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"谔谔众所恶"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 15:47:09


简介: “谔谔众所恶”出自明代杨基的《感怀(十四首)》, 诗句共5个字,诗句拼音为:è è zhòng suǒ è,诗句平仄:仄仄仄仄仄。
出处: 《感怀(十四首)》
内容:
位卑谏勿直,直谏君心疑。
交浅言勿深,深言友谊亏。
谔谔众所恶,况复违逆之。
岂不利于行,吐蘗而含饴。
朝登千仞岗,振我身上衣。
丈夫贵自洁,毋论他人非。
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朝代: 明代
分类:
诗人: 杨基
诗人介绍: 杨基(1326~1378)元末明初诗人。字孟载,号眉庵。原籍嘉州(今四川乐山),大父仕江左,遂家吴中(今浙江湖州),“吴中四杰”之一。元末,曾入张士诚幕府,为丞相府记室,后辞去。明初为荥阳知县,累官至山西按察使,后被谗夺官,罚服劳役。死于工所。杨基诗风清俊纤巧,其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔,时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗,当时维桢已成名流,对杨基倍加称赏:“吾意诗境荒矣,今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友,时人称为“吴中四杰”。
翻译:

这是明代杨基的《感怀(十四首)》,下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:

《感怀(十四首)》

位卑谏勿直,
直谏君心疑。
交浅言勿深,
深言友谊亏。
谔谔众所恶,
况复违逆之。
岂不利于行,
吐蘗而含饴。
朝登千仞岗,
振我身上衣。
丈夫贵自洁,
毋论他人非。

诗意和赏析:
这首诗通过对位卑者谏言的探讨,传达了作者的观点和感慨。诗中强调了在位卑者与君主之间进行直接谏言时的困境。位卑者在向君主提出直接的忠告时,君主常常会对其产生疑虑。作者提醒位卑者要小心言辞,不要过于深入交往,以免深言直谏导致友谊的破裂。因为直率的言辞往往不受人欢迎,甚至被人所厌恶,更不用说违背君主的意愿了。这种情况下,位卑者如何行事呢?作者认为,尽管情况艰难,但位卑者仍然应该坚持自己的原则和价值观,坚守自己的道义。他使用了"吐蘗而含饴"的比喻,意味着位卑者在行事时应该克制自己,即使在困境中也要保持内心的甘甜。

诗中的最后两句提到了朝登千仞岗和丈夫贵自洁。朝登千仞岗表示作者对困难的直面和勇敢的应对,振我身上衣则表达了作者的坚韧和坚持自己原则的勇气。丈夫贵自洁指出一个人应该重视自身的自律和道德修养,不要过于关注他人对自己的评价。

这首诗以简洁明快的语言传达了作者对位卑者在谏言中所面临的困境的思考,表达了作者对自我坚持和道义的强调。它通过生动的比喻和形象的描写,展现了作者对人性和社会价值观的深刻洞察力,具有一定的启示意义。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: wèi bēi jiàn wù zhí, zhí jiàn jūn xīn yí.
位卑谏勿直,直谏君心疑。
jiāo qiǎn yán wù shēn, shēn yán yǒu yì kuī.
交浅言勿深,深言友谊亏。
è è zhòng suǒ è, kuàng fù wéi nì zhī.
谔谔众所恶,况复违逆之。
qǐ bù lì yú xíng, tǔ bò ér hán yí.
岂不利于行,吐蘗而含饴。
cháo dēng qiān rèn gǎng, zhèn wǒ shēn shàng yī.
朝登千仞岗,振我身上衣。
zhàng fū guì zì jié, wú lùn tā rén fēi.
丈夫贵自洁,毋论他人非。
¤
韵脚: 拼音:è è zhòng suǒ è
平仄:仄仄仄仄仄
韵脚:(仄韵) 去声七遇  (仄韵) 入声十药   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :谔 (形声。从言,咢声。本义正直的话)同本义 咢,讼也。字亦作諤。--《说文》 咢咢黄发。--《汉书·韦贤传》。注直言也。” 臣无蹇谔之节,而有狂瞽之言,不能以尸伏谏,偷生苟活,诚惭圣朝。--《后汉书》 谔è ①直言。 ②通"愕"。参见"諤然"。 ③ 通"岳"。参见"諤諤"。 【諤然】 ① 直言貌。 ②惊愕貌。諤﹐通"愕"。 【諤節】忠直的节操。 【諤諤】 ① 直言争辩貌。 ② 挺立貌。諤﹐通"岳"。

:谔 (形声。从言,咢声。本义正直的话)同本义 咢,讼也。字亦作諤。--《说文》 咢咢黄发。--《汉书·韦贤传》。注直言也。” 臣无蹇谔之节,而有狂瞽之言,不能以尸伏谏,偷生苟活,诚惭圣朝。--《后汉书》 谔è ①直言。 ②通"愕"。参见"諤然"。 ③ 通"岳"。参见"諤諤"。 【諤然】 ① 直言貌。 ②惊愕貌。諤﹐通"愕"。 【諤節】忠直的节操。 【諤諤】 ① 直言争辩貌。 ② 挺立貌。諤﹐通"岳"。

:众 (会意。众”从三人。三”表示众多。众”表示众人站立。衆”,甲骨文字形。象许多人在烈日下劳动。本义众人、大家) 同本义 人三为众。--《国语·周语》 坤为众。--《易·说卦》 大师之礼用众也,大均之礼恤众也,大田之礼简众也,大役之礼任众也,大封之礼合众也。--《周礼·大宗伯》 安土重居,谓之众庶。--《后汉书·杨终传》 庸众而野。--《荀子·脩身》。注众,众人也。” 众恶之,必察焉。--《论语·卫灵公》 众怒难犯。--《左传·襄公十年》 则众何为而不汹汹然?--王安石《答 众(衆)zhòng ⒈多,许多~多。~人。~星捧月。 ⒉许多人群~。~怒难犯。~望所归。~志成城。

:所 (形声。从斤,户声。斤,斧子。本义伐木声) 所”假借为处”。处所;地方 有截其所。--《诗·商颂·殷武》 不可不为择所而后错之。--《荀子·王霸》 必于无人之所。--《吕氏春秋·达郁》 僻远悠闲之所。--《吕氏春秋·谨听》 不如早为之所。--《左传·隐公元年》 持童抵主人所,愈束缚牢甚。--唐·柳宗元《童区寄传》 成反复自念,得无教我猎虫所耶?--《聊斋志异·促织》 汝生于浙而葬于斯,离吾乡七百余里矣,当时虽觭梦幻想,宁知此为归骨所耶?--清·袁枚《祭妹文》 又如哨所;寓所;诊所;交易所;看守 所suǒ ⒈地方处~。住~。 ⒉机关或其它办事的地方派出~。研究~。医务~。 ⒊量词。指房屋两~住房。三~医院。 ⒋在动词前,〈表〉承受动作的事物亲眼~见。各尽~能。家中~寡有者。我~需要的。 ⒌跟"被"、"为"等合用,〈表〉被动被人~笑。这里的困难已为我们~克服。 ⒍ ①〈表〉因果关系,常与"因为"相应因为她有急事要办,~以不来了。 ②〈表〉用来~以责己者严,~以责人者宽。 ③〈表〉实在的情理或适当的举动不知~以。忘乎~以。 ⒎ ①所说的~谓先进,决不是一切都好。 ②某些人所说的,含有不承认或带有揭露、讽刺资产阶级~谓的"民主自由",穷人是无份的。

:恶 (形声。从心,亚声。本义过失) 同本义 恶,过也。--《说文》 恶上安西。--《颜氏家训》 吾以志前恶。--《左传·定公五年》 君子之遏恶扬善。--《易·象传》 又如恶恶从短(对于人的过失,不十分苛责,适可而止) 泛指一般罪恶 恶积祸盈。--南朝齐·丘迟《与陈伯之书》 又如恶逆(奸恶逆乱。古代刑律十恶大罪之一);恶障(佛语。指杀生、偷盗等妨碍修行的罪恶);恶头儿(罪名);恶心钱儿(干坏事得来的钱财);恶孽(罪恶;弊病) 恶人;坏人 元恶不待教而诛。--《荀子·王制》 又如恶杀 恶 ě又见è;wū;wù。 【恶心】 ①想呕吐。 ②使人厌恶(wù)。 恶 è ①坏;恶劣~习、~行。 ②坏行为;罪恶的事情无~不作。 ③凶狠;凶恶;凶猛~霸、~战。又见ě;wū;wù。 【恶贯满盈】罪大恶极,末日已到。贯古时串钱的绳子。 【恶劣】很坏行为~。 【恶魔】 ①佛教称破坏佛法和善事的恶神、恶鬼。 ②比喻极其凶恶残忍的人。 【恶语中伤】用恶毒的话语攻击陷害别人。 恶(惡)wū ⒈通"乌",〈表〉疑问。哪,何,怎么路~在?~足道哉? ⒉文言叹词~,是何言也![恶乎]从哪里,在哪里学~乎始,~乎终(学习从哪里开始,在哪里终止呢)? 恶(惡)wù讨厌,憎恨太可~。深~痛疾(疾厌恨)。 恶wò 1.象声词。禽鸟叫声。 恶hū 1.见"恶池"。 恶yà 1.次。