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"臣今时复一中之"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 22:15:30


简介: “臣今时复一中之”出自宋代苏轼的《太守徐君猷通守孟亨之皆不饮酒以诗戏之云》, 诗句共7个字,诗句拼音为:chén jīn shí fù yī zhōng zhī,诗句平仄:平平平仄平平平。
出处: 《太守徐君猷通守孟亨之皆不饮酒以诗戏之云》
内容:
孟嘉嗜酒桓温笑,徐邈狂言孟德疑。
公独未知其趣尔,臣今时复一中之
风流自有高人识,通介宁随薄俗移。
二子有灵应抚掌,吾孙还有独醒时。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 苏轼
诗人介绍: 苏轼,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
翻译:

《太守徐君猷通守孟亨之皆不饮酒以诗戏之云》是苏轼所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
孟嘉(指孟嘉的儿子孟德)好酒,桓温(指桓温的儿子桓猷)笑着说。
徐邈(指徐邈)说出疯狂的话,孟德(指孟德)感到怀疑。
公(指桓温)独自不知道他们的趣味,而我(指苏轼)现在又重新理解了其中的含义。
风流的事物总会被有见识的人所认识,通达的人不会随波逐流。
这两个子孙有着灵性,应该被鼓舞,而我们的后代也会有清醒的时刻。

诗意:
这首诗词以太守徐君猷(指桓温)和通守孟亨之(指孟德)为背景,描绘了他们之间的互动。孟德嗜好酒,而桓温以轻松的态度嘲笑他。徐君猷则以狂言回应孟德,使孟德对他的言论感到怀疑。诗人自比于徐君猷,表示自己曾经不明白他们的趣味,但现在重新理解了其中的含义。诗人认为真正有见识的人会理解风流的事物,而通达的人不会随波逐流。最后,诗人称赞这两个子孙有着灵性,应该被鼓舞,而将来的后代也会有清醒的时刻。

赏析:
这首诗词展现了苏轼对人生的思考和对人性的洞察。他以太守徐君猷和孟亨之的故事为背景,通过对他们的描述和自我反思,表达了自己对人生和人性的看法。诗中的对比和反思,以及对真正有见识和通达的人的赞美,体现了苏轼对理想人格的追求。

苏轼通过描绘桓温、孟德和徐君猷之间的互动,以及自己对其的反思,表达了对风流和才情的赞赏。他认为真正有见识的人会理解风流的事物,而通达的人不会轻易受到俗俗之流的影响。苏轼对这两个人物的赞美,也可以理解为对自己和其他有才情的人的自我肯定。

最后,他对子孙的期望和鼓舞,体现了对未来的乐观态度和对后代的期许。他相信后代也会有清醒的时刻,有灵性的人会被鼓舞,并能够超越俗俗之流,走出自己的道路。

总体而言,这首诗词展示了苏轼对人生和人性的思考,对风流和才情的赞美,以及对后代的期许和鼓舞。通过细腻的描绘和深刻的思考,诗人以自己的视角《太守徐君猷通守孟亨之皆不饮酒以诗戏之云》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
孟嘉嗜酒,桓温笑着说;
徐邈狂言,孟德产生疑虑。
你不了解他们的趣味,而我现在重获共鸣。
风流之事自有高人懂得,通达之士不随俗流。
这两位子孙有着灵性,应当受到鼓励,而我们的孙辈也会有清醒的时刻。

诗意:
这首诗词描绘了太守徐君猷(即桓温)与通守孟亨之(即孟德)之间的互动。孟德喜欢喝酒,桓温以轻松的态度嘲笑他;而徐邈则说出一些疯狂的话,使孟德对他产生疑虑。诗人自比于徐君猷,表示自己曾经不理解他们的趣味,但现在重新获得共鸣。诗人认为真正有见识的人会理解风流之事,而通达的人则不会随波逐流。最后,诗人称赞这两位子孙有着灵性,应当受到鼓励,而我们的后代也会有清醒的时刻。

赏析:
这首诗词展现了苏轼对人生的思考和对人性的洞察。他以太守徐君猷和孟亨之的故事为背景,通过对他们的描写和自我反思,表达了对人生和人性的看法。诗中的对比和反思,以及对真正有见识和通达的人的赞美,体现了苏轼对理想人格的追求。

苏轼通过描绘桓温、孟德和徐君猷之间的互动,以及自己对其的反思,表达了对风流和才情的赞赏。他认为真正有见识的人会理解风流之事,而通达的人则不会轻易受到俗流的影响。苏轼对这两位人物的赞美,也可以理解为对自己和其他有才情之人的自我肯定。

最后,他对子孙的期望和鼓励,体现了对未来的乐观态度和对后代的期许。他相信后代也会有清醒的时刻,有灵性的人会受到鼓励,并能够超越俗流,走出自己的道路。

总体而言,这首诗词展示了苏轼对人生和人性的思考,对风流和才情的赞美,以及对后代的期望和鼓励。通过细致的描绘和深入的思考,诗人以自己的视角,表达了对人性和价值观的思考和追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: mèng jiā shì jiǔ huán wēn xiào, xú miǎo kuáng yán mèng dé yí.
孟嘉嗜酒桓温笑,徐邈狂言孟德疑。
gōng dú wèi zhī qí qù ěr, chén jīn shí fù yī zhōng zhī.
公独未知其趣尔,臣今时复一中之。
fēng liú zì yǒu gāo rén shí, tōng jiè níng suí báo sú yí.
风流自有高人识,通介宁随薄俗移。
èr zi yǒu líng yìng fǔ zhǎng, wú sūn hái yǒu dú xǐng shí.
二子有灵应抚掌,吾孙还有独醒时。
韵脚: 拼音:chén jīn shí fù yī zhōng zhī
平仄:平平平仄平平平
韵脚:(平韵) 上平四支   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :臣 (象形。甲骨文字形,象一只竖立的眼睛形。人在低头时,眼睛即处于竖立的位置,字形正表示了俯首屈从之意。本义男性奴隶) 同本义 臣,事君者也。象屈服之形。--《说文》 仕于公曰臣。--《礼记·礼运》 事君不贰是谓臣。--《国语·晋语》 臣治烦去惑者也。--《左传·成公二年》 臣妾逋逃。--《书·费誓》。郑注臣妾,厮役之属也。” 臣则左之。--《礼记·少仪》。注谓囚俘。” 虽臣虏之劳不苦于此矣。--《韩非子·五蠹》 又如臣妾(古时对奴隶的称谓。男曰臣,女曰妾);臣役(泛指奴仆);臣御(臣妾仆 臣 chén ①君主制度的官吏。有时也包括百姓君~。 ②官吏对皇帝的自称。 【臣服】屈首称臣,接受统治。 臣chén ⒈奴隶社会称男性奴隶。  ⒉君主制国家对官员的通称。又用于官员对君主的自称。 ⒊役使。又指屈服于人~服。

:今 (会意。从佶亼。本义现在) 同本义 今,是时也。--《说文》 今,时辞也。--《苍颉篇》 迨其今兮。--《诗·召南·摽有梅》 于今三年。--《诗·豳风·东山》 吾今召君矣。--《史记·汲郑传》 今行而无信,则秦未可亲也。--《战国策·燕策》 今乃于毛先生而失之也。--《史记·平原君虞卿列传》 今其室十无一焉。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 今之高爵显位。--明·张溥《五人墓碑记》 今年四月。(指清朝光绪二十四年(1898年),即戊戌年。四月,旧历。公历是六月。)--清·梁启超《谭嗣同传》 又如今 今jīn现在,现代,跟"古"相对~时。~日。~年。从~天起。古为~用。~昔对比。~非昔比。

:时 (形声。从日,寺声。从日”与时间有关。本义季度;季节) 同本义 时,四时也。--《说文》 四时,四方各一时,时,期也。--《释名》 谓其三时不害。--《左传·桓公六年》。注春夏秋也。” 三时者,成岁之要时。又,天时不如地利。--《孟子·篇叙》。注谓时曰支干五行相孤虚之属也。” 斧斤以时入山林。--《孟子·梁惠王上》 时事之征也。--《左传·闵公二年》 时者,所以记岁也。--《管子·山权数》 四时者,天之吏也。--《淮南子·天文》 四时和谓之宝烛。--《尔雅·释天》。 时(時、昬)shí ⒈一切物质不断运动变化或发展所经历的过程~间。~候。~光。 ⒉时间的一段~期。~代。古~。秦~。平~。瞬~。盛极一~。 ⒊时间单位。一天分子~、丑~、寅~等十二~辰。一天分二十四小~。 ⒋节令,季节~令。~节。春夏秋冬四~。应~服装。 ⒌现在的,当前的~事。~髦。 ⒍经常,常常~常。~ ~见到。 ⒎不经常,间或~而。有~候。~好~坏。 ⒏规定的时间准~。按~上下班。 ⒐不定的时间不~。随~。 ⒑机会,具有时间性的有利条件~机。~不可失。~不再来。 ⒒ ⒓ ⒔

:复 (形声。小篆字形,下面的意符攵”,是甲骨文止”字的变形,表示与脚或行走有关。上面是声符畐”的省形,有腹满”义,在字中亦兼有表义作用◇来繁化,加义符彳 ”,表示行走,现在又简化为复”。本义返回,回来) 同本义 復,往来也。--《说文》 反复其道。--《易·复》 公归不复。--《诗·豳风·九羘》 扬触捆復。--《仪礼·大射仪》 无往不復。--《易·泰》 卒乃復。--《书·舜典》 不远而复,先典攸高。--南朝梁《与陈伯之书》 数请之,朱亥故不复谢。--《史记·魏公子列传》 死者不可復生。 复(復) fù ⒈返,回去往~。至今五十年而不~。 ⒉回答,回报~命。~信。报~。~仇。 ⒊还原,使回归恢~。~原。~员军人。 ⒋又,再死灰~燃。冀~得兔,兔不可~得(冀希望)。 ⒌重叠,繁多的,不是单一的~杂。~层。~句。重~。山重水~疑无路。~式立交桥。

:一 (指事。一”是汉字部首之一。本义数词。大写作壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量) 同本义 一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。--《说文》 一也者,万物之本也。--《淮南子·诠言》 抱一而天下试。--《老子》 故一人有事于四方。--《书·君奭》。传天子也。” 一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。--汉·贾谊《过秦论》 一夫夜呼,乱者四应。(公元九二年六月,李存莇妻刘皇后听信宦官诬告,杀死大臣郭崇韬,时谣言纷起,人心惶惶。屯驻在贝州(现河北省清河县)的军人皇甫晖勾结党羽作 一yī ⒈数目字。整数中最小的数~龙~猪。 ⒉纯,专~心~意。用心~也。 ⒊相同,同样~致。~模~样。 ⒋全,满~如既往。~网打尽。~身是胆。 ⒌又,其它,另外昆明市~名春城。 ⒍用在重叠动词的中间,〈表〉稍微,短暂试~试。望~望。停~停。 ⒎跟"就"呼应。 ①〈表〉每逢~想到要回祖国,就归心似箭。 ②〈表〉两事的时间紧接着~教就懂。~学就会。 ⒏〈古〉副词。乃,竟~至此乎! ⒐〈古〉副词。 ⒑〈古〉副词。一旦,一经~闻人之过,终身不忘。 ⒒旧时乐谱记音符号之一,相当于简谱的低音"7"。 ⒓ ①特定~定的阶级。 ②相当工作上取得了~定的成绩。 ③规定,确定按~定的规章办事。 ④必然共产主义~定会实现。 ⒔ ⒕ ⒖

:中 (指事。甲骨文字形,中象旗杆,上下有旌旗和飘带,旗杆正中竖立。本义中心;当中,指一定范围内部适中的位置) 同本义 中,和也。--《说文》 中离维纲。--《仪礼·大射仪》 与太史数射中。--《周礼·射人》 持弓矢审固,然后可以言中。故盛算之器即曰中。--《礼记·射义》 古者天子地方千里,中之而为都。--《新书·属远》 中有都柱。--《后汉书·张衡传》 天门中断。--唐·李白《望天门山》 中通外直。--宋·周敦颐《爱莲说》 中轩敝者。--明·魏学洢《核舟记》 又 中山峨冠而多髯者。 又如人中(人 中zhòng ⒈符合,适合,正着,正对上~意。圆者~规,方者~矩。正~下怀。打~目标。百发百~。 ⒉感受,受到,遭到~暑。~风。~毒。~弹。恶语~伤。 ⒊ 中zhōng ⒈里,内,一定范围内室~。水~。草~。空~。国~。学校~。宇宙~。 ⒉跟"四方"、"上下"或"两端"距离同等的位置~点。~段。~流砥柱。 ⒊性质、等级、高低等在两者之间的~间。~等。~学生。~流货物。 ⒋〈表〉正在进行在讨论~。在设计~。 ⒌适合于,有能力~看。~听。~用。 ⒍中国的简称~文。~医~药。 ⒎半~夜。 ⒏〈方〉成,行,好~不~?~。 ⒐ ①中心地区。 ②特指国家政权、党派、团体等的最高领导机构~央文件。 ⒑ ①四方的中间点或部分圆的~心。广场~心。 ②处在主要地位的~心人物。~心工作。 ③在某个方面占重要位置的地方政治~心。商贸~心。 ⒒ ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ⒗

:之 (会意。象苃过屮。枝茎益大。本义出,生出,滋长) 同本义 之,出也。象苃过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。--《说文》 如语焉而未之然。--《礼记》。俞樾平议此之字乃其本义。未之者,未出也。” 往,朝某方向走,到…去 之,适也。--《广雅》 自伯之东。--《诗·卫风·伯兮》 之沛公军。--《史记·项羽本纪》 之虚所卖之。(虚”同墟”)--唐·柳宗元《童区寄传》 佯狂不知所之者。--明·张溥《五人墓碑记》 吾欲之南海,何如?--清·彭端淑《为学一首示子侄》 又如之如(前往);之往(去; 之zhī ⒈到,往由京~川。不知所~。 ⒉代词。代替人或物爱~重~。取~不尽,用~不竭。 ⒊代词。这,此,或虚指~子于归(这个女子出嫁)。久而久~。 ⒋在形容词、名词等之后,跟"的"相当。〈表〉修饰或领属关系光荣~家。四分~三。两年~后。羔羊~皮。中国~富强。人民~英勇。 ⒌用于主谓结构中间,使其变为偏正结构大道~行也,天下为公。 ⒍文言虚词~乎者也矣焉哉。