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"凛然诸儒间"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 03:23:04


简介: “凛然诸儒间”出自宋代陆游的《杂感五首以不爱入州府为韵》, 诗句共5个字,诗句拼音为:lǐn rán zhū rú jiān,诗句平仄:仄平平平平。
出处: 《杂感五首以不爱入州府为韵》
内容:
莘渭二老人,耕钓俱白首,功烈在人间,如天有北斗。
方其未遇时,自处固不苟,夫岂邀虚名,欲眩千载後?降及秦汉王,望古犹培塿,犹能守所闻,外物不得诱。
君看鲁二生,亦岂圣人偶;凛然诸儒间,人可我独不。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆游
诗人介绍: 陆游(1125年11月13日-1210年1月26日),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
翻译:

《杂感五首以不爱入州府为韵》是宋代陆游创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
莘渭二老人,耕钓俱白首,
功烈在人间,如天有北斗。
方其未遇时,自处固不苟,
夫岂邀虚名,欲眩千载後?

降及秦汉王,望古犹培塿,
犹能守所闻,外物不得诱。
君看鲁二生,亦岂圣人偶;
凛然诸儒间,人可我独不。

诗意:
这首诗词以不爱入州府为韵,表达了作者对于功名利禄的淡漠态度和对于真实价值的追求。诗中描绘了莘渭两位老人,他们一生勤劳耕作,白发苍苍,他们的功绩在人间犹如北斗星一般闪耀。他们在未得到世人的认可之前,仍然坚守自己的原则,不为虚名所动,也不追求千载之后的名声。

诗人进一步提到了秦汉时期的王公贵族,他们也曾经望古而怀念先贤,但他们能够守住自己所听闻的真理,不被外物所诱惑。最后,诗人以鲁二生为例,表达了自己与其他儒者不同的态度,他不愿意随波逐流,而是坚守自己的信念。

赏析:
这首诗词以简洁明快的语言,表达了作者对功名利禄的淡漠态度和对真实价值的追求。通过描绘莘渭两位老人的形象,诗人赞美了他们的勤劳和功绩,并将他们的精神与北斗星相比,强调了他们的伟大和耀眼。

诗人通过对秦汉时期的王公贵族的描写,暗示了他们虽然怀念古人,但却不能守住自己所听闻的真理,容易被外物所诱惑。最后,诗人以鲁二生为例,表达了自己与其他儒者的区别,强调了自己坚守信念的决心。

整首诗词通过对不同人物形象的对比,展现了作者对于功名利禄的冷漠态度和对真实价值的追求。它呼唤人们要坚守自己的原则和信念,不被外界的诱惑所动摇,追求真实的内心世界和价值观。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: shēn wèi èr lǎo rén, gēng diào jù bái shǒu, gōng liè zài rén jiān, rú tiān yǒu běi dǒu.
莘渭二老人,耕钓俱白首,功烈在人间,如天有北斗。
fāng qí wèi yù shí, zì chǔ gù bù gǒu, fū qǐ yāo xū míng, yù xuàn qiān zǎi hòu? jiàng jí qín hàn wáng, wàng gǔ yóu péi lǒu, yóu néng shǒu suǒ wén, wài wù bù dé yòu.
方其未遇时,自处固不苟,夫岂邀虚名,欲眩千载後?降及秦汉王,望古犹培塿,犹能守所闻,外物不得诱。
jūn kàn lǔ èr shēng, yì qǐ shèng rén ǒu lǐn rán zhū rú jiān, rén kě wǒ dú bù.
君看鲁二生,亦岂圣人偶;凛然诸儒间,人可我独不。
韵脚: 拼音:lǐn rán zhū rú jiān
平仄:仄平平平平
韵脚:(平韵) 上平十五删  (仄韵) 去声十六谏   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :凛凛 (形声。从仌冰。禀声。本义剌骨的寒冷) 同本义 皉,寒也。从欠,? 其性为凛。--《素问·五运行大论》。注寒也。肾之性也。” 寒则凛冻。--《风俗通·究通》 凛凛寒风升。--潘岳《悼亡诗》 凛秋暑退,熙春寒往。--潘岳《闲居赋》 又如凛冽(非钞冷);凛栗(因寒冷而颤抖);凛秋(寒冷的秋天);凛气(寒气);凛寒(寒冷) 严肃而可敬畏 凛者,颜色惧貌。--《埤苍》 凛凛四百余兆之国民。--梁启超《少年中国说》 又如凛凛敛敛(威严而使人敬畏的样 凛(刢)lǐn ⒈寒冷~秋。~冽。 ⒉严厉,严肃正气~然。威风~ ~。 ⒊同"懔"。

:然 (会意兼形声。下形,上声。四点是火的变形。是狗肉的意思,下面加火以烤狗肉。本义燃烧) 同本义。然”是燃”的本字 然,烧也。--《说文》 俗字作燃” 若火之始然。--《孟子》 蒸间容蒸,然者处下焉。--《管子·弟子职》 夜然脂照城外。--《三国志·刘馥传》 又如然海(古代传说中的油海,其水可燃);然脂(点油脂或蜡烛照明);然灰(死灰复燃);然除(烧毁);然火(点火);然炬(点燃火炬);然脂(泛指点燃火炬);然犀(传说点燃犀牛的角 可以照见怪物◇以明察事务为然犀);然灯(点灯) 明白 夫燧之取火于日, 然rán ⒈是,对以为~。 ⒉如此,这样当~。不尽~。 ⒊(表示转折)但是,不过,可是~而。~后。 ⒋(表示进一层)那么,这样就~则。 ⒌在词尾。〈表〉状态忽~。显~。欣~。偶~。 ⒍〈古〉通"燃"。燃烧。

:诸 (形声。从言,者声。本义辩,问辩) 同本义 诸,辩也。--《说文》。按,者亦意辩词也。 诸诸便便,辩也。--《尔雅》 穷研细诸问,岂得信虚辞!--《敦煌变文集·燕子赋》 又如诸问(问辩) 诸 众;各 诸郡县苦秦吏。--《史记·陈涉世家》 西和诸戎。--《三国志·诸葛亮传》 诸道桥梁。--《资治通鉴·唐纪》 又 诸将皆失色。 诸越则桃李冬实。(诸越,即百越”,指两广地区。)--宋·沈括《梦溪笔谈》 诸峰之顶,亦低于山顶之地面。--宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 仆必能从 诸zhū ⒈各,众,许多~军。~位。~君。~子百家。 ⒉义同文言中的"之于"("之"代词,相当于现代汉语的"他、她、它")投~渤海。公~于世。付~实施。 ⒊义同文言中的"之乎"("乎"疑问语气词,相当于现代汉语的"吗")有~?闻~(听说过这件事吗)? 诸chú 1.蟾蜍。

:儒 (形声。从人, 需声。本义 术士) 同本义。春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉诗书礼乐而为贵族服务的人 儒,术士之称。--《说文》 通天地之人曰儒。--《法言·君子》 能说一经者为儒生。--《论衡·超奇》 儒浩居而自顺者也。--《墨子·非儒下》 四曰儒,以道得民。--《周礼·太宰》 儒之言优也和也,言能安人能服人也。--《礼记·儒行》 又如儒师;儒仙 孔子学说(孔教); 孔子的和他的弟子一家的学说,其特点是强调对孝、仁、义、礼、智、信等基本道德的实践和修养,该学说在历史上已成为中国 儒rú ⒈旧时指读书人~者。~生。 ⒉

:间 中间;内 一动一静者,天地之閒也。--《礼记·乐记》 而独閒数百千里。--《汉书·严助传》。注中间也。” 攘臂于其閒。--《庄子·人间世》。司马注犹里也。” 黄河远上白云间。--唐·王之涣《凉州词》 林间窥之。--唐·柳宗元《三戒》 草木之间。--明·袁宏道《袁中郎全集·满井游记》 达于缙绅间。--清·黄宗羲《柳敬亭传》 出于其间。--蔡元培《图画》 又如两地之间;上下之间;左右之间;半中间;两个高楼间的小弄;两个电极间的真空 一会儿,顷刻 莫然有间,而子桑户死。-- 间(閒)jiān ⒈夹缝门~窥视。 ⒉当中,两种事物之中或相互的关系中~。两山之~。朋友之~。 ⒊一定的时期、地方或人群等范围时~。午~。地~。大人~。 ⒋房屋,屋子房~。洗澡~。 ⒌量词,多指房屋两~房子。三~店铺。安得广厦千万~。 间(閒)jiàn ⒈空隙工作~隙。 ⒉隔开,不连结~隔。~断。〈引〉断断续续地时时而~进。 ⒊隔阂,疏远亲密无~。〈引〉离间赵王信秦之~。 ⒋更迭寒热~作。 ⒌ ⒍ ⒎