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"默有祷焉"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 08:33:05


简介: “默有祷焉”出自宋代苏轼的《过庐山下(并引)》, 诗句共4个字,诗句拼音为:mò yǒu dǎo yān,诗句平仄:仄仄仄平。
出处: 《过庐山下(并引)》
内容:
予过庐山下,云物腾涌,默有祷焉
未午,众峰凛然,故作是诗。
乱云欲霾山,势与飘风南。
群隮相应和,勇往争骖驔。
可怜荟蔚中,时出紫翠岚。
雁没失东岭,龙腾见西龛。
一时供坐笑,百态变立谈。
暴雨破坱圠,清飙扫浑酣。
廓然归何处,陋矣安足戡。
亭亭紫霄峰,窈窈白石庵。
五老数松雪,双溪落天潭。
虽云默祷应,顾有移文惭。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 苏轼
诗人介绍: 苏轼,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
翻译:

《过庐山下(并引)》是苏轼在宋代创作的一首诗词。这首诗词以庐山为背景,描绘了作者在庐山下所见所感,并表达了对自然景观的赞美和对人生境遇的思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

予过庐山下,云物腾涌,默有祷焉。
我经过庐山之下,云雾翻腾,心中默默祈祷。

未午,众峰凛然,故作是诗。
午时未到,众山峰显得威严肃穆,因此写下这首诗。

乱云欲霾山,势与飘风南。
乌云密布欲遮蔽山峰,形势宛如飘动的南风。

群隮相应和,勇往争骖驔。
群山相互呼应,勇敢前行,争相展现自己的壮丽。

可怜荟蔚中,时出紫翠岚。
庐山之中美丽多姿,时而出现紫色和翠绿的岚气。

雁没失东岭,龙腾见西龛。
大雁消失在东岭之间,巨龙腾飞于西龛之上。

一时供坐笑,百态变立谈。
众人聚集在一起欢笑交谈,各种姿态立即变化。

暴雨破坱圠,清飙扫浑酣。
狂暴的雨水打破了坱圠(指庐山的一处景点),清风吹扫着酣畅淋漓的景象。

廓然归何处,陋矣安足戡。
意犹未尽地归向何处?这个粗陋的世界怎能满足内心的追求?

亭亭紫霄峰,窈窈白石庵。
威严挺拔的紫霄峰,幽静祥和的白石庵。

五老数松雪,双溪落天潭。
五老峰上有几株松树覆盖着雪,双溪倾泻而下形成天潭。

虽云默祷应,顾有移文惭。
尽管我默默祈祷,但对于大自然的伟力,我只能感到自己微不足道。

这首诗词通过描绘庐山的壮丽景色,表达了苏轼对自然的赞美和对人生哲理的思考。庐山作为中国著名的风景名胜,以其雄奇壮丽的山水景观给人以深刻的感受。苏轼通过描绘云雾腾涌、山峰凛然、乌云欲霾等景象,展示了庐山的壮丽和独特之处。诗中的群山、雁、龙等形象都象征着庐山的雄伟和神秘。诗词以自然景观为背景,通过对自然景色的描绘,表达了作者对大自然的敬畏和对人生境遇的思考。最后几句表达了作者对人生追求的不满和对世俗欲望的厌倦,对于粗俗世界的不满和对理想境界的向往。

总的来说,这首诗词以庐山壮丽的景色为背景,通过描绘自然景观表达了对大自然的赞美和对人生境遇的思考。作者以庐山的雄伟和神秘作为意象,通过描绘云雾腾涌、山峰凛然等景象,表达了对庐山美丽景色的赞美之情。诗词的最后几句则展示了作者对现实世界的不满和对理想境界的向往。整首诗词既展示了自然界的壮丽和独特之处,又表达了作者对人生意义的思考,具有一定的哲理性和抒情性。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yǔ guò lú shān xià, yún wù téng yǒng, mò yǒu dǎo yān.
予过庐山下,云物腾涌,默有祷焉。
wèi wǔ, zhòng fēng lǐn rán, gù zuò shì shī.
未午,众峰凛然,故作是诗。
luàn yún yù mái shān, shì yǔ piāo fēng nán.
乱云欲霾山,势与飘风南。
qún jī xiāng yìng hé, yǒng wǎng zhēng cān diàn.
群隮相应和,勇往争骖驔。
kě lián huì wèi zhōng, shí chū zǐ cuì lán.
可怜荟蔚中,时出紫翠岚。
yàn méi shī dōng lǐng, lóng téng jiàn xī kān.
雁没失东岭,龙腾见西龛。
yī shí gōng zuò xiào, bǎi tài biàn lì tán.
一时供坐笑,百态变立谈。
bào yǔ pò yǎng yà, qīng biāo sǎo hún hān.
暴雨破坱圠,清飙扫浑酣。
kuò rán guī hé chǔ, lòu yǐ ān zú kān.
廓然归何处,陋矣安足戡。
tíng tíng zǐ xiāo fēng, yǎo yǎo bái shí ān.
亭亭紫霄峰,窈窈白石庵。
wǔ lǎo shù sōng xuě, shuāng xī luò tiān tán.
五老数松雪,双溪落天潭。
suī yún mò dǎo yīng, gù yǒu yí wén cán.
虽云默祷应,顾有移文惭。
韵脚: 拼音:mò yǒu dǎo yān
平仄:仄仄仄平
韵脚:(平韵) 下平一先   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :默 (形声。从犬,黑声。本义狗突然窜出追人) 闭口不说话 恭默思道。--《书·说命》 默而识之。--《论语》 或默或语。--《易·系辞》 三年默以思道。--《国语·楚语》 我不欲战而能默。--《左传·昭公十五年》 默坐低双眉。--白居易《移家入新宅》 又如默然不语(静默而不作声);默默无言(沉默不语) 幽静 默顺风以偃仰兮。--《楚辞·惜贤》。注寂也。” 通墨”。不廉洁,贪污 贪以败官为默,杀人不忌为贼。--《孔子家语·正论》 默 默写 默、嘿mò不说话,不出声~想。~写。~ ~无闻。~认(心里承认)。 "嘿"另见hēi。

:有 (会意。金文字形,从又(手)持肉,意思是手中有物。本义具有,与无”相对) 同本义 有,不宜有也。春秋传曰日月有食之。”--《说文》。按,掩日者月也。故许云月有食之,犹言日有食之月食之也。 一有一亡曰有。--《谷梁传·庄公二十八年》 大有众也。--《易·杂卦》 有备无患。--《左传·襄公十一年》 天若有情天亦老。--李贺《金铜仙人辞汉歌》 又如有来有去(有板有眼);有命无运(谓命好,运气却不好);有酒胆无饭力(表面刚强,骨子里懦弱);有竡划没是处(虽有安排,但无法实现。喻指无处下手之意);有尺水行 有yǒu ⒈跟"无"相对。 ①〈表〉所属她~部录像机。 ②〈表〉存在~见解。~希望。~花~草。 ③〈表〉发生和出现他~伤了。情况~了变化。 ④〈表〉估量或比较这只鸡~五斤多。他~你那样高了。 ⑤〈表〉大或多~把年纪。富~成效。~的是(多得很)。 ⒉用于某些动词前面。〈表〉客气~请。~坐。~劳。 ⒊占据占~。孙权据~江东。 ⒋跟"某"、"某些"相近或指一部分~一时期。~人不同意。~的(有些)地方工作未做好。 ⒌〈古〉汉语词头,作助词(无义)~夏。~周。 ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ①有条件的,有边际的,可以穷尽的~限公司。 ②不多的,有一定限度的。 ⒒ 有yòu同"又"。还有,再加上三十~六。

:祷 (形声。从示,寿声。向神求福的一种迷信行为) 祈祷,祈神求福 祷,告事求福也。--《说文》 祷,祭也。--《广雅》 五曰祷。--《周礼·大祝》。注祷,贺庆言福祚之辞。” 候禳祷词之着。--《周礼·小祝》。疏求福谓之祷,报赛谓之祠。” 既伯既祷。--《诗·小雅·吉日》 子疾病,子路请祷。--《论语·述而》 秦襄王病,百姓为之祷;病愈,杀牛塞祷。--《韩非子·外储说右下》 以身祷于桑林之际。--《淮南子·主术》 又如祷巫(犹言巫祝祈祷);祷祀(有事祷求鬼神而致祭);祷雨(祈神降雨);祷祈(祈祷);祷牲(祈 祷 dǎo ①教徒或迷信的人向天、神求助~告。 ②盼望(多用于书信结尾)是所至~。 【祷告】宗教徒向天、神求保佑。

:焉 (象形。小篆字形。像鸟形。本义焉鸟) 鸟名 旦,北而徂山之曲,乃见苍翠一林,其中则楮烟墨宇,椒枥坎地,群焉胙充,飞而不举。--唐·黄滔《唐城客梦》 通颜”。额 身长七尺,面长三尺,焉广三寸,鼻目耳具,而名动天下。--《荀子·非相》。高亨云焉,盖颜之借字。” 焉 表示指示,相当于之” 草木无知,叩焉何益?--明·马中锡《中山狼传》 又如心不在焉 哪里或那里 且焉置土石。--《列子·汤问》 富者不能至,而贫者至焉。(焉,代词,那里,指南海。)--清·彭端淑《为学一 焉yān文言用字。 ⒈代词。相当"这个"、"于这个"心不在~。时人异~。 ⒉疑问词。怎么,什么,哪里~能如此?面目美好者,~故必知哉(故原故。知智)?其子~往? ⒊于何,在哪里且~置土石(置放)。 ⒋连词。乃,就,则若赴水火,入~焦没耳。 ⒌助词有厚望~‘暑易节,始一反~。少~,月出于东山之上。