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"漉酒巾笼五岳冠"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 07:43:11


简介: “漉酒巾笼五岳冠”出自宋代王文卿的《麻姑坛》, 诗句共7个字,诗句拼音为:lù jiǔ jīn lóng wǔ yuè guān,诗句平仄:仄仄平平仄仄平。
出处: 《麻姑坛》
内容:
漉酒巾笼五岳冠,懒攜琴鹤上朝端。
丹房昼睡烟霞暖,紫府夜归星斗寒。
诗就几教山鬼泣,剑灵那许俗人看。
麻姑报道桑田变,一曲仙棋尚未残。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王文卿
诗人介绍: 王文卿(一○九三~一一五三),字述道,一作安道,建昌南城(今属江西)人。徽宗宣和七年(一一二五)授太素大夫、凝神殿校籍,再除两府侍宸、冲虚通妙先生,主管教门公事。钦宗靖康元年(一一二六)乞还乡。高宗绍兴初入闽(《夷坚支丁志》卷一○)。二十三年卒,年六十一。事见《历世真仙体道通鉴》卷五三、明正德《建昌府志》卷一八。今录诗四首。
翻译:

诗词的中文译文:

《麻姑坛》

漉酒巾笼五岳冠,
懒携琴鹤上朝端。
丹房昼睡烟霞暖,
紫府夜归星斗寒。
诗就几教山鬼泣,
剑灵那许俗人看。
麻姑报道桑田变,
一曲仙棋尚未残。

诗意和赏析:

这首诗描绘了麻姑坛的情景,表达了诗人对于仙境的向往和追求。

首句“漉酒巾笼五岳冠”,意思是以用竹筛过滤的美酒为祭品,向五岳山脉祭拜。这里将漉酒巾与五岳山峰相提并论,突显了山峰的高耸和巍峨。

第二句“懒携琴鹤上朝端”,表达了诗人只愿意在仙境中自由自在地游玩,不愿参与现实世界的烦扰。琴和鹤都象征着仙境的雅致和灵性。

接下来的两句以对比的方式描写了仙境的白天和夜晚。丹房昼睡烟霞暖,形容了仙境中的丹房温暖宜人,如梦如幻。紫府夜归星斗寒,紫府指的是天宫,描绘了仙境夜晚的寒冷和星辰之美。

第五句“诗就几教山鬼泣”,表达了仙境的景色如诗如画,令山鬼为之流泪。这里诗人的诗才被赋予了神奇的力量。

第六句“剑灵那许俗人看”,说的是仙界的剑灵不轻易示人,而世俗人无法一窥其真面目。这里剑灵象征着神秘和高傲。

最后两句“麻姑报道桑田变,一曲仙棋尚未残”,描绘了麻姑(仙女)的传说,即使沧海桑田变迁,而仙境中的仙棋仍然保留,表达了仙境的永恒和不朽。

整首诗意境高远,意境优美,表达了对于仙境的向往和对于诗词和仙境的追求,展现了宋代文人追求自由和超脱尘世的精神追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: lù jiǔ jīn lóng wǔ yuè guān, lǎn xié qín hè shàng cháo duān.
漉酒巾笼五岳冠,懒攜琴鹤上朝端。
dān fáng zhòu shuì yān xiá nuǎn, zǐ fǔ yè guī xīng dǒu hán.
丹房昼睡烟霞暖,紫府夜归星斗寒。
shī jiù jǐ jiào shān guǐ qì, jiàn líng nà xǔ sú rén kàn.
诗就几教山鬼泣,剑灵那许俗人看。
má gū bào dào sāng tián biàn, yī qǔ xiān qí shàng wèi cán.
麻姑报道桑田变,一曲仙棋尚未残。
韵脚: 拼音:lù jiǔ jīn lóng wǔ yuè guān
平仄:仄仄平平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平十四寒  (仄韵) 去声十五翰   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :漉〈动〉 使干涸,竭尽 漉,浚也。从水,鹿声。--《说文》 毋漉陂池。--《礼记·月令》。释文渴也。” 林焚池漉。--王充《论衡》 又如漉池(使池水干涸);漉汔(使干涸竭尽) 水漫漫地渗下 漉汁洒地,白汗交流。--《战国策·楚策》 滋液渗漉。--《卦禅文》 又如漉血(流血,洒血);漉湿(淋湿) 过滤 用网捞取 通麓”。山脚 其林其漉, 漉lù ⒈使干涸。 ⒉滤~酒。

:酒 (会意。从水,从酉。酉”本义就是酒。酉”亦兼表字音。本义用高粱、大麦、米、葡萄或其他水果发酵制成的饮料) 同本义 酒,就也。所以就人性之善恶。--《说文》 酒曰清酌。--《礼记·曲礼》 酒食者,所以令欢也。--《礼记·乐记》 酒者所以养老也,所以养病也。--《礼记·射义》 酒,百乐之长。又,酒者,天下之美禄。--《汉书·食货志》 不为酒困。--《论语·子罕》 又如酒肆(酒店);酒水(酒;筵席);酒生(酒保,酒店伙计);酒务(酒店) 酒席,酒筵 酒jiǔ ⒈用粮食(高粱、麦、米等)或水果等发酵制成的含乙醇的饮料,有刺激性,多饮会中毒白~。啤~。葡萄~。茅梨~。酗~误事∪~多,会伤身。 ⒉

:巾 (象形。甲骨文字形,象布巾下垂之形。本义佩巾,拭布,相当于现在的手巾) 同本义 巾,佩巾也。--《说文》 沐巾一。--《仪礼·士冠礼》 盥卒授巾。--《礼记·内则》 布巾环幅不凿。--《仪礼·士丧礼》 静其巾幂。--《仪礼·特牲馈食礼》 儿女共沾巾。--《战国策·魏策》 归来泪满巾。--宋·张俞《蚕妇》 巾短情长。--清·林觉民《与妻书》 又如花巾;小丝巾;巾栉(梳洗用品,即手巾和梳子;梳洗打扮);巾帚(拭巾和扫帚);巾帨(毛巾) 缠束或覆盖用的织物 巾袖无光。--唐·李朝威《柳毅 巾jīn用于擦、抹、包裹、覆盖等的纺织物手~。抹桌~。头~。枕~。围~。

:笼 (形声。从竹,龙声。本义竹笼) 用竹片编成的盛物的器具 笼,举土器也。--《说文》 共丘笼。--《周礼·遂师》 貂裘而负笼。--《淮南子·说山》 荷笼负锸。--《汉书·王莽传》 青丝为笼系。--《乐府诗集·陌上桑》 又 桂枝为笼钩。 又如笼臿(盛土的笼和铲挖泥土的锹);笼篰(竹笼和小竹篓);笼屉(蒸笼) 饲养鸟、虫、家禽等的笼子 闭以雕笼。--祢衡《鹦鹉赋》 以天下为之笼,则雀无所逃。--《庄子·庚桑楚》 若脱笼之鹄。--明·袁宏道《满井游记》 中儿正织鸡笼。--宋·辛弃疾《清平乐· 笼(籠、 ⒋儱)lǒng ⒈遮盖,罩住~罩。烟~寒水,月~沙(月月光)。 ⒉较大的箱子箱~。 ⒊ ⒋ 笼(籠)lóng ⒈用竹篾、木条或塑料等制做的盛物器或罩物器筷~。灯~。 ⒉养鸟、兽等的器具鸡~。鸟~子。蝈蝈~。 ⒊囚禁犯人的刑具囚~。 ⒋有盖用以蒸东西的器具蒸~。~屉。 ⒌将手放在袖筒里~着手。

:五 (五,会意。从二,从乿。二”代表天地,乿”表示互相交错。本义交午,纵横交错) 同本义 五,阴阳在天地之间交午也。--《说文》 葛屦五两。--《诗·齐风·南山》 羔羊之皮,素丝五絝。--《诗·召南·羔羊》 五 四加一的和 五,数也。--《广韵》 五载一巡守。--《书·舜典》 塞其五山。--唐·李朝威《柳毅传》 五战于秦。--宋·苏洵《六国论》 起则五六揖。--明·宗臣《报刘一丈书》 监五室。--清·方苞《狱中杂记》 又如五路总口(通往东、西、南、北、中五路的交叉口);五车腹笥(腹中 五wǔ ⒈数目字~人。~员大将。 ⒉旧时乐谱记音符号之一,相当于简谱的"6"。

:岳 (会意。从山,从丘。古文字形,象两座高大的山峰形,表示高山大岭。? 特指名山五岳”或四岳” ? 崧高维岳,骏极于天。--《诗·大雅·崧山》 即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。又如岳宗(五岳之中的嵩山);岳帝(东岳泰山之神、东岳大帝的简称);岳华(西岳华山);岳庙(五岳之神的庙宇。特指 东岳庙) 高大 岳(? ⒈高大的山五~(东~泰山,西~华山,南~衡山,北~恒山,中~嵩山)。 ⒉妻的父母或叔伯~父。~母。叔~。

:冠〈名〉 (会意。从冖”(用布帛蒙覆。从元”(人头),从寸”(手)。意思是手拿布帛之类的制品加在人的头上,即冠”。本义帽子) 同本义 冠,弁冕之总名也。--《说文》 冠至尊也。--《礼记·问丧》 缁布冠。--《仪礼·士冠礼》。注今小吏冠。” 凡甸冠弁服。--《周礼·司服》 怒发上冲冠。--《史记·廉颇蔺相如列传》 新沐者必弹冠。--《楚辞·渔父》 冠盖相望,乘坚策肥。--汉·晁错《论贵粟疏》 小民罢市,丧出江上,白衣冠送者夹岸。--《明史·海瑞传》 峨大冠,拖长绅者,昂昂乎庙堂之器也,果能建伊皋之 冠guàn ⒈〈古〉一种礼仪。男子二十岁举行冠礼,〈表〉已经成人,因称二十岁左右的男子为"弱冠"(弱指少年)。 ⒉位居第一,超群出众~军。产值~全国。 ⒊戴帽子~儒冠者。 ⒋用于前面,有"加上"的意思~以作家桂冠。 冠guān ⒈帽子衣~整洁。怒发冲~。 ⒉形状像帽子或在顶上高起的东西鸡~。花~子。