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"让他李郭做神仙"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 05:11:19


简介: “让他李郭做神仙”出自宋代刘克庄的《次两紫薇共游黄檗韵》, 诗句共7个字,诗句拼音为:ràng tā lǐ guō zuò shén xiān,诗句平仄:仄平仄平仄平平。
出处: 《次两紫薇共游黄檗韵》
内容:
仰攀栖鹘手扪天,俯瞰灵虬卧沕渊。
廉使昉于今易□,祖师曾向此安禅。
绝怜雪瀑飞千丈,颇欲阴崖结数椽。
老病不能扶杖出,让他李郭做神仙
朝代: 宋代
分类:
诗人: 刘克庄
诗人介绍: 刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。
翻译:

《次两紫薇共游黄檗韵》是一首宋代的诗词,作者是刘克庄。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
仰攀栖鹘手扪天,
俯瞰灵虬卧沕渊。
廉使昉于今易□,
祖师曾向此安禅。
绝怜雪瀑飞千丈,
颇欲阴崖结数椽。
老病不能扶杖出,
让他李郭做神仙。

诗意:
这首诗词描述了诗人刘克庄游览两紫薇山并参访黄檗禅寺的情景。诗人仰望蓝天,感叹自然界的壮丽和高远,仿佛手可以触摸到天空中的飞鸟。他俯瞰山下的沟谷,感叹山势雄伟,如灵龙蛰伏于深渊。他提到廉使,指的是当时的廉政官员,诗人表达了时光流转的感慨,暗示了自己对时代变迁的思考。诗人知道祖师曾在这里修行打坐,表达了对祖师智慧与修行的敬慕。诗人欣赏雪瀑飞流的景色,产生了一种想要在阴崖上建造数椽茅屋的念头,表达了对隐居山野安享宁静生活的向往。最后,诗人表示因为年老和疾病的缘故,自己无法外出扶杖游山,因此将这个机会留给李郭二人,希望他们能够修炼成仙。

赏析:
这首诗词以自然景色为背景,展现了诗人对大自然壮丽景观的赞叹和对修行者的敬仰之情。诗人通过对天空和地面的描绘,表达了自己积极向上的心态和对高远境界的追求。他对廉政官员的提及,折射出对社会变迁的思考和对时代变革的观察。同时,诗人通过对祖师的回忆,表达了对智慧和修行的崇敬,展现了自己对佛道文化的兴趣和向往。诗人对雪瀑景色的描绘,以及对隐居山野生活的渴望,体现了对宁静和自由生活的向往,表达了对尘世繁华的超脱心态。最后,诗人将自己无法实现的愿望转让给李郭,表现出一种大爱和慈悲之情。整首诗词以自然景色和修行者为主题,通过景物的描绘和情感的表达,展示了诗人的情感世界和对人生境界的探索。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yǎng pān qī gǔ shǒu mén tiān, fǔ kàn líng qiú wò mì yuān.
仰攀栖鹘手扪天,俯瞰灵虬卧沕渊。
lián shǐ fǎng yú jīn yì, zǔ shī céng xiàng cǐ ān chán.
廉使昉于今易□,祖师曾向此安禅。
jué lián xuě pù fēi qiān zhàng, pō yù yīn yá jié shù chuán.
绝怜雪瀑飞千丈,颇欲阴崖结数椽。
lǎo bìng bù néng fú zhàng chū, ràng tā lǐ guō zuò shén xiān.
老病不能扶杖出,让他李郭做神仙。
韵脚: 拼音:ràng tā lǐ guō zuò shén xiān
平仄:仄平仄平仄平平
韵脚:(平韵) 下平一先   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :让 (形声。从言,襄声。本义责备) 同本义 让,相责让也。--《说文》 诘责以辞谓之让。--《小尔雅》 让,责也。--《广雅》 且让之。--《左传·昭公二十五年》 让不贡。--《国语·周语》 鲁人以为让。--《史记·齐世家》 众知有为,因让之曰…--明·高启《书博鸡者事》 又如让书(有责备言语的书信);让勖(既责备又勉励);让诮(责让讥诮) 退让;谦让 让者,礼之主也。--《左传·襄公十三年》 让文之材也。--《国语·周语》 让,推贤也。--《国语·晋语》 允恭 让(讓)ràng ⒈不争,尽给旁人谦~。辞~。退~。〈引〉请把客人~进屋里来。特指让位、让权~贤。 ⒉将东西转给别人转~。廉价出~。 ⒊叫,许,使,任凭~他试试。~她去做。决不~国家财产受损失。~他们提意见。 ⒋被这本书~他弄坏了。泥土~雨水冲走了。 ⒌责备,责怪诮~。

:他〈代〉 (本作佗”。形声。从人,它”省声。本义负担) 古代、近代泛指男女及一切事物,现代则用于称代自己和对方以外的男性第三者 某以非他故。--《仪礼·士昏礼》。注弥亲之辞。” 他用刚日。--《仪礼·士虞礼记》 又如他家(他或她);他每(他们,他懑);他爹(他大。方言、子的爹);他俩(他们两人)。任指第三者。当没有必要区分性别或性别不明时用他”。如他谁(犹言何人、谁);他适(指女子改嫁他人,改嫁) 表示指称,相当于别的”、其他的”,与此”相对 又况于他物乎?--《吕氏春秋·贵生》。注犹异 他tā ⒈称第三人,一般指男性,有时也不分性别~的。~们。~来了。 ⒉别的,另外的~人。其~。 ⒊另外的地方久已~往。 ⒋虚指(无意义)喝~两杯。玩~一会儿。 他tuó 1.见"他他籍籍"。

:李〈名〉 (形声。从木,子声。本义李树) 同本义。落叶乔木,春天开白色花,果实叫李子,熟时黄色或紫红色,可吃 李,李果也。--《说文》 北山有李。--《诗·小雅·南山有台》 又如李下瓜田(容易引起嫌疑的地方)。又指李树的果实、李花、李园 华如桃李。--《诗·召南·何彼秡矣》 (李李花) 报之以李。--《诗·大雅·抑》 (李李子) 丘中有李。--《诗·王风·丘中有麻》 (李李园) 狱官。通理” 皋陶为李。--《管子·法法》 星名。即角宿二,为室女座 δ星 李lǐ落叶乔木,春季开白色的花。果实叫"李子",黄色、紫红色或绿色,可生吃或制做蜜饯。果仁和根皮可供药用。

:郭 (形声。从邑,从邑”,表示与城郭有关。本义在城的外围加筑的一道城墙) 同本义。内城叫城,外城叫郭 郭,外城也。--《说文》 城外为之郭。--《管子·度地》 爷娘闻女来,出郭相扶将。--《乐府诗集·木兰诗》 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。--《孟子·公孙丑下》 门闭,因逾郭而入。--《韩非子·外储说左下》 又如郭围(外城边沿);郭术(城墙和道路);郭郛(外城) 泛指城市 东家有贤女,窈窕艳城郭。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 青山横北郭,白水绕东城。--李白《送友人 郭guō ⒈城外围加筑的一道城墙东~。三里之城,七里之~。 ⒉物体的四周周~。 郭guó 1.古国名。周诸侯国。故地在今河南省陕县东南,亦称南虢,春秋时灭于晋。

:做 (做”是作”后起的分别字,作”近代写作做”) 作。从事某种工作或活动 我且不做买卖,和你一同家去。--《水浒全传》 又如做道路(做生意;从事拦路抢劫、偷盗活动);做夫(服劳役;作劳动力);大事做不来,小事又不做;做不得;做不了;做嗄(干什么) 制作,制造 此处最好,只是还少一个酒幌,明日竟做一个来。--《红楼梦》 又如做妖撒妖(做出妖形怪状的样子);做势(做出表面竟向的动作);做弊(作弊,舞弊);做衣服;这种糖是甜菜做的 充当 马二先生做东,大盘大碗请差人吃着。--《儒林外史》 如做大头(当傻 做zuò ⒈干,工作或活动~活。~工。~游戏。 ⒉制造,制作~鞋。~糕点。 ⒊当,为~主人。~人民的勤务员。 ⒋用作毒草可~肥料。 ⒌装,扮装~。~戏。~好~歹。 ⒍习作,写作~题。~文章。 ⒎举行~八十大寿。 ⒏结成某种关系~亲。 ⒐

:神 (会意。从示申。申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义神灵) 传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者 神,天神引出万物者也。--《说文》 以祀天神。--《周礼·大司乐》。注谓五帝及日月星辰也。” 阳之精气曰神。--《大戴礼记·曾子天圆》 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》 又如神司(负责某种职责的天神);神会(迎神赛会);神祗(神指天神,祗指地神。泛指神明);神浒(神仙游玩的水边);神馆(神仙或神灵所居的馆所);神歌(颂神之歌) 泛指神灵 神 神shén ⒈迷信者所谓天地万物的"创造者"和"主宰者"。又指迷信者崇拜的人死之后还有所谓的"精灵"不信~。没有鬼~。〈引〉特别高超,特别稀奇~笔。~医。~速。~效。 ~奇。~秘。~机妙算。 ⒉心思,精力,注意力~思。心~。聚精会~。 ⒊气色,情态~气。~色。~采。~态儿。 ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ ①所谓神仙或神化英雄人物事件的神异故事。 ②指荒诞,夸张,无稽之谈。 ⒏ 神shēn 1.见"神荼郁垒"。

:仙 (会意。本作僲”。右边的意思是人爬到高处取鸟巢,加上人”旁,表示人升高成仙。隶书作仙”,表示仙人多住在高处。本义仙人) 同本义 僲,长生迁去也。--《说文》 求僲人羡门之属。--《汉书·郊祀志》 仙圣为之臣。--《列子·黄帝》。注仙寿考之迹。” 神仙,古代神话和宗教中指修炼得道长生不死的人,或指能达到至高神界的人物 山不在高,有仙则名。--刘禹锡《陋室铭》 仙之人兮。--唐·李白《梦游天姥吟留别》 如听仙乐。--唐·白居易《琵琶行(并序)》 仙及鸡犬。--《聊斋志异 仙(僲)xiān ⒈仙人。神话或宗教中称所谓"具有种种神通,可以长生不老之人"~女。大~。神~都想下凡尘(凡尘人世间)。[仙山]所谓"仙人居住的山"。 ⒉轻松,自在行迟更觉~。