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"享荣不偿辱"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 18:14:24


简介: “享荣不偿辱”出自宋代苏轼的《寄傲轩》, 诗句共5个字,诗句拼音为:xiǎng róng bù cháng rǔ,诗句平仄:仄平仄平仄。
出处: 《寄傲轩》
内容:
先生英妙年,一扫千兔秃。
仕进固有余,不肯践场屋。
通阛何所傲,傲名非傲俗。
定知轩冕中,享荣不偿辱
岂无自安计,得失犹转毂。
先生独扬扬,忧患莫能渎。
得如虎挟乙,失若龟藏六。
茅檐聊寄寓,俯仰亦自足。
东坡无边春,方寸尽藏蓄。
醉哦旁若无,独侑一樽aa41。
床头车马道,残月挂疏木。
朝客纷扰时,先生睡方熟。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 苏轼
诗人介绍: 苏轼,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
翻译:

《寄傲轩》是苏轼的一首诗词,表达了作者在官场上面对得失和困扰时的豪情和自傲之态度。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
寄给傲轩先生

先生英明卓越的年华,一扫千兔的秃顶。
在官场上取得成功,固然有余,但不愿践踏庸俗之地。
问通达之处有何自负,自负的是名声而非世俗。
他深知在尊荣享受之中,无法弥补受辱之苦。
难道没有自己的安身之计,得失如同转动的车轮。
傲轩先生独自高昂自豪,忧愁烦恼无法侵犯。
得到胜利就像虎虎生威,失去则像乌龟躲藏。
茅檐下寄寓之所,低头仰望也自得其乐。
东坡先生的无边春意,方寸之间蕴藏着丰富。
他陶醉其中仿佛无人,独自享受一杯酒。
床头的马车轨道,残月挂在稀疏的树上。
朝来客人纷纷扰扰时,傲轩先生却能安然入睡。

诗意和赏析:
《寄傲轩》诗词展现了苏轼的豪情和自傲之态度,同时也透露出他在官场中的困惑和矛盾之情。诗中的“先生”指的是苏轼自己,他形容自己年轻英俊,才华出众,能够轻易摆脱一切困境。他在官场上取得了一定的成就,但并不愿意屈从于庸俗之地,坚持保持自己的独立和高傲。他自信地认为自己的名声是值得骄傲的,而不是为了迎合社会的眼光而傲慢。然而,他也深知在权势和荣耀的背后,可能会面临不可避免的辱没和困扰。

诗中描绘了苏轼在得失之间的纠结,他认为人生的得失就像车轮一样不断转动,无法预料。尽管他面临着许多困扰和忧虑,但他仍然能够保持豪情和自信,无法被忧愁所侵扰。他通过比喻,将自己在得失中的态度形容为“虎挟乙”和“龟藏六”,前者象征着得胜而自豪的姿态,后者则象征着失败时的退缩和隐忍。

最后几句描述了苏轼的生活状态,茅檐下的住所给他提供了舒适和满足感,即使是仰望天空也能感到自足。他将自己内心深处的丰富情感比作东坡无边的春意,表达了自己内心的宁静与满足。在纷繁喧嚣的世界中,他能够独自陶醉于自我欣赏之中,享受片刻的宁静和自在。最后两句描绘了他床头上的景象,马车轨道和挂在树上的残月,暗示了他在官场中的疲惫和对世俗的疏离感。尽管周围的人们纷纷忙碌和喧嚣,但他能够在这种环境中沉睡,表达了他对外界纷扰的冷漠和超脱。

整首诗词通过对自身状态和心境的描绘,展现了苏轼在官场中的自傲和豪情,以及对得失和困扰的思考。他表达了对名声和荣耀的追求,但也意识到这种追求可能带来的辱没和困扰。他通过自省和内心的安宁来寻求平衡,展示了他作为一个文人的独特态度和情感世界。整首诗词既表达了苏轼个人的情感体验,也折射出宋代士人在官场中所面临的困扰和矛盾。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xiān shēng yīng miào nián, yī sǎo qiān tù tū.
先生英妙年,一扫千兔秃。
shì jìn gù yǒu yú, bù kěn jiàn chǎng wū.
仕进固有余,不肯践场屋。
tōng huán hé suǒ ào, ào míng fēi ào sú.
通阛何所傲,傲名非傲俗。
dìng zhī xuān miǎn zhōng, xiǎng róng bù cháng rǔ.
定知轩冕中,享荣不偿辱。
qǐ wú zì ān jì, dé shī yóu zhuǎn gǔ.
岂无自安计,得失犹转毂。
xiān shēng dú yáng yáng, yōu huàn mò néng dú.
先生独扬扬,忧患莫能渎。
dé rú hǔ xié yǐ, shī ruò guī cáng liù.
得如虎挟乙,失若龟藏六。
máo yán liáo jì yù, fǔ yǎng yì zì zú.
茅檐聊寄寓,俯仰亦自足。
dōng pō wú biān chūn, fāng cùn jǐn cáng xù.
东坡无边春,方寸尽藏蓄。
zuì ó páng ruò wú, dú yòu yī zūn aa41.
醉哦旁若无,独侑一樽aa41。
chuáng tóu chē mǎ dào, cán yuè guà shū mù.
床头车马道,残月挂疏木。
cháo kè fēn rǎo shí, xiān shēng shuì fāng shú.
朝客纷扰时,先生睡方熟。
韵脚: 拼音:xiǎng róng bù cháng rǔ
平仄:仄平仄平仄
韵脚:(仄韵) 入声二沃   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :享 (会意。本作亯”。从高”省,曰”象进献熟物形。本义祭献,上供。用物品进献人,供奉鬼神使其享受) 同本义 享,献也。--《说文》 享于祖考。--《诗·小雅·信南山》 是用孝享。--《诗·小雅·天保》 以享以祀。--《诗·小雅·楚茨》 诸侯侯以享天子。--《考工记·玉人》 王用享于西山。--《易·随》 享尝乃止。--《礼记·祭法》 相夺予享。--《左传·僖公三十一年》 兹予大享于先王。--《书·盘庚》 杀牛宰马,祭天享地。--《西游记》 又如享厅(供奉祖宗木主或神佛偶像的地方);享牛(供 享xiǎng ⒈受用,满足~受。~有。~福。共~太平。

:荣 (形声。从木,荧省声。本义梧桐。又金文字形,象两支如火把相互照耀的花朵或穗头形) 同本义 荣,桐木也。--《说文》 荣,桐木。--《尔雅》。注即梧桐。” 草本植物的花。又为花的通称 木谓之华,草谓之荣,不荣而实者谓之秀,荣而不实者谓之英。--《尔雅》 攀条折其荣。--《古诗十九首》 又如荣悴(草木的开花与凋萎);荣年(百花争艳的季节);荣色(花的色彩) 飞檐,屋檐两头翘起的部分 直于东荣。--《仪礼·士冠礼》。注屋翼也。” 暴于南荣。--《上林赋》。注 荣(榮)róng ⒈草开花,草的花或谷类结穗草~。无叶无~。黍~。 ⒉茂盛,兴盛欣欣向~。繁~富强。 ⒊光荣,受人 敬重~誉。~耀。~军。

:不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之

:偿 (形声。从人,赏声。本义归还,赔偿) 同本义 偿,还也。--《说文》 偿,复也。--《广雅》 西邻责言不可偿也。--《左传·僖公十五年》 使吏召诸民当偿者悉来合券。--《战国策·齐策四》 又如偿债(偿还欠债);偿付(归还所欠的债) 报答;酬报 补偿,抵偿 相如视秦王无意偿赵城。--《史记·廉颇蔺相如列传》 又如偿罪;偿死(抵命);得不偿失 满足,实现 偿  酬报 偿 cháng ①归还;低偿血债要用血来~。 ②满足如愿以~。 【偿还】归还(所欠的债)。 【偿命】用生命偿还杀人~。 偿(償)cháng ⒈归还,赔给~还。~债。赔~。 ⒉抵当,抵补抵~。补~。得不~失。 ⒊回报,回答不可~也。 ⒋满足,实现如愿以~。

:辱 (会意。甲骨文字形,是辰”下加脚(止)或加手(又,寸)的形象。①本义耕作。辰”是蜃”的本字,古代以蜃为农具进行耕作。这个意义后来写作耨”(遮??))。②引申 义耻辱) 同引申义 辱,耻也。--《说文》 恭近于礼,远耻辱也。--《论语·学而》 心旷神怡,宠辱皆忘。--宋·范仲淹《岳阳楼记》 衣食足而知荣辱。--《史记·货殖列传序》 又如奇耻大辱;荣辱;羞辱;忍辱负重;蒙受屈膝之辱;辱害(耻辱和损害);辱残(受耻辱和残害) 辱 使…受辱;侮辱 南辱于楚,寡人耻之。--《孟子·梁惠王上》 使于 辱rǔ ⒈羞耻耻~。奇耻大~。 ⒉使人丢脸~没。~命。侮~。屈~。不可~。 ⒊谦词~承。~蒙。