南少数民族之一。分布在越北地区和北部中游各省。 【岱山】县名。在浙江省东北部,舟山群岛中部。 【岱岳】即泰山。 【岱庙】在山东省泰安县城内。祀泰山神。 【岱宗】即泰山。古代以为诸山之宗。

:宗 (会意。从宀示。示,神祇,宀,房屋。在室内对祖先进行祭祀。本义宗庙,祖庙) 同本义 宗,尊祖庙也。--《说文》 汝作秩宗。--《虞书》。传主郊庙之官。” 凡师甸用牲于社宗。--《周礼·肆师》 承我宗事。--《仪礼·士昏礼》 既燕于宗。--《诗·大雅·凫鹥》 寡君闻君有不令之臣为君忧,无宁以为宗羞?--《左传·昭公二十二年》 故筑为宫室,设为宗祧。--《孔子家语》 又如宗守(宗庙所在);宗邑(宗庙所在的城邑);宗稷(宗庙社稷);宗仪(有关宗庙的典章礼仪);宗彝(宗庙祭祀所用的酒器);宗器(宗庙祭 宗zōng ⒈旧指宗庙,祖庙。 ⒉家族,同一家族的~族。~弟。同祖同~。 ⒊祖先祖~。 ⒋派别~派。 ⒌主旨,根本~旨。万变不离其~。 ⒍尊奉,向往~仰。 ⒎量词。件或批两~事。一大~货。 ⒏西藏过去的行政区划,大致相当于县。 ⒐ ⒑

:魂 (形声。从鬼,云声。本义灵魂,古人想象的能离开人体而存在的精神) 同本义 魂,阳气也。--《说文》 人生始化为魄,既生魄,阳曰魂。--《左传·昭公七年》 聊乐我魂。--《韩诗·出其东门》 魂者,精气也。--《论衡·纪妖》 精气为物,游魂为变。--《易·系辞》 随神而来往者谓之魂。--《灵枢经》 魂去尸长留。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 魂悸以魄动。--唐·李白《梦游天姥吟留别》 又如魂识(心灵;魂灵);魂气(灵魂);魂骸(死者的灵魂和躯体);魂质(灵魂和实体) 精神,神志 魂hún迷信说法,所谓"离开肉体而存在的精神"死后没有~魄。~飞魄散(吓得魂魄都飞散了。形容极端惊恐)。 ①人的精神、意识等活动不能出卖自己的灵~。 ②事物最精粹最主要的部分教师是人类灵~的工程师。

:已 (象形。象蛇形。一说原与子”同字。本义停止) 同本义 鸡鸣不已。--《诗·郑风·风雨》。传已,止也。” 德音不已。--《诗·小雅·南山有台》。传已,止也。” 以故事得已。--《史记·项羽本纪》 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》 是亦不可以已乎?--《孟子·告子上》 累寸不已,遂成丈匹。--《后汉书·列女传》 非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉,摩玩之不已。--清·袁枚《黄生借书说》 又如不已 完成,完毕 已,成也。--《广雅》 已事遄往。--《易 已yǐ ⒈止,完毕,罢了争论不~。死而后~。如此而~。 ⒉副词。〈表〉过去,动作完成~经。~然。~过时。事~办妥。 ⒊不久,后来~忽不见。~而悔之。 ⒋副词。太,过分~颇。不为~甚。 ⒌〈古〉通"以"。〈表〉地位、方向、时间、数量等的界限~上。大桥~东。五年~后。三十~内。

:游 (形声) 同本义 游,旌旗之流也。--《说文》 为下国缀旒。--《诗·长发》 韖厉游缨,昭其数也。--《左传·桓公十二年》 江河的一段 溯游从之,宛在水中央。--《诗·秦风》 又如上游;下游;中游 鸟媒,猎人驯养用以招引野鸟的家鸟 恐吾游之晏起,虑原禽之罕至。--《文选·潘岳·射雉赋》 古水名 姓 游 人或动物在水里浮行或潜泳 其父善游。--《吕氏春秋·察今》 子岂遽善游。 鱼游于 游yóu ⒈在水里行动,在水上漂浮,泛指游泳~鱼。泳之~之。畅~长江。 ⒉河流的一段上~。中~。 ⒊流动,不固定~人。~牧。~击队。 ⒋闲逛,从容的行走~园。~览。~玩。 ⒌远行,旅行~历。远~。外~。旅~。 ⒍交际,交往~说。交~。 ⒎纵,放纵~荡。~恣。 ⒏捕捉鸟时,用于引诱同类鸟的鸟鸟~子。 ⒐ ⒑ ⒒有关陆地上活动的,"游"与"? 游liú 1.古代旌旗上的飘带。