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"睿泽覃灵敏百年"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 19:22:10


简介: “睿泽覃灵敏百年”出自宋代潘诚的《皇恩寺》, 诗句共7个字,诗句拼音为:ruì zé tán líng mǐn bǎi nián,诗句平仄:仄平平平仄仄平。
出处: 《皇恩寺》
内容:
睿泽覃灵敏百年,海山高处有祗园。
禅林自是三三界,尘世谁知十二门。
诗客迢迢寻闰路,禅翁特特起谈轩。
香米顶上垂东注,万派分明出一源。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 潘诚
诗人介绍: 潘诚,绰号破头潘,出生于公元1304元,元末后宋北方红巾军将领。1362年,因兵败被元军俘获。
翻译:

译文:
皇恩寺,流传百年,世间几人了解其奇妙之处。在海山高处有一个祗园,灵敏睿智的人们会前来这里寻找灵感。禅林自有其存在于三界中,但尘世之人却很少了解其中的奥妙。有些诗客远道而来,寻找通往禅宗的道路,而禅翁特意起来与他们谈论心得。香米细细地洒在顶上,流下东注,像是万派从一源泉涌出来一样明晰清晰。

诗意和赏析:
该诗是宋代潘诚创作的,以皇恩寺作为题材,通过禅宗的思想来表达诗人对皇恩寺的赞美之情。这首诗以简洁的语言描绘了皇恩寺的景象,融入了佛教禅宗的内涵。

首先,诗人称颂了皇恩寺流传百年,强调了其悠久的历史与文化底蕴。接着,诗人提到了皇恩寺所属的海山高处的祗园,暗示着禅宗的境界高妙,只有灵敏而睿智的人才能体悟到其中的奥义。

接下来,诗人谈及禅林存在于三界中,却鲜为人知。禅宗的智慧超越了尘世间的纷扰和迷惑,却被世人所忽视。这也可看作是诗人对禅宗思想的倡导,呼吁人们追求内心的宁静与超越。

诗中还描写了一些诗客特地前来皇恩寺寻找通向禅宗的道路,而禅翁则不辞辛劳与他们分享经验。这表达了诗人对于诗客追求内心真理的推崇,并将其与禅宗思想相结合。

最后,诗人以香米顶上垂东注、万派分明出一源的景象来形容皇恩寺的境界。香米象征禅宗的精髓,顶上的洒落象征着智慧的闪现,东注则意味着禅宗思想的传播和辐射。万派分明出一源则强调了禅宗的博大精深,不同的门派虽然有不同的方法和修炼手段,但最终指向的是同一个源头,即人们内心的觉悟与解脱。

总体而言,这首诗通过描绘皇恩寺的景象和禅宗思想,表达了诗人对禅宗智慧的推崇与向往,以及对皇恩寺作为禅宗道场的肯定。诗歌流畅自然,言简意赅,充满了诗人对禅宗的赞美与渴望,具有一定的思想性和艺术性。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: ruì zé tán líng mǐn bǎi nián, hǎi shān gāo chù yǒu zhī yuán.
睿泽覃灵敏百年,海山高处有祗园。
chán lín zì shì sān sān jiè, chén shì shéi zhī shí èr mén.
禅林自是三三界,尘世谁知十二门。
shī kè tiáo tiáo xún rùn lù, chán wēng tè tè qǐ tán xuān.
诗客迢迢寻闰路,禅翁特特起谈轩。
xiāng mǐ dǐng shàng chuí dōng zhù, wàn pài fēn míng chū yī yuán.
香米顶上垂东注,万派分明出一源。
韵脚: 拼音:ruì zé tán líng mǐn bǎi nián
平仄:仄平平平仄仄平
韵脚:(平韵) 下平一先   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :睿 (会意。《说文》 从目,从谷省。空虚的山洼,有畅通义。‘目’的作用是明察∠起来表示‘明智’、‘智慧’”。本义通达;明智) 同本义 叡,深明也,通也。--《说文》 睿,智也,明也,圣也。--《玉篇》 子羽睿敏。--《左传·哀公十一年》 睿而为愚者也。--柳宗元《愚溪诗序》 德幼而叡齐。--《大戴礼记·五帝》 又如睿圣(聪明通达,明晓事理);睿日(神圣的太阳);睿化(圣明的教化);睿祖(神圣的祖先);睿姿(指圣明的资质);睿思(圣明的思虑);睿性(圣明的天性);睿岳(比喻深广的恩德 );睿明(智慧;明智) 睿 睿(叡)ruì通达,看得深远~知(~智)。

:泽 (形声。从水。瞘声。本义光泽,润泽) 同本义 泽,光润也。--《说文》 共饭不泽手。--《礼记·曲礼》 泽剑首。--《礼记·少仪》 实诸泽器。--《考工记·慌氏》 顺非而泽。--《荀子·礼论》 芳与泽其杂糅兮。--《离骚》 热多则淖泽。--《素问·经络论》 色沃不泽。--《素问·玉机真藏论》 色泽莹润。--宋·陆游《过小孤山大孤山》 根色鲜泽。--宋·沈括《梦溪笔谈》 仁义不足泽其性,礼乐不足锢其情。--王安石《太古》 又如泽雨(润泽万物之雨);泽器(润泽光滑的器皿);色泽(颜色和光泽) 水深 泽(澤)zé ⒈聚积水的地方沼~〓~。深山大~。 ⒉湿,雨露润~。雨~。 ⒊恩惠恩~。 ⒋金属或别的物体发出的光亮光~。色~。 泽shì 1.通"释"。松散,解散。 2.通"舍"。 泽yì 1.通"醳"。酒。 2.通"怿"。乐。 泽duó 1.见"格泽"。 2.通"?

:覃〈名〉qin 姓 覃〈形〉tan 意味深长 覃,长味也。--《说文》。段玉裁注此与酉部醰,音同义近。” 长,悠长 葛之覃兮。--《诗·周南·葛覃》 又如覃恩(深厚广大的恩惠) 覃 〈动〉 蔓延,延伸,延伸到 覃及鬼方。--《诗·大雅·荡》 葛之覃兮,施于中谷。--《诗·王风·葛覃》 又如覃覃(延展的样子) 广施 覃 〈副〉 深入地 研精覃思。--《书·孔安国序》 扬雄覃思。--《汉书·叙传上》 又如覃思(深思,深入而周详地思 覃qín ⒈姓。 覃tán ⒈深,长,延伸~思。葛之~兮。 覃yǎn 1.锐利。

:灵 (形声。从巫,靈声。本义巫) 古时楚人称跳舞降神的巫为灵 灵,灵巫也。以玉事神。--《说文》 命灵氛为余占之。--《离骚》 灵连踡兮既留。--《楚辞·云中君》 灵偃蹇兮姣胶。--屈原《东皇太一》 又如灵子(指巫。以舞导引神的人) 神灵 天神曰灵。--《尸子》 灵者,神也。--《风俗通》 阳之精气曰神,阴之精气曰灵。--《大戴礼记·曾子问》 合五岳与八灵兮。--《楚辞·怨思》。注八方之神也。” 灵之来兮如云。--屈原《九歌·湘夫人》 又如灵神(神灵);灵祗(神明;神灵) 灵(靈)líng ⒈有效验~验。~丹妙药。 ⒉聪明,机敏,敏捷~敏。~活。~机。心~手巧。 ⒊活动迅速,准确这部仪器很~。失~。 ⒋传说中或迷信者称"神"及"关于神仙"的神~。 ⒌属于死人的~柩。移~(移动装着死人的棺材)。

:敏 (形声。从攴,每声。甲骨文字形,像用手整理头发的样子。本义动作快) 同本义 敏,疾也。--《说文》 曾孙不怒,农夫克敏。--《诗·小雅·甫田》 君子欲纳于言而敏于行。--《论语·里仁》 敏于事而慎于言。--《论语·学而》 又如敏给(敏捷);敏赡(敏捷而多智);敏睿(敏捷聪慧);敏疾(敏捷,迅速);敏思(才思敏捷);敏才(敏捷的才思) 思想敏锐,反应快 回虽不敏,请事斯语矣。--《论语·颜渊》 是故聪与敏,可恃而不可恃也。--彭端淑《为学一首示子侄》 我虽不敏。--《孟子·梁惠 敏mǐn ⒈聪明,机智,迅速,反应快~锐。~捷。~感。灵~。~而好学。 ⒉努力,奋勉~行而不敢怠。

:百 (会意。从一,从白。白”假借为百”。本义数词) 十个十。一百,100 百,十十也。--《说文》 律中百钟。--《淮南子·时则》 虽人有百手,手有百指,不能指其一端。--《虞初新志·秋声诗自序》 又如百辆之迎(用隆重仪式迎娶新妇);百日(一百天;人死后的一百天,请僧道诵经或作道场);百户(一百户人家;统兵百人之官) 概数。言其多,许多的,众多的 千禄百福。--《诗·大雅·假乐》 将军百战死,壮士十年归。--《乐府诗集·木兰诗》 猿则百叫无绝。--吴均《与朱元思书》 又如百花争艳;百发百中。

:年 (形声。甲骨文字形,上面是禾”,下面是人”,禾谷成熟,人在负禾。小篆字形,从禾,千声。本义年成,五谷成熟) 同本义 秊,谷熟也。--《说文》 五谷皆熟为有年也。--《谷梁传·桓公三年》 五谷大熟为大有年。--《谷梁传·宣公十六年》 丰年多黍多秊。--《诗·周颂·丰年》 有年。--《左传·桓公二年》。疏年训为稔。” 尔厥有干,有年于芘洛。--《书·多士》 又指一年的收成 凶年免于死亡。--《孟子·梁惠王上》 又 凶年不免于死亡。 又如年登(谷物丰收);年荒(谷物歉收);年丰(年成丰收);年饥(年成荒 年(秊)nián ⒈时间单位。地球绕太阳一周为一年。因为有余数,所以公历规定, 平年三百六十五天, 闰年三百六十六天。 ⒉岁数~龄。~纪。也指按年龄划分的阶段青~。壮~。老~。 ⒊时期乾隆~间。清朝末~。 ⒋年节,有关年节的过~。新~。~画。~糕。 ⒌庄稼收成情况~景。~成。丰~。 ⒍ ⒎ ⒏ ①一年一晃就是两个~头儿。 ②时代旧社会那~头儿,穷人够苦呀。 ③年景这个~头儿好,大丰收。