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"性不违人遭客恼"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 14:42:32


简介: “性不违人遭客恼”出自宋代苏轼的《孔毅甫以诗戒饮酒问》, 诗句共7个字,诗句拼音为:xìng bù wéi rén zāo kè nǎo,诗句平仄:仄仄平平平仄仄。
出处: 《孔毅甫以诗戒饮酒问》
内容:
买田且乞墨竹次其韵酒中真复有何好,孟生虽贤未闻道。
醉时万虑一扫空,醒后纷纷如宿草。
十年揩洗见真妄,石女无儿焦谷槁。
此身何异贮酒瓶,满辄予人空自倒。
武昌痛饮岂吾意,性不违人遭客恼
君家长松十亩阴,借我一庵聊洗心。
我田方寸耕不尽,何用百顷糜千金。
枕书熟睡呼不起,好学怜君工杂拟。
且将墨竹换新诗,润色何须待东里。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 苏轼
诗人介绍: 苏轼,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
翻译:

《孔毅甫以诗戒饮酒问》是苏轼在宋代创作的一首诗词。这首诗词表达了诗人对酒的矛盾态度和对自身行为的反思,同时也展示了他对友情和学术的追求。

以下是该诗词的中文译文:

买田且乞墨竹次其韵,
购置土地,还要向人借墨竹,
酒中真复有何好,
酒中真实又有何好处,
孟生虽贤未闻道。
虽然有贤人像孟子,但未听闻其言道。
醉时万虑一扫空,
喝醉时,所有的烦恼都消失不见,
醒后纷纷如宿草。
醒来后,烦恼又如同草木一样纷纷而生。
十年揩洗见真妄,
十年的洗涤揩去了真实与虚妄,
石女无儿焦谷槁。
石女无儿焦谷干涸。
此身何异贮酒瓶,
我这个人何异于一个酒瓶,
满辄予人空自倒。
当满了时,就倒空给别人。
武昌痛饮岂吾意,
武昌的痛饮并不符合我的心意,
性不违人遭客恼。
我不愿违背人情,却招来客人的不满。
君家长松十亩阴,
你家的长松树有十亩的阴凉,
借我一庵聊洗心。
借给我一座茅庵,让我洗涤内心。
我田方寸耕不尽,
我自己的田地都忙不完耕种,
何用百顷糜千金。
何必要百顷土地和千金财富。
枕书熟睡呼不起,
枕着书本,酣然入睡,无法起身,
好学怜君工杂拟。
我爱好学,可怜你的工作繁杂。
且将墨竹换新诗,
暂且将墨竹放下,换一首新诗,
润色何须待东里。
为何要等到东里才添油加醋。

这首诗词的诗意和赏析可以总结如下:

这首诗词以苏轼自己的名字"孔毅甫"为题,通过对饮酒和学问的思考,表达了对于人生的深刻思考和对自己行为的反思。诗人对酒有着矛盾的态度,认为醉酒能暂时抛却烦恼,但醒来后烦恼又如草木一样纷至沓来。他认为自己的行为有时像一个酒瓶,满了就倒给别人,暗示自己过于放纵而没有真正的坚持和追求。诗人拒绝了别人的痛饮,但却因此引来了客人的不满。然后他表达了对友情和学术的追求,希望能借到一座茅庵来洗涤内心,同时对自己的学业和好学精神表示怜悯。最后,他提到暂且将墨竹放下,换一首新诗,不必等到东里才添油加醋。

这首诗词通过对饮酒、友情和学术的反思,展示了诗人内心的矛盾和追求。他对酒的态度既有享乐和逃避的一面,又有对于自我放纵和虚妄的警醒。诗人意识到自己的行为有时像酒瓶一样,满了就倒空给别人,暗示自己在人生中缺乏真正的坚持和追求。他拒绝了痛饮,对友情和学术有着真挚的渴望,希望能在学术的道路上有所成就。最后,他表示应该暂时放下某些事物,换一种新的方式来润色自己的诗作,不必等待某个时机才去修饰。

整体来说,这首诗词以自省和思考为主题,通过对饮酒和学术的对比,表达了诗人对人生追求和内心迷惘的矛盾心态,展示了苏轼对自我和人生的深刻思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: mǎi tián qiě qǐ mò zhú cì qí yùn jiǔ zhōng zhēn fù yǒu hé hǎo, mèng shēng suī xián wèi wén dào.
买田且乞墨竹次其韵酒中真复有何好,孟生虽贤未闻道。
zuì shí wàn lǜ yī sǎo kōng, xǐng hòu fēn fēn rú sù cǎo.
醉时万虑一扫空,醒后纷纷如宿草。
shí nián kāi xǐ jiàn zhēn wàng, shí nǚ wú ér jiāo gǔ gǎo.
十年揩洗见真妄,石女无儿焦谷槁。
cǐ shēn hé yì zhù jiǔ píng, mǎn zhé yǔ rén kōng zì dào.
此身何异贮酒瓶,满辄予人空自倒。
wǔ chāng tòng yǐn qǐ wú yì, xìng bù wéi rén zāo kè nǎo.
武昌痛饮岂吾意,性不违人遭客恼。
jūn jiā cháng sōng shí mǔ yīn, jiè wǒ yī ān liáo xǐ xīn.
君家长松十亩阴,借我一庵聊洗心。
wǒ tián fāng cùn gēng bù jìn, hé yòng bǎi qǐng mí qiān jīn.
我田方寸耕不尽,何用百顷糜千金。
zhěn shū shú shuì hū bù qǐ, hào xué lián jūn gōng zá nǐ.
枕书熟睡呼不起,好学怜君工杂拟。
qiě jiāng mò zhú huàn xīn shī, rùn sè hé xū dài dōng lǐ.
且将墨竹换新诗,润色何须待东里。
韵脚: 拼音:xìng bù wéi rén zāo kè nǎo
平仄:仄仄平平平仄仄
韵脚:(仄韵) 上声十九皓   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :性 (形声。从心,生声。本义人的本性) 同本义 性,人之阳气性善者也。--《说文》 性,质也。--《广雅》 天命之谓性。--《礼记·中庸》 自诚明谓之性。 不可学,不可事,而在人者谓之性。--《荀子·性恶篇》 五性者何?仁义礼智信也。--《白虎通》 性相近也,习相远也。--《论语·阳货》 生之所以然者谓之性。--《荀子·正名篇》 又如性根(根性;本性);性行(人的禀性和行为);性气(人的个性和脾气);个性(人的本性;人所具有的正常的感情或理性);禀性(本性);性尚(本性的爱好和崇尚) 事物的性质或性能 性xìng ⒈人或事物固有的特质~质。~格。本~。酸~。药~。思想~。 ⒉所具有的能力或作用~能。活动~。放射~。积极~。 ⒊范围,方式群众~。综合~。 ⒋脾气使~。急~子。 ⒌有关生殖的,男女或雌雄的~器官。女~。雄~。 ⒍生命~命。 ⒎ ⒏ ⒐

:不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之

:违 (形声。从辵,韦声。本义离开;背离) 同本义 违,离也。--《说文》 违,远也。--《尔雅》 中心有违。--《诗·邶风·谷风》。传离也。” 薄违农父。--《书·酒诰》 虽信美而无礼兮,来违弃而改求。--《楚辞·离骚》 又如违别(离别);违离(离别;分离;背离);违恋(依依惜别);违阔(离别;阔别);违署(离开官署。指辞去官职);违远(远离;离别);违间(离别);违弃(离弃;丢弃);违异(离别;分离 ) 避开 纪侯大去其国,违齐难也。--《左传·庄公四年》 又如违强凌弱(畏避强大,欺凌弱小);违难(避难);违避(避开 违(違)wéi ⒈背,反,不遵守~背。~反。~犯。~法。不~农时。 ⒉离别,不见面久~了。 ⒊〈古〉避开以~其害。 ⒋〈古〉邪恶昭德塞~(发扬好的品德,杜绝邪恶)。 违huí 1.掉转。 2.返回。

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖

:遭 (形声。从辵,曹声。本义遇见,碰到) 同本义(多指碰到不幸的事) 遭,遇也。--《说文》 遭先生于道。--《礼记·曲礼》。疏逢也。” 未既龀而遭之。--《国语·郑语》。注遇也。” 遭圣则兴。--《史记·孝武纪》 故遭罹而嬴缩。--班固《幽通赋》 晏子出,遭之途。--《史记·管晏列传》 予在患难中,间以诗记所遭。--宋·文天祥《指南录后序》 又如遭伤(遇死;被害);遭变(遇到变故);遭坏(遇到山崖或墙壁等的崩塌);遭险(遇到危险) 受到;遭受 轩凡四遭火。--明·归有光《项脊轩 遭zāo ⒈逢,遇,碰到~遇。~风。~殃。 ⒉量词。次,周这是头一~。将绳索绕三~。

:客〈动〉 (形声。从宀,表示与家室房屋有关,各声。本义寄居;旅居,住在异国他乡) 同本义 客,寄也。--《说文》。段注字从各,异词也。故自此托彼曰客。引申之曰宾客。” 念乡人有客于泾阳者。--唐·李朝威《柳毅传》 客莆田徐生为予三致其种,种之生且蕃。--徐光启《甘薯疏序》 吾兄寄宿州,吾弟客东川。--白居易《雨夜有念》 又如客边(暂寓别人家里);客纲客纪(经常出门在外者的法度经验);客寄(寄居客地人家) 以客礼相待 孟尝君客我。--《战国策》。又如客帐司(衙门中司接待的官员 客kè ⒈外来的人,请来的人,跟"主"相对~人。宾~。来~。会~。 ⒉〈古〉称寄食于贵族豪门并为他们服务的人门~。食~三千。 ⒊寄居在外的~籍。沿海~商。五载~蜀郡(载年。蜀四川)。 ⒋商店或服务行业称服务的对象顾~是上帝。各位乘~。游~甚多。 ⒌为一定的目的奔走,从事其活动的人来了说~。是个侠~。 ⒍ ⒎量词。指按份供给的食品或饮料两~饭。三~饮料。 ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ⒓ ①指人的意识以外的物质世界,包括自然界和人类社会~观世界。 ②一个人的思想和行为从实际出发,不加个人成见的~观的看。

:恼 (形声。从心,惱声。本义恼恨;生气;发怒) 同本义 任汝恼弟示,任汝恼姨舅。--唐·卢仝《寄男抱孙》 他呆子着了恼的人,张开嘴…被行者轻轻的提将出来。--《西游记》 又如恼聒(烦恼,恼恨);恼懆(烦恼忧愁);恼燥,恼躁(烦恼不安);恼悔(悔恨);恼闷(懊恼烦闷);恼烦(烦恼);恼懊(懊恼) 懊恼;烦闷 将终,无曾痛恼,但西向坐,正念,云一切空寂”。--《陈书·姚察传》 又如恼恨恨(恼恨貌。愤怒怨恨);恼害(犹恼恨);恼忿忿(气呼呼,气冲冲);恼巴巴(气恼,恼怒);恼犯(触犯;激怒);恼燥(恼火);恼骂( 恼(惱)nǎo ⒈忿恨,发怒可~。~羞成怒。 ⒉忧愁,烦闷苦~。烦~。