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"衣冠污穷尘"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 09:00:36


简介: “衣冠污穷尘”出自宋代王安石的《今日非昨日》, 诗句共5个字,诗句拼音为:yì guān wū qióng chén,诗句平仄:仄平平平平。
出处: 《今日非昨日》
内容:
今日非昨日,昨日已可思。
明日异今日,如何能勿悲。
当门五六树,上有蝉鸣枝。
朝听尚壮急,暮闻已衰迟。
仰看青青叶,亦复少华滋。
万物同一气,固知当尔为。
我友南山居,笑谈解人颐。
分我秋柏实,问言归何时。
衣冠污穷尘,苟得犹苦饥。
低徊岁已晚,恐负平生期。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王安石
诗人介绍: 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
翻译:

《今日非昨日》是宋代作家王安石创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

今日非昨日,昨日已可思。
今天不同于昨天,昨天已成为回忆可以回想。
明日异今日,如何能勿悲。
明天将与今天有所不同,怎能不感到悲伤。

当门五六树,上有蝉鸣枝。
门前有五六棵树,树上有蝉鸣叫。
朝听尚壮急,暮闻已衰迟。
早晨听到蝉声还显得有力急促,傍晚听到已经显得衰退缓慢。

仰看青青叶,亦复少华滋。
抬头看绿绿的叶子,也已经少了昔日的繁华生机。
万物同一气,固知当尔为。
所有的万物都有同样的气息,因此我知道你就是你自己。

我友南山居,笑谈解人颐。
我的朋友住在南山,他笑谈间能使人舒展颈项。
分我秋柏实,问言归何时。
他分给我秋天柏树上的果实,我问他何时归来。

衣冠污穷尘,苟得犹苦饥。
我的衣冠被尘土弄脏,即便得到了一些,仍然感到饥饿痛苦。
低徊岁已晚,恐负平生期。
我黯然低徊,岁月已经晚了,担心辜负了一生的期望。

这首诗词《今日非昨日》通过描绘日常生活中的变迁和人情冷暖,表达了作者对时光流逝的感慨和对现实的思考。诗中通过对树木、蝉声、叶子等自然景物的描绘,展现了时间的推移和万物的更迭。作者对友人的描绘表达了对友情的珍视和对解脱人心理的向往。最后,作者以自身的困境和对未来的担忧,表达了对人生的反思和对光阴流逝的无奈。

这首诗词以简练的语言描绘了日常琐事中的哀怨和思考,通过对自然景物的描绘和人情的描绘,展示了作者对时光流逝和生命的无常的思索。同时,诗中也透露出对友情和理想的向往,以及对现实困境和未来的忧虑。整首诗词情感真挚,表达了人对时间和生命的感慨,具有较高的艺术价值。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: jīn rì fēi zuó rì, zuó rì yǐ kě sī.
今日非昨日,昨日已可思。
míng rì yì jīn rì, rú hé néng wù bēi.
明日异今日,如何能勿悲。
dāng mén wǔ liù shù, shàng yǒu chán míng zhī.
当门五六树,上有蝉鸣枝。
cháo tīng shàng zhuàng jí, mù wén yǐ shuāi chí.
朝听尚壮急,暮闻已衰迟。
yǎng kàn qīng qīng yè, yì fù shǎo huá zī.
仰看青青叶,亦复少华滋。
wàn wù tóng yī qì, gù zhī dāng ěr wèi.
万物同一气,固知当尔为。
wǒ yǒu nán shān jū, xiào tán jiě rén yí.
我友南山居,笑谈解人颐。
fēn wǒ qiū bǎi shí, wèn yán guī hé shí.
分我秋柏实,问言归何时。
yì guān wū qióng chén, gǒu dé yóu kǔ jī.
衣冠污穷尘,苟得犹苦饥。
dī huí suì yǐ wǎn, kǒng fù píng shēng qī.
低徊岁已晚,恐负平生期。
韵脚: 拼音:yì guān wū qióng chén
平仄:仄平平平平
韵脚:(平韵) 上平十一真   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :衣 (象形。甲骨文字形。上面象领口,两旁象袖筒,底下象两襟左右相覆,为上衣形。衣”是汉字的一个部首。从衣”的字与衣服有关。本义上衣) 同本义 衣,所以蔽体者也。上曰衣,下曰裳。--《说文》 一戎衣。--《书·武城》。传服也。” 薄澣我衣。--《诗·周南·葛覃》 东方未明,颠倒衣裳。--《诗·齐风·东方未明》 绿衣黄裳。--《诗·邶风·绿衣》 荀九家乾为衣。--《易·说卦》 夜披衣坐。--唐·李朝威《柳毅传》 披紫衣。 又如衣祛(衣袖);衣袖(衣服的袖子);衣裤(上衣与裤子) 服装 衣yī ⒈上衣。泛指衣服~裳。内~。~冠楚楚。 ⒉包在物体外面的胞~。糖~炮弹。 衣yì穿~轻裘。~羽绒服。

:冠〈名〉 (会意。从冖”(用布帛蒙覆。从元”(人头),从寸”(手)。意思是手拿布帛之类的制品加在人的头上,即冠”。本义帽子) 同本义 冠,弁冕之总名也。--《说文》 冠至尊也。--《礼记·问丧》 缁布冠。--《仪礼·士冠礼》。注今小吏冠。” 凡甸冠弁服。--《周礼·司服》 怒发上冲冠。--《史记·廉颇蔺相如列传》 新沐者必弹冠。--《楚辞·渔父》 冠盖相望,乘坚策肥。--汉·晁错《论贵粟疏》 小民罢市,丧出江上,白衣冠送者夹岸。--《明史·海瑞传》 峨大冠,拖长绅者,昂昂乎庙堂之器也,果能建伊皋之 冠guàn ⒈〈古〉一种礼仪。男子二十岁举行冠礼,〈表〉已经成人,因称二十岁左右的男子为"弱冠"(弱指少年)。 ⒉位居第一,超群出众~军。产值~全国。 ⒊戴帽子~儒冠者。 ⒋用于前面,有"加上"的意思~以作家桂冠。 冠guān ⒈帽子衣~整洁。怒发冲~。 ⒉形状像帽子或在顶上高起的东西鸡~。花~子。

:污 (形声。从水,于声。本义停积不流的水) 浊水池。一说小水坑 污,秽也,一曰小池为污。--《说文》 字亦作汙 潢汙行潦之水。--《左传·隐公三年》。服注水不流谓之汙。” 故水郁则为汙。--《吕氏春秋·达郁》 又如污池(蓄水的池子) 污垢,脏东西 污,秽也。--《一切经音义》 川泽纳污。--《左传·宣公十五年》 尽怀其余肉持去,衣尽污。--《史记·滑稽列传》 血色罗裙翻酒污。--唐·白居易《琵琶行(并序)》 又如粪污;去污粉;去污剂;污涂(泥泞;污泥);污腻(污垢,肮脏) 劳苦之事 污(沘、汙)wū ⒈停积不流的水。又指池塘~渎(渎小水沟)。 ⒉贪赃,不廉洁贪~腐化。 ⒊奸邪,行为不正严惩~吏。 ⒋肮脏,不干净~秽。~水。 ⒌弄脏~染。 ⒍用无理的言行中伤,使受耻辱~蔑。~辱。 污yū 1.大,夸大。《孟子.公孙丑上》"宰我﹑子贡﹑有若,智足以知圣人,污不至阿其所好。"洪颐煊《读书丛录.孟子》"污,通作于。《礼记.文王世子》况于其身 以善其君乎。郑注于读为迂,迂犹广也,大也。经典凡从于之字多训为大。此言三子言虽大而非阿其所好。"一说,污用为"夸"之假借,义为大,夸大。见《孟子.公孙 丑上》焦循正义。 2.通"纡"。迂曲;绕弯。 污wā 1.掘地。 2.指污尊。

:穷 (形声。从穴,躬声。躬,身体,身在穴下,很窘困。简化字为会意,力在穴下,有劲使不出。本义穷尽,完结) 同本义 穷,极也。--《说文》 穷,竟也。--《小尔雅·广诂》 横四海兮焉穷?--《楚辞·九歌·云中君》 赤水穷焉。--《山海经·大荒南经》。注流极于此山也。” 与物变化而无所终穷。--《吕氏春秋·下贤》 穷高极远,而测深厚。--《礼记·乐记》 儒有博学而不穷。--《礼记·儒行》 图穷而匕首见。--《战国策·燕策》 欲穷其林。--晋·陶渊明《桃花源记》 欲穷千里目,更上一层楼。--唐·王之 穷(竑)qióng ⒈不得志,不显贵,跟"达"相对~不失义。 ⒉阻塞,不通,走投无路,跟"通"相对日暮途~。追~寇。 ⒊生活、处境困难~苦。~困。~则思变。 ⒋尽,完结理屈词~。无~无尽。 ⒌极端,彻底推究~凶极恶。~根究底。 穷gōng 1.身体。

:尘 (会意。《说文》从三鹿”,从土”,表示鹿群行扬起尘土的意思。楷书简去重迭的部分,只保留一个鹿”。现行简化字尘”,也是一个从小”从土”的会意字。本义 尘土) 同本义 湫隘嚣尘。--《左传·昭公三年》。注土也。” 尘埃也。--《庄子·逍遥游》 而游于尘垢之外。--《庄子·齐物论》 朱尘筵些。--《楚辞·招魂》 满面尘灰烟火色。--唐·白居易《卖炭翁》 渭城朝雨浥轻尘。--唐·王维《送元二使安西》 又如浮尘;降尘;灰尘(尘土);一尘不染;尘封(盖满灰尘);尘涓(尘埃与一滴水。比喻细微);尘芥(尘 尘 chén ①尘土,附着在器物上或飞扬的细土除~器。 ②人间;现实社会红~。 【尘肺】见【矽肺】。 【尘芥】比喻轻微、不足重视的东西。芥小草。 【尘世】佛教、道教所指的现实社会,与其理想世界相对。 【尘嚣】人多,熙熙攘攘的样子。 尘(塵)chén ⒈飞扬的或浮面的灰土~土。 ⒉踪迹,事迹步人后~。 ⒊人间,现时社会~事。~世(也指佛家、道家等所称的人间,并与他们和迷信者所谓的"天堂"、"仙界"相对)。 ⒋ ⒌