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"憎爱心无有德"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 06:12:43


简介: “憎爱心无有德”出自元代刘处玄的《满庭芳》, 诗句共6个字,诗句拼音为:zēng ài xīn wú yǒu dé,诗句平仄:平仄平平仄平。
出处: 《满庭芳》
内容:
体挂云衣,身如布素,应为莫厌清贫。
道无形象,大悟里头真。
憎爱心无有德,俱赞美、归顺良因。
洪禧至,闲看法教,松竹每为邻。
真亲。
全性命,明今达古,混世忘尘。
若依余常善,永免沉沦。
蓬岛仙乡咫尺,蜕形去、现出真神。
碧霄疑脱一字大罗天上,无缺宝光新。
朝代: 元代
分类: 满庭芳
诗人: 刘处玄
诗人介绍: 刘处玄,为世界道教主流全真道——随山派创派者,字通妙,号长生子,莱州(今山东省莱州市)武官庄人,生于宋绍兴十七年(1147年)七月十二日。侍母至孝,夙愿修道,因母在不敢违,清静固守。金大定九年(1169年),其母去世后,遂拜王重阳为师入道,为全真道北七真之一。
翻译:

《满庭芳·体挂云衣》是元代刘处玄创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
体挂云衣,身如布素,
应为莫厌清贫。
道无形象,大悟里头真。
憎爱心无有德,
俱赞美、归顺良因。
洪禧至,闲看法教,
松竹每为邻。
真亲。全性命,
明今达古,混世忘尘。
若依余常善,永免沉沦。
蓬岛仙乡咫尺,
蜕形去、现出真神。
碧霄疑脱一字大罗天上,
无缺宝光新。

诗意:
这首诗词描述了一种超脱尘世的境界和追求道德修行的心路历程。诗人通过自身的体悟,表达了对清贫生活的满足和对物质欲望的超越。他认为真正的道德和智慧无形无象,只有通过大悟才能真正领悟。诗人否定了对憎恶和爱好的执着,认为赞美和归顺是追求良善的动力。他观察着社会的变迁,但自己却超越了尘世的纷扰,达到了超凡脱俗的境地。诗人希望自己能坚持善行,永远不会沉沦,最终达到超脱尘世的境界。

赏析:
这首诗词以简洁的语言表达了诗人对清贫和超脱的理解。诗句中的“体挂云衣,身如布素”形象地描绘了诗人淡泊名利、超越尘世的心态。诗人通过大悟道义的过程,认识到道德与智慧的真正内涵。他否定了对憎恶和爱好的执着,强调了赞美和归顺良善的重要性。诗人观察社会的变迁,但自己却能淡泊名利,达到超凡脱俗的境地。最后几句表达了诗人对自身修行的期望,希望自己能坚持善行,永远不会沉沦,最终达到超越尘世的境界。

整首诗词以简洁明快的语言传达了超脱尘世、追求道德的主题。诗人通过描绘自身的心路历程,展示了对清贫和超越的理解。诗词中融入了元代时期的宗教思想和修行观念,体现了当时诗人对超脱世俗的追求。这首诗词的意境清新,语言简洁,通过对人生观和价值观的思考,引发读者对超越尘世境界的思考和感悟。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: tǐ guà yún yī, shēn rú bù sù, yīng wèi mò yàn qīng pín.
体挂云衣,身如布素,应为莫厌清贫。
dào wú xíng xiàng, dà wù lǐ tou zhēn.
道无形象,大悟里头真。
zēng ài xīn wú yǒu dé, jù zàn měi guī shùn liáng yīn.
憎爱心无有德,俱赞美、归顺良因。
hóng xǐ zhì, xián kàn fǎ jiào, sōng zhú měi wèi lín.
洪禧至,闲看法教,松竹每为邻。
zhēn qīn.
真亲。
quán xìng mìng, míng jīn dá gǔ, hùn shì wàng chén.
全性命,明今达古,混世忘尘。
ruò yī yú cháng shàn, yǒng miǎn chén lún.
若依余常善,永免沉沦。
péng dǎo xiān xiāng zhǐ chǐ, tuì xíng qù xiàn chū zhēn shén.
蓬岛仙乡咫尺,蜕形去、现出真神。
bì xiāo yí tuō yī zì dà luó tiān shàng, wú quē bǎo guāng xīn.
碧霄疑脱一字大罗天上,无缺宝光新。
韵脚: 拼音:zēng ài xīn wú yǒu dé
平仄:平仄平平仄平
韵脚:(仄韵) 入声十三职   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :憎 (形声。从心,曾声。本义憎恨厌恶) 同本义 憎,恶也。--《说文》 憎而知其善。--《礼记·曲礼》 盗憎主人。--《国语·晋语》 秦甚憎齐。--《史记·屈原贾生列传》 又如憎人(可憎恶的人);憎妒(憎恨妒忌);憎命(憎恶命运);憎毒(憎恨痛恨);憎恨(厌恶怨恨);憎毁(憎恶诋毁);憎爱(憎恨与喜爱);憎怜(憎爱);憎丑(憎恶。憎恨厌恶);憎愤( 犹愤恨) 憎zēng恨,厌恶,跟"爱"相对~恨。~恶。爱~分明。面目可~。

:爱〈动〉 (形声。从心,旡声。本义亲爱;喜爱) 对人或事物有深厚真挚的感情 惠,爱也。--《尔雅》 爱施者,仁之端也。--《说苑·说丛》 君子自爱,仁之至也。--《法言》 爱亲者不敢恶于人。--《孝经》。沈宏曰亲至结心为爱。” 爱共叔段,欲立之。--《左传·隐公元年》 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。--杜牧《山行》 父母之爱子也,则为之计深远。--《战国策》 公夫人甚爱女。--明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 爱其子,择师而教之。--唐·韩愈《师说》 非疏骨肉爱过客。--《韩非子·五蠹》。 爱(愛)ài ⒈对人或事物有真诚、深厚的感情~人民。~祖国。她~教育工作。 ⒉喜好~清洁。她~唱歌。 ⒊重视,保护~惜时间。~护公物。 ⒋容易喝冷水~生病。 ⒌特指男女间的感情~情。恩~夫妻。

:心 (象形。据甲骨文和小篆,中间像心;外面像心的包络。本义心脏) 同本义 心,人心也。在身之中,象形。--《说文》。按,在肺之下,膈膜之上,着脊第五椎。形如莲蕊,上有四系,以通四脏。心外有赤黄裹脂,谓之心包络。 其祀中靋,祭先心。--《吕氏春秋》 顺我,即先刺心;否则,四肢解尽,心犹不死。--方苞《狱中杂记》 又如心腹之病(致命之祸;隐患);心上刃(忍”字的拆写);心肝胕蒂(心肝宝贝);心气(中医指心脏的功能);心系(系悬心脏于胸腔中的筋脉);心脾(心脏与脾脏) 内心 日月阳止,女心伤止。--《 心xīn ⒈人和高等动物身体内推动血液循环的脏器~脏。 ⒉习惯上将思想的器官和思念、感情等都说成"心"~思。~情。~得。热~。谈~。开~(欢乐)。用~学习。一~一意。无贪财之~。 ⒊中央,居中的中~∷~∮~。圆~。 ⒋星宿名,也叫"商"。二十八宿之一。 ⒌ ⒍ ⒎ ⒏ ①气量,胸襟。 ②志向,抱负。 ⒐ ①感觉、情绪、思维等活动的总称。 ②人的想法、内心活动情况他的~理状态好吗? ⒑ ①出自内心的,真心实意~腹话。 ②〈喻〉要害,严重~腹之患。 ③〈喻〉亲信的人这人是他的~腹。 ⒒ ⒓ ⒔ ①做了坏事或错事常常惊怕做贼~虚。 ②气馁,缺乏自信。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:有 (会意。金文字形,从又(手)持肉,意思是手中有物。本义具有,与无”相对) 同本义 有,不宜有也。春秋传曰日月有食之。”--《说文》。按,掩日者月也。故许云月有食之,犹言日有食之月食之也。 一有一亡曰有。--《谷梁传·庄公二十八年》 大有众也。--《易·杂卦》 有备无患。--《左传·襄公十一年》 天若有情天亦老。--李贺《金铜仙人辞汉歌》 又如有来有去(有板有眼);有命无运(谓命好,运气却不好);有酒胆无饭力(表面刚强,骨子里懦弱);有竡划没是处(虽有安排,但无法实现。喻指无处下手之意);有尺水行 有yǒu ⒈跟"无"相对。 ①〈表〉所属她~部录像机。 ②〈表〉存在~见解。~希望。~花~草。 ③〈表〉发生和出现他~伤了。情况~了变化。 ④〈表〉估量或比较这只鸡~五斤多。他~你那样高了。 ⑤〈表〉大或多~把年纪。富~成效。~的是(多得很)。 ⒉用于某些动词前面。〈表〉客气~请。~坐。~劳。 ⒊占据占~。孙权据~江东。 ⒋跟"某"、"某些"相近或指一部分~一时期。~人不同意。~的(有些)地方工作未做好。 ⒌〈古〉汉语词头,作助词(无义)~夏。~周。 ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ①有条件的,有边际的,可以穷尽的~限公司。 ②不多的,有一定限度的。 ⒒ 有yòu同"又"。还有,再加上三十~六。

:德 (形声。从彳,惪声。从彳”,表示与行走有关。本义登高,攀登) 同本义 德,升也。--《说文》 君子德车。--《易·剥》虞本。按,与剥庐对文。登也,升。君子以顺德,亦本字。 感激 然则德我乎。--《左传·成公三年》 通得”。取得,获得 善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。--《老子·四十九章》 是故用财不费,民德不劳。--《墨子·节用上》 德〈名〉 道德,品行 德,德行。--《篇海类编》 德行,内外之称,在心为德,