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"大贤秉高鉴"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 18:04:08


简介: “大贤秉高鉴”出自唐代孟郊的《上达奚舍人》, 诗句共5个字,诗句拼音为:dà xián bǐng gāo jiàn,诗句平仄:仄平仄平仄。
出处: 《上达奚舍人》
内容:
北山少日月,草木苦风霜。
贫士在重坎,食梅有酸肠。
万俗皆走圆,一身犹学方。
常恐众毁至,春叶成秋黄。
大贤秉高鉴,公烛无私光。
暗室晓未及,幽行涕空行。
朝代: 唐代
分类:
诗人: 孟郊
诗人介绍: 孟郊,(751~814),唐代诗人。字东野。汉族,湖州武康(今浙江德清)人,祖籍平昌(今山东临邑东北),先世居洛阳(今属河南)。唐代著名诗人。现存诗歌500多首,以短篇的五言古诗最多,代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称,又与贾岛齐名,人称“郊寒岛瘦”。元和九年,在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。
翻译:

《上达奚舍人》是孟郊创作的一首唐代诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

北山少日月,
草木苦风霜。
贫士在重坎,
食梅有酸肠。

万俗皆走圆,
一身犹学方。
常恐众毁至,
春叶成秋黄。

大贤秉高鉴,
公烛无私光。
暗室晓未及,
幽行涕空行。

中文译文:
北山的日月稀少,
草木受苦风霜的折磨。
我这穷人身处重坎之中,
吃着梅子却感到肠子酸涩。

众人都追求世俗的圆满,
而我仍然追求刚直的品质。
常常担心众人的毁谤会到来,
春天的叶子变成秋天的黄。

伟大的贤者拥有高尚的眼光,
公正的灯火照亮一切。
黑暗的房间还未照亮,
孤寂的行走之中只有眼泪。

诗意和赏析:
《上达奚舍人》这首诗词表达了孟郊作为一个贫寒之士追求高尚品质的内心感受。北山上的日月稀少,草木受苦风霜的折磨,可以理解为作者生活的困苦和世俗环境的恶劣。尽管贫困困扰着他,但他仍然坚守自己追求正直和真理的品质,不随波逐流。

孟郊对于众人追求世俗圆满的态度持有一种批判的看法。他认为众人追求圆满的行为是虚伪和矫揉造作的,与之相对,他坚持学习方正的品质,不愿妥协于世俗的追逐。

然而,作者也表达了自己的困惑和担忧。他担心众人的毁谤会对他造成伤害,担心自己追求高尚品质的努力最终会付诸东流,如同春天的叶子变黄,美好的事物随着时间的推移而逝去。

在这个世界中,作者寄托了对于伟大贤者的希望。伟大的贤者拥有高尚的眼光,他们的公正之光照亮一切。然而,这样的贤者在黑暗的房间中还未照亮,孤寂的行走之中只有眼泪,这或许暗示了作者对于现实的失望和对于理想的追求。

《上达奚舍人》这首诗词表达了孟郊对于贫穷和世俗的批判,以及他对于高尚品质和真理的追求。诗中表达了作者内心的困惑、担忧和对于伟大贤者的希望,展现了他对于理想追求的坚持和执着。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: běi shān shǎo rì yuè, cǎo mù kǔ fēng shuāng.
北山少日月,草木苦风霜。
pín shì zài zhòng kǎn, shí méi yǒu suān cháng.
贫士在重坎,食梅有酸肠。
wàn sú jiē zǒu yuán, yī shēn yóu xué fāng.
万俗皆走圆,一身犹学方。
cháng kǒng zhòng huǐ zhì, chūn yè chéng qiū huáng.
常恐众毁至,春叶成秋黄。
dà xián bǐng gāo jiàn, gōng zhú wú sī guāng.
大贤秉高鉴,公烛无私光。
àn shì xiǎo wèi jí, yōu xíng tì kōng xíng.
暗室晓未及,幽行涕空行。
韵脚: 拼音:dà xián bǐng gāo jiàn
平仄:仄平仄平仄
韵脚:(仄韵) 去声三十陷   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :大 (象形。甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚。大”是汉字部首之一,从大”的字往往与人类或人事有关。本义大小的大”) 形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。与小”相对 大,天大地大人亦大,故大象人形。古文大也,籀文介,改古文亦象人形。凡大人、大夫、太子、太君,皆尊词。--《说文》 遵彼大路兮。--《诗·郑风·遵大路》 大有。--《易》。释文大有,包容丰富之象。” 大报天而主日也。--《礼记·郊特牲》。 其朝践用两大尊。--《周礼·司尊彝》。司农

:贤 (形声。从贝,与财富有关。本义多财) 有德行;多才能 贤,多才也。--《说文》 以财分人之谓贤。--《庄子·徐无鬼》 相如既归,赵王以为贤大夫。--《史记》 闲贤臣。--诸葛亮《出师表》 又如贤声远达(好的名声远扬四处);贤歌(品行技艺都好的歌妓);贤才(德才并美之人);时贤(指当代有贤能有声望的人) 对人的敬称 凡与人言……自叔父母以下,则加贤”字。--《颜氏家训》 分明是如贤所教,但是小生自小坐书斋,不谙其他生活。╠ 贤(賢)xián ⒈有道德、有才能的,也指德才兼备的人~明。选~与能。用人唯~。 ⒉胜过,甚于~于。 ⒊敬词。用于平辈或晚辈~妻。~甥。 ⒋〈古〉劳苦我从事独~。 贤xiàn 1.车毂一端的大孔。

:秉 (会意。从又,从禾,表示以手持禾。又”篆体象一只手。本义禾把,禾束) 同本义 秉,禾束也。--《说文》 彼有遗秉。--《诗·小雅·大田》 或取一秉秆焉。--《左传·昭公二十七年》 又如秉穗(收稻时遗留在田中的禾把与禾实);秉握(一握稻把。言数量少) 量词。十六斛。如秉刍(十庾数量的草把) 通柄”。权力,权柄 治国不失秉。--《管子·小匡》 国子实执齐秉。--《左传·哀公十七年》 秉 手拿着,手持(是一只手从旁边拿着小物) 秉,执也。--《尔雅 秉 bǐng ①手持~烛夜游。 ②掌握;把持~权。 ③姓。 【秉承】承受(意图、旨意等)。又作禀承。 【秉公】按公认的道理或平等的标准#办事。 【秉性】性格~贤良。

:高 (象形。甲骨文字形,象楼台重叠之形『字部首之一。从高”的字多与高大或建筑有关。本义离地面远;从下向上距离大) 同本义 高,崇也,像台观高之形。--《说文》 巽为高。--《易·说卦》传 穷高极远,而测深厚。--《礼记·乐记》 不登高山,不知天之高也。--《荀子·劝学》 无楚、韩之患,则大王高枕而卧,国必无忧矣。--《战国策·魏策》 高树多悲风,海水扬其波。--曹植《野田黄雀行》 城非不高也,池非不深也。--《孟子·公孙丑下》 最高日观峰,在长城南十五里。--清·姚鼐《登泰山记》 又如高平( 高gāo ⒈跟"低"相对 ①由下至上距离大的,离地面远的~山。~原。~楼。~空。 ②等级在上的~等。~级。 ③超过一般标准或平均程度~温。~速。~质量。 ④声音大,响亮~声喊。~歌一曲。 ⒉品德才能优秀的~尚。~手。~明。崇~。 ⒊敬词有何~见?请问~寿? ⒋大,兴奋热烈情绪~。志气~。兴~采烈。 ⒌ ①指程度、优劣、深浅、轻重等未知~低。 ②到底,终究~低合适了。 ③无论如何不管~低,一定要做好。 ⒍

:鉴 (形声。从金,监声。本义古代用来盛水或冰的青铜大盆) 同本义 鑑,大盆也,一曰鑑诸,可以取明水于月。--《说文》。徐灏曰鑑,古祇作堅,从皿以盛水也。其后范铜为之,而用以照形者,亦谓之鑑,声转为镜。” 鑑谓之镜。--《广雅》 借明于鑑以炤之。--《淮南子·主术》 我心匪鑒。--《诗·邶风·柏舟》 卫灵公有妻三人,同鑑而浴。--《庄子》 春始治鑑。--《周礼》 又如鉴诸(古代承露取水的器具);鉴燧(方诸和阳燧) 中国古代用青铜制成的镜子 鉴(鑑、鑒)jiàn ⒈〈古〉用来盛水或冰的大盆。 ⒉照影水清可~。 ⒊镜子以铜为~,可以正衣冠。〈引〉可以引为儆戒或教训的事引为~戒。殷~不远。 ⒋观察,审察,区别~赏。~定优劣。~别真假。 ⒌看。看到~于。~貌辨色。台~(书信用语,〈表〉"请看")。