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"伊人岂无心"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 13:45:40


简介: “伊人岂无心”出自明代薛瑄的《拟古(二首)》, 诗句共5个字,诗句拼音为:yī rén qǐ wú xīn,诗句平仄:平平仄平平。
出处: 《拟古(二首)》
内容:
白云在高丘,绿萝在深谷。
中有冥栖士,云萝蔽茅屋。
独抱尚友情,缅遂硕人轴。
古琴时复弹,古书还更读。
逍遥无外事,俯仰长自足。
沮溺耕在野,姜叟钓渭曲。
伊人岂无心,耻衒荆山玉。
将须凤来仪,朝阳满梧竹。
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朝代: 明代
分类:
诗人: 薛瑄
诗人介绍: 薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
翻译:

《拟古(二首)》是明代薛瑄创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析:

白云在高丘,
绿萝在深谷。
中有冥栖士,
云萝蔽茅屋。

独抱尚友情,
缅遂硕人轴。
古琴时复弹,
古书还更读。

逍遥无外事,
俯仰长自足。
沮溺耕在野,
姜叟钓渭曲。

伊人岂无心,
耻衒荆山玉。
将须凤来仪,
朝阳满梧竹。

这首诗词描绘了一个古代士人的生活情景。诗中的白云和绿萝分别象征高山和深谷,表达了士人追求自然宁静、远离尘嚣的心境。冥栖士指的是隐士,他居住在茅屋中,被云萝所掩盖,意味着他追求宁静隐逸的生活方式。

诗中表达了主人公对友情的珍视和追求博学的态度。他心怀友情,怀念过去与知识渊博的人交往的时光。他弹奏古琴、阅读古书,体现出他对古代文化的热爱和追求。他过着悠闲自在的生活,无忧无虑,满足于自己的境遇。

诗中还描绘了另外两个人物,一个是沮溺耕在野,表示普通的农民劳作在田野中,过着朴素的生活;另一个是姜叟钓渭曲,形象地描述了一个老人钓鱼的场景,展现了不同人物各自的生活状态。

最后两句让人联想到伊人,即诗中未明确描写的女性角色。她可能是主人公心中的理想伴侣,他期待她的到来,希望与她共同享受早晨的阳光,而梧竹则象征着清雅的环境和诗人的心境。

这首诗描写了士人追求宁静隐逸、追求友情和知识的心境,同时通过对比普通人的生活状态,表达了对自由自在、自我满足的向往。诗中运用了自然景物的象征手法,以及对古琴、古书的描写,展现了作者对传统文化的热爱和对理想生活的追求。整体氛围宁静优美,表达了对自由、友情和理想生活的向往。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: bái yún zài gāo qiū, lǜ luó zài shēn gǔ.
白云在高丘,绿萝在深谷。
zhōng yǒu míng qī shì, yún luó bì máo wū.
中有冥栖士,云萝蔽茅屋。
dú bào shàng yǒu qíng, miǎn suì shuò rén zhóu.
独抱尚友情,缅遂硕人轴。
gǔ qín shí fù dàn, gǔ shū hái gèng dú.
古琴时复弹,古书还更读。
xiāo yáo wú wài shì, fǔ yǎng zhǎng zì zú.
逍遥无外事,俯仰长自足。
jǔ nì gēng zài yě, jiāng sǒu diào wèi qū.
沮溺耕在野,姜叟钓渭曲。
yī rén qǐ wú xīn, chǐ xuàn jīng shān yù.
伊人岂无心,耻衒荆山玉。
jiāng xū fèng lái yí, zhāo yáng mǎn wú zhú.
将须凤来仪,朝阳满梧竹。
¤
韵脚: 拼音:yī rén qǐ wú xīn
平仄:平平仄平平
韵脚:(平韵) 下平十二侵   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :伊 (会意。从人,从尹。尹,治理∠起来指伊尹,殷治理天下者◇假借为那) 表示远指,相当于那” 所谓伊人,在水一方。--《诗·秦风·蒹葭》。笺伊,当作繄,犹是也。” 表示第三人称,相当于她”、他”、彼” 薛蟠因伊倔强,将酒照脸泼去。--《红楼梦》 江家我顾伊,庾家伊顾我。--《世说新语》 吾见张时,伊已六十。--《南史》 又如伊行(她那里;他们);伊曹(彼辈,他们);伊俦(彼辈,其类);伊拉(方言。他们) 表示第二人称,相当于你” 勿学汝兄,汝兄自不如伊。--《世说新语》 我这里吐胆倾心 伊yī ⒈彼,他,她~人。 ⒉文言助词(无义)下车~始(始开始。刚刚下车。〈表〉刚到或刚刚上任)。

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖

:岂 同恺”。安乐 王在在镐,岂乐饮酒。--《诗·小雅·鱼藻》 既见君子,孔燕岂弟。--《诗·小雅·蓼萧》 岂 (形声。从壴省,微省声。壴,陈列乐器。本义回师时献功之乐) 岂”假借作虚词,用在句中或句首,表示反问。 相当于难道”,怎么” 岂非计久长。--《战国策·赵策》 岂若吾乡邻。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 岂其愤世疾邪者耶。--明·刘基《卖柑者言》 岂独一琴哉。--明·刘基《郁离子·千里马篇》 又如岂奈(何奈,无奈);岂不尔思(怎能不思念你);岂有他哉(表示没有其他原因) 相当 岂(豰)qǐ ⒈助词。是否,怎么,难道(用于疑问或反诘句)~愿见乎?~敢违抗?~有此理! ⒉〈古〉通"恺"、"凯"。柔和,快乐。 岂kǎi 1.和乐。参见"岂乐"。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:心 (象形。据甲骨文和小篆,中间像心;外面像心的包络。本义心脏) 同本义 心,人心也。在身之中,象形。--《说文》。按,在肺之下,膈膜之上,着脊第五椎。形如莲蕊,上有四系,以通四脏。心外有赤黄裹脂,谓之心包络。 其祀中靋,祭先心。--《吕氏春秋》 顺我,即先刺心;否则,四肢解尽,心犹不死。--方苞《狱中杂记》 又如心腹之病(致命之祸;隐患);心上刃(忍”字的拆写);心肝胕蒂(心肝宝贝);心气(中医指心脏的功能);心系(系悬心脏于胸腔中的筋脉);心脾(心脏与脾脏) 内心 日月阳止,女心伤止。--《 心xīn ⒈人和高等动物身体内推动血液循环的脏器~脏。 ⒉习惯上将思想的器官和思念、感情等都说成"心"~思。~情。~得。热~。谈~。开~(欢乐)。用~学习。一~一意。无贪财之~。 ⒊中央,居中的中~∷~∮~。圆~。 ⒋星宿名,也叫"商"。二十八宿之一。 ⒌ ⒍ ⒎ ⒏ ①气量,胸襟。 ②志向,抱负。 ⒐ ①感觉、情绪、思维等活动的总称。 ②人的想法、内心活动情况他的~理状态好吗? ⒑ ①出自内心的,真心实意~腹话。 ②〈喻〉要害,严重~腹之患。 ③〈喻〉亲信的人这人是他的~腹。 ⒒ ⒓ ⒔ ①做了坏事或错事常常惊怕做贼~虚。 ②气馁,缺乏自信。