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"侨居念归缘"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-05 07:14:24


简介: “侨居念归缘”出自唐代韦应物的《岁日寄京师诸季端武等》, 诗句共5个字,诗句拼音为:qiáo jū niàn guī yuán,诗句平仄:平平仄平平。
出处: 《岁日寄京师诸季端武等》
内容:
献岁抱深恻,侨居念归缘
常患亲爱离,始觉世务牵。
少事河阳府,晚守淮南壖。
平生几会散,已及蹉跎年。
昨日罢符竹,家贫遂留连。
部曲多已去,车马不复全。
闲将酒为偶,默以道自诠。
听松南岩寺,见月西涧泉。
为政无异术,当责岂望迁。
终理来时装,归凿杜陵田。
朝代: 唐代
分类: 湖水
诗人: 韦应物
诗人介绍: 韦应物(生卒年不详),字义博,京兆杜陵(今陕西省西安市)人。唐朝官员、诗人,世称“韦苏州”“韦左司”“韦江州”。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史,世称“韦苏州”。诗风恬淡高远,以善于写景和描写隐逸生活著称。
翻译:

岁日寄京师诸季端武等

献岁抱深恻,侨居念归缘。
常患亲爱离,始觉世务牵。
少事河阳府,晚守淮南壑。
平生几会散,已及蹉跎年。

昨日罢符竹,家贫遂留连。
部曲多已去,车马不复全。
闲将酒为偶,默以道自诠。
听松南岩寺,见月西涧泉。

为政无异术,当责岂望迁。
终理来时装,归凿杜陵田。

诗词中的译文如下:

献岁抱深恻,侨居念归缘。
常患亲爱离,始觉世务牵。
少事河阳府,晚守淮南堑。
平生几会散,已及蹉跎年。

昨日罢符竹,家贫遂留连。
部曲多已去,车马不复全。
闲将酒为偶,默以道自诠。
听松南岩寺,见月西涧泉。

为政无异术,当责岂望迁。
终理来时装,归凿杜陵田。

诗意和赏析:
这首诗是唐代韦应物的作品,表达了作者对岁月流转的感慨和对故乡的思念之情。

首先,诗人在新年之际,献上自己深深的忧思之情。他身在异乡侨居,却时常思念着家乡的亲人和缘分。然而,他常常为亲人的离散而感到痛苦,才真正意识到世俗的忧虑会使人更牵扯。年少时曾在河阳府任职,晚年则任职于淮南堑,平生多次离散后,才感觉到光阴的匆忙已经耽误了太多的岁月。

诗人提及他最近放下了官职,贫穷的家境让他留连不舍。他的部分属下已经离去,车马也不再齐全,家境的窘迫让他只能将酒作为消遣。他默默思索人生的道理,听着松鸟的鸣叫和南岩寺的钟声,看着流淌在西涧的月光,沉浸在寂静和诗意之中。

最后几句诗表达了诗人对政务的无能以及自责。他认为自己没有什么了不起的才能,不能为国家出什么巧妙的主意,只能承担起应尽的责任,哪怕无望迁官。最终他还是要回到故乡修理自己的田地,在归凿杜陵之地结束自己的一生。

这首诗表达了韦应物对时光流转和生命的感慨,并以自问的方式反思自己的功过。通过描绘故乡的景物和人情,诗人带给读者一种深情的触动和思考。诗中所表达的忧思、彷徨和自省情感,与人们普遍的思考和感慨相契合,使得读者能感同身受,领会其中的诗意之美。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xiàn suì bào shēn cè, qiáo jū niàn guī yuán.
献岁抱深恻,侨居念归缘。
cháng huàn qīn ài lí, shǐ jué shì wù qiān.
常患亲爱离,始觉世务牵。
shǎo shì hé yáng fǔ, wǎn shǒu huái nán ruán.
少事河阳府,晚守淮南壖。
píng shēng jǐ huì sàn, yǐ jí cuō tuó nián.
平生几会散,已及蹉跎年。
zuó rì bà fú zhú, jiā pín suì liú lián.
昨日罢符竹,家贫遂留连。
bù qǔ duō yǐ qù, chē mǎ bù fù quán.
部曲多已去,车马不复全。
xián jiāng jiǔ wèi ǒu, mò yǐ dào zì quán.
闲将酒为偶,默以道自诠。
tīng sōng nán yán sì, jiàn yuè xī jiàn quán.
听松南岩寺,见月西涧泉。
wéi zhèng wú yì shù, dāng zé qǐ wàng qiān.
为政无异术,当责岂望迁。
zhōng lǐ lái shí zhuāng, guī záo dù líng tián.
终理来时装,归凿杜陵田。
韵脚: 拼音:qiáo jū niàn guī yuán
平仄:平平仄平平
韵脚:(平韵) 下平一先  (仄韵) 去声十七霰   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :侨 (形声。从人,乔声。本义高) 同本义 侨,高也。--《说文》 败长狄侨如。--《左传·文公十一年》 又如侨人(踩高跷的人) 侨 客居异地 客居国外 侨 寄居国外的人 侨(僺)qiáo ⒈寄居在国外或外乡~居。~寓。 ⒉寄居在国外的人~民。华~。外~。

:居 (象形。金文字形,是踞”的本字,象人曲胫蹲踞形。本义蹲着) 同本义◇作踞” 居,蹲也。从尸,古者居从古,俗居从足。--《说文》 不宜居见长者。--《史记》 昔阖庐食不二味,居不重席,室不崇坛。--《左传》 居住 则居可知矣。--《易·系辞下》 仁者居之。--《吕氏春秋·离俗》 卒不居赵地。--《吕氏春秋·达郁》 寝居直梦。--《淮南子·地形》 居者,居其所也。--《谷梁传·僖公二十四年》 天王出居于郑。--《左传·僖公二十四年》 面山而居。--《列子·汤问》 楚人 居jū ⒈住~住。~民。面山而~。 ⒉住处迁~。故~。家~何处? ⒊坐~中。〈引〉处于,位于~安思危。 ⒋当,任~职。不以功臣自~。 ⒌积蓄,储存~物积富。奇货可~。 ⒍占,占据~高临下。二者必~其一。 ⒎停留,固定岁月不~。 ⒏ ⒐ 居jī 1.语助词。 居jù 1.通"倨"。傲慢。 2.通"锯"。参见"居牙"﹑"居属"。

:念〈动〉 (形声。从心,今声。本义常思;思念,惦念) 同本义 念,常思也。--《说文》 天念尔祖。--《诗·大雅·文王》 不念昔者。--《诗·邶风·谷风》 不念旧恶。--《论语》 念悲其远。--《战国策·赵策》 念鬼。--《史记·陈涉世家》 念母劳家里。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 念蒙君实。--宋·王安石《答司马谏议书》 因念黄山当平生奇览,而有奇若此。--《徐霞客游记·游黄山记》 又如念诵(念叨);念恤(挂念忧虑);念旧(不忘故旧);念思(怀念);念想(想念);念一(思念大道);念恋(思念爱恋) 思考, 考虑 念niàn ⒈惦记,常思常想惦~。思~。怀~。 ⒉想法~头。克服私心杂~。 ⒊同唸。 ⒋"廿"的大写。 念diàn 1.见"念?"

:归 (会意。从止,从媎省。本义女子出嫁) 同本义 归,女嫁也。--《说文》 帝乙归妹。--《易·泰》 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。--《诗·周南·桃夭》(之子这个女子) 女有归。--《礼记·礼运》 妇人谓嫁曰归。--《公羊传·隐公二年》 生女有所归,鸡狗亦得将。--杜甫《新婚别》 后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事。--明·归有光《项脊轩志》 又如归适(出嫁);归女(嫁女);归妹(嫁妹)。又指出嫁女儿返回娘家 害瀚害否,归宁父母。--《诗·周南·葛覃》 凡诸侯之女归宁曰来 归(歸)guī ⒈回,返,回到~家团聚。~国华侨。回~祖国。〈引〉还给~还。物~原主。 ⒉趋向同~殊途。四海~心。 ⒊由,属于这件事~她办。 ⒋聚拢,并入~档。~并。颗粒~仓。 ⒌依附,附属~附。~属。 ⒍顺服,反正~顺。弃邪~正。 ⒎结局,结论~宿。~结。 ⒏除,珠算中一位数的除法三~。七~。 ⒐〈古〉指女子出嫁之子于~(之子这个女子)。 归kuì 1.通"馈"。赠送。 2.通"愧"。惭愧。

:缘 器物的边沿 低下头去把嘴唇搁在杯缘。--茅盾《蚀·追求》 又如缘石(砌筑在车行道与人行道之间的长条形石块或混凝土块,用以保护人行道并使车行道的路边水流通畅);缘海(边缘海;沿海,接海);缘边(沿边。指边境) 原故,理由 璞皆知其名姓及巧诈缘由。--沈约《宋书》 因缘;缘分 渠会永无缘。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又 言谈大自缘。 画与书法为缘。--蔡元培《图画》 又 画与建 缘yuán ⒈边边~。外~。 ⒉沿着,顺着~溪行。 ⒊遵循,依照~法而治。 ⒋爬,攀附~木而上。攀~。夤~。 ⒌人与人的关系人~。血~。 ⒍宿命论者指人与人或人与事所谓"命中注定的遇合机会"~分、有~、机~等等不过是自圆其说。 ⒎因为,因由~故。~由。~何至此? ⒏ 缘yuàn 1.衣服边上的镶绲;衣服的边。 2.给衣履等物镶边或绲边。