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"居然获奇观"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-03 00:02:39


简介: “居然获奇观”出自宋代戴复古的《题古源棠和尚送青轩》, 诗句共5个字,诗句拼音为:jū rán huò qí guān,诗句平仄:平平仄平平。
出处: 《题古源棠和尚送青轩》
内容:
南山色射窗,北山光照户。
道人处其中,冰玉为肺腑。
兹山自开辟,荒翳几年所。
一朝得主人,荆榛化庭宇。
手披风月藏,目极烟霞趣。
居然获奇观,人境贺相遇。
道人诗更高,不作蔬笋语。
朝对北山吟,暮对南山赋。
闻说玉堂仙,击节赏佳句。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 戴复古
诗人介绍: 戴复古(1167年-约1248年),字式之,常居南塘石屏山,故自号石屏、石屏樵隐,天台黄岩(今属浙江台州)人,南宋著名江湖诗派诗人。曾从陆游学诗,作品受晚唐诗风影响,兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想,反映人民疾苦,具有现实意义。晚年总结诗歌创作经验,以诗体写成《论诗十绝》。一生不仕,浪游江湖,后归家隐居,卒年八十余。著有《石屏诗集》、《石屏词》、《石屏新语》。
翻译:

《题古源棠和尚送青轩》

南山色射窗,北山光照户。
道人处其中,冰玉为肺腑。
兹山自开辟,荒翳几年所。
一朝得主人,荆榛化庭宇。
手披风月藏,目极烟霞趣。
居然获奇观,人境贺相遇。
道人诗更高,不作蔬笋语。
朝对北山吟,暮对南山赋。
闻说玉堂仙,击节赏佳句。

中文译文:
南山的景色透过窗户射入,北山的光芒照耀着房屋。
和尚身处其中,心灵宛如冰玉一般纯净。
这座山自从形成以来,多年来一直荒凉无人。
直到某一天得到了主人的珍视,荆棘和杂草化为庭宇。
手中披着风月的衣裳,目光追寻着烟霞的趣味。
居然获得了奇特的景观,人与环境交相辉映。
和尚的诗更加高远,不再写蔬菜和笋子的言辞。
早晨对着北山吟诵,傍晚对着南山写赋。
听说传闻中有玉堂仙人,击节赞赏佳句。

诗意和赏析:
这首诗是宋代戴复古创作的一首描写山水与人文景观交融的诗作。诗人通过描绘南山和北山的景色,表达了山水的美丽和光明的力量。和尚作为道人,寓意纯净和清心寡欲的境界,将自然景观与人的内心境界相结合,展现了一种宁静和超脱的生活态度。

诗中的南山色射窗、北山光照户,通过山水的形象描绘,表达了大自然的壮美和光明的神奇。道人在山水之间生活,心境纯净如冰玉,将自然景观融入到自己的心灵之中。诗中描述的兹山自开辟、荒翳几年所,表达了山水的荒凉和孤寂,但当得到主人的珍视后,荆棘和杂草化为庭宇,展现了人与自然的和谐共生。

诗人通过手披风月藏、目极烟霞趣的描写,表达了对自然景观的喜爱和追求。他在这样的环境中获得了奇特的观景体验,人与环境相得益彰,互相映衬。诗人的诗才高超,不再局限于平凡的事物,而是追求更高的境界和意境。诗人在朝对北山吟诵,暮对南山写赋,展现了对山水的倾诉和思考。

最后两句中提到了传闻中的玉堂仙人,以此来强调诗人的才华和诗作的价值。击节赏佳句表示对佳句的赞赏和感叹。

整首诗以山水景观为背景,通过描绘自然景色和道人的境界,表达了诗人对自然之美的赞美和对内心世界的探索。诗中融合了山水、人文、心灵等元素,展现了一种超脱尘世、追求内心宁静的生活态度。同时,诗人对诗歌的追求和对艺术的热爱也得到了体现。整首诗以简洁明快的语言,展现了山水与人的和谐共生,以及诗人对美的追求和表达的渴望,是一首富有诗意和意境的作品。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: nán shān sè shè chuāng, běi shān guāng zhào hù.
南山色射窗,北山光照户。
dào rén chù qí zhōng, bīng yù wèi fèi fǔ.
道人处其中,冰玉为肺腑。
zī shān zì kāi pì, huāng yì jǐ nián suǒ.
兹山自开辟,荒翳几年所。
yī zhāo dé zhǔ rén, jīng zhēn huà tíng yǔ.
一朝得主人,荆榛化庭宇。
shǒu pī fēng yuè cáng, mù jí yān xiá qù.
手披风月藏,目极烟霞趣。
jū rán huò qí guān, rén jìng hè xiāng yù.
居然获奇观,人境贺相遇。
dào rén shī gèng gāo, bù zuò shū sǔn yǔ.
道人诗更高,不作蔬笋语。
cháo duì běi shān yín, mù duì nán shān fù.
朝对北山吟,暮对南山赋。
wén shuō yù táng xiān, jī jié shǎng jiā jù.
闻说玉堂仙,击节赏佳句。
韵脚: 拼音:jū rán huò qí guān
平仄:平平仄平平
韵脚:(平韵) 上平十四寒  (仄韵) 去声十五翰   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :居 (象形。金文字形,是踞”的本字,象人曲胫蹲踞形。本义蹲着) 同本义◇作踞” 居,蹲也。从尸,古者居从古,俗居从足。--《说文》 不宜居见长者。--《史记》 昔阖庐食不二味,居不重席,室不崇坛。--《左传》 居住 则居可知矣。--《易·系辞下》 仁者居之。--《吕氏春秋·离俗》 卒不居赵地。--《吕氏春秋·达郁》 寝居直梦。--《淮南子·地形》 居者,居其所也。--《谷梁传·僖公二十四年》 天王出居于郑。--《左传·僖公二十四年》 面山而居。--《列子·汤问》 楚人 居jū ⒈住~住。~民。面山而~。 ⒉住处迁~。故~。家~何处? ⒊坐~中。〈引〉处于,位于~安思危。 ⒋当,任~职。不以功臣自~。 ⒌积蓄,储存~物积富。奇货可~。 ⒍占,占据~高临下。二者必~其一。 ⒎停留,固定岁月不~。 ⒏ ⒐ 居jī 1.语助词。 居jù 1.通"倨"。傲慢。 2.通"锯"。参见"居牙"﹑"居属"。

:然 (会意兼形声。下形,上声。四点是火的变形。是狗肉的意思,下面加火以烤狗肉。本义燃烧) 同本义。然”是燃”的本字 然,烧也。--《说文》 俗字作燃” 若火之始然。--《孟子》 蒸间容蒸,然者处下焉。--《管子·弟子职》 夜然脂照城外。--《三国志·刘馥传》 又如然海(古代传说中的油海,其水可燃);然脂(点油脂或蜡烛照明);然灰(死灰复燃);然除(烧毁);然火(点火);然炬(点燃火炬);然脂(泛指点燃火炬);然犀(传说点燃犀牛的角 可以照见怪物◇以明察事务为然犀);然灯(点灯) 明白 夫燧之取火于日, 然rán ⒈是,对以为~。 ⒉如此,这样当~。不尽~。 ⒊(表示转折)但是,不过,可是~而。~后。 ⒋(表示进一层)那么,这样就~则。 ⒌在词尾。〈表〉状态忽~。显~。欣~。偶~。 ⒍〈古〉通"燃"。燃烧。

:获 (形声。从犬,蒦声。按甲骨文从隹从又,表示捕鸟在手。本义猎得禽兽) 同本义 获,猎所获也。--《说文》 田获三狐。--《易巽》 舍拔则获。--《诗·秦风·驷賳》 谋于野则获。--《左传·襄公三十一年》 今日畋乐乎?获多乎?--司马相如《子虚赋》 又如获兽;获兔;获者(猎得禽兽者) 俘获 遇犬获之。--《诗·小雅·巧言》 获者取左耳。--《周礼·大司马》 不获二毛。--《礼记·檀弓》 荻百里孟明视。--《左传·僖公三十二年》 又如获丑(俘获敌众);获夷(能俘获夷狄者);获解(拘捕押送 获(獲、 ⒊ 穫)huò ⒈猎得,捉住捕~。俘~。缴~。 ⒉得到,取得~胜归来。不劳而~。~得巨大成绩。 ⒊收割庄稼收~归来。秋~冬藏。也指所取得的成果努力学习,必有收~。 获hù 1.争取,争得。

:奇 ji (字源见奇。本义奇特,奇异) 单数,偶之对 奇,一曰不耦。--《说文》 阳数奇。--《白虎通·嫁娶》 一算为奇。--《仪礼·乡射礼》 奇肱之国,其人一臂三目,有阴有阳。--《山海经·海外西经》 每奇日,未尝不视朝。--《资治通鉴》 又如奇日(奇数之日。即单日);奇左(仅有左臂);奇肱(仅有一臂。又指古代神话中的国名);奇偏(偏于一方面,片面) 非法的 卫青不败由天幸,李广无功缘数奇。--王维 奇qí ⒈罕见的,特殊的~事。~珍异宝。 ⒉出人意料的,令人不测的~计。出~制胜。 ⒊怪异,惊异~怪。人皆~之。 奇jī ⒈单数,跟"偶"相对一、三、五、七、九等是~数。〈引〉零头数八十有~。 ⒉见qí㈠。几( ⒉ ⒊ ⒋幾)jī ⒈矮或小的桌子茶~。条~。 ⒉接近,差一点~快天黑。~乎认不出他了。 ⒊隐微,苗头君子见~而作。 ⒋〈古〉通"机",事务日理万~。 ⒌见 jixh。

:观 (形声。从见,雚声。本义仔细看) 同本义 观,谛视也。--《说文》 观,视也。--《广雅·释诂一》 观者如市。--《庄子·人间世》 观于大海。--《庄子·秋水》 曹共公闻其骈胁,欲观其裸;浴,薄而观之。--《左传·僖公二十三年》 仰则观象于天,俯则观法于地。--《易·系辞下》 吴王从台上观,见且斩爱姬,大骇。--《史记·孙子吴起列传》 以人民往观之者三二千人。--《史记·滑稽列传》 启窗而观,雕栏相望焉。--明·魏学洢《核舟记》 因得观所谓石钟山中者。--宋·苏轼《石钟山记》 又如观觑( 观(觀)guān ⒈看~看。~赏。登楼~望。袖手旁~。 ⒉对事物的认识或看法世界~。正确的~点。她很乐~。 ⒊看到的景物和景象美~。奇~。 观(觀)guàn ⒈道教的庙宇纯阳~(纯阳传说中的吕洞宾)。 ⒉楼台之类台~。