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"晷度无能淹"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 04:52:22


简介: “晷度无能淹”出自明代王廷陈的《园亭言怀》, 诗句共5个字,诗句拼音为:guǐ dù wú néng yān,诗句平仄:仄仄平平平。
出处: 《园亭言怀》
内容:
骏死骨谁象,市焚齿自累。
弃置悲团扇,龃龉叹方枘,耻随荆橘化,乐与魏瓠弃。
素无金张援,焉取丘园贲。
农圃衍世业,桑麻综岁计。
实饱三士桃,芳引八公桂。
春原露未晞,秋皋霜已被。
偶缘物态感,遂与神理契。
晷度无能淹,金石亦善敝。
愿言齐得丧,庶以纾劳瘁。
朝代: 明代
分类:
诗人: 王廷陈
诗人介绍: 湖广黄冈人,字稚钦,王廷瞻兄。恃才放恣,甚至上树呼叫,馆师无如之何。正德十二年进士,选翰林庶吉士。因疏谏武宗南巡,罚跪受杖。时已授给事中,乃出为裕州知州。失职怨望,为上官所劾,罢归乡里。屏居二十余年,嗜酒纵倡为乐。达官贵人来家,蓬发跣足延见。时衣红纻窄衫,骑牛跨马,啸歌田野间。诗婉丽多风,文长于尺牍。有《梦泽集》。
翻译:

《园亭言怀》是明代诗人王廷陈的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
骏马死去,骨头还能有谁像它那样?城市起火,牙齿也因此磨损自己。
抛弃了悲伤,拿起了折扇。内心的矛盾使我叹息不已。
羞愧地追随着荆橘的变化,快乐地抛弃了魏瓠。
我没有财富,怎么能拥有丘园的荣华?
农田是传承的事业,桑麻编织是一年的计划。
丰收了三次的桃子,芳香引来了八个公子的桂花。
春天的原野还未见到露水的晞光,秋天的高原已经被霜冻覆盖。
偶然的邂逅让我感受到物态的变化,与神理达成了契合。
时间的流逝无法阻挡,金石也会逐渐磨损。
我希望能够言说出我的忧伤,以此来减轻我的劳累和疲惫。

诗意和赏析:
《园亭言怀》通过表达诗人内心的感受和思考,展现了对生活中种种困境和挫折的思考和反思。

诗中首先以骏马和城市起火作为比喻,表达了诗人对于一些优秀事物的逝去和社会的动荡不安之感。接着,诗人抛弃悲伤,拿起折扇,意味着他试图改变现状,通过乐观积极的态度来面对困境。

诗人对于个人经济状况的反思,表现出他对于财富的渴望,却无法拥有丘园的荣华。这种对物质利益的追求与对传统农耕文化的思考相对矛盾,体现了诗人内心的纷扰和选择的难题。

诗中还描绘了农田的劳作和桑麻的织造,展现了诗人对于传统农耕生活的认同和对劳动的赞美。

最后,诗人通过对季节变化的描绘,表达了时间的流逝和物态的变化,以及与神理的契合。他希望能够借助诗歌来宣泄内心的忧伤,以此来减轻自身的劳累和疲惫。

《园亭言怀》通过对个人命运和社会现象的思考,展现了明代诗人王廷陈对生活的感悟和对人生意义的追寻。诗中的情感交融、意象独特,给人以深思和共鸣。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: jùn sǐ gǔ shuí xiàng, shì fén chǐ zì lèi.
骏死骨谁象,市焚齿自累。
qì zhì bēi tuán shàn, jǔ yǔ tàn fāng ruì, chǐ suí jīng jú huà, lè yǔ wèi hù qì.
弃置悲团扇,龃龉叹方枘,耻随荆橘化,乐与魏瓠弃。
sù wú jīn zhāng yuán, yān qǔ qiū yuán bēn.
素无金张援,焉取丘园贲。
nóng pǔ yǎn shì yè, sāng má zōng suì jì.
农圃衍世业,桑麻综岁计。
shí bǎo sān shì táo, fāng yǐn bā gōng guì.
实饱三士桃,芳引八公桂。
chūn yuán lù wèi xī, qiū gāo shuāng yǐ bèi.
春原露未晞,秋皋霜已被。
ǒu yuán wù tài gǎn, suì yǔ shén lǐ qì.
偶缘物态感,遂与神理契。
guǐ dù wú néng yān, jīn shí yì shàn bì.
晷度无能淹,金石亦善敝。
yuàn yán qí dé sàng, shù yǐ shū láo cuì.
愿言齐得丧,庶以纾劳瘁。
韵脚: 拼音:guǐ dù wú néng yān
平仄:仄仄平平平
韵脚:(平韵) 下平十四盐   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :晷〈名〉 (形声。从日,咎声。本义日影) 同本义 晷,日景也。--《说文》 白日未及移其晷,己猘其什七八。--汉·张衡《西京赋》 相持既久,日晷渐移。--马中锡《中山狼传》 又如晷昃(日影偏西);晷曜(圭表上投射的日影);晷仪(测日影以定时刻的仪器);晷景(晷表之投影;日影);晷柱(晷表) 日光;亮光 辉光所烛,万里同晷。--《汉书·李寻传》 月晷呈祥。--《宋书·谢庄传》 春来多困,正晷移帘影,银屏深闭。--宋·柴望《念奴娇》 白昼 究晷系夜,钓于台下。--晋·王嘉《拾遗记 晷guǐ ⒈日影。〈喻〉时光,时间寸~惟宝(惟宝是宝贝)。 ⒉日晷,也叫"日规"。按照日影测定时刻的仪器立~测影。

:度 (形声。从又,庶省声。又”即手,古代多用手、臂等来测量长度。本义计量长短的标准,尺码) 同本义 度,法制也。--《说文》。按,五度,分寸尺丈引也。度起于人手取法,故从又。 同律度量衡。--《虞书》 度然后知长短。--《孟子》 执鞭度守门。--《周礼·司市》 吾忘持度。--《韩非子》 又如尺度 法制;法度 公室无度。--《左传·昭公三年》 度不可改。--《左传·昭公四年》 九曰以度教节。--《周礼·大司徒》。注谓宫室车服之制。” 度作刑以诘四方。--《书· 度 dù ①〈古〉估计;推测~已失期。(《陈涉世家》) ②计量长短的标准。如米、分米、厘米、毫米等(旧制是丈、尺、寸、分、厘等)。 ③按一定计量标准划分的单位温~、湿~、硬~。 ④弧和角的计算单位。 ⑤划分地球经纬度的单位北京在地球上的位置是东京117~,北纬40~。 ⑥1千瓦小时电量的通称。 ⑦程度;限度极~、高~、过~。 ⑧法则制~。 ⑨器量;对人对事宽容的程度~量。 ⑩过;渡过欢~节日。(11)题词。次回。一年一~。(12)姓。又见duó。 【度牒】中国封建时代由官府发给和尚、尼姑的证明身份的文件,有度牒可以免除赋税、劳役。 【度量】对人对事宽容的程度。又作肚量。 【度量衡】计量轻重、长短和容积的统称。度用于计量长短,量用于计量容积,衡用于计量轻重。 【度日如年】过一天像熬一年似的。形容日子很不好过。 【度数】以度为计量单位所得的数目角的~、眼镜的~。 【度制】〈数〉把圆周分为360等份,每一等份所对的角就是1度,再把1度分为60等份,每一等份就是1分,再把1分为60等份,每一等份就是1秒。以度、分、秒作为角的度量 单位的单位制叫做角的度分秒制,度、分、秒分别用。、′、″作记号。简称度制。 度 duó推测;估计揣~。又见dù。 【度德量力】衡量自己的德行是否能服人,估计自己的才能是否能胜任。 度zhái 1.居。 2.葬地。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:能〈名〉 (象形。金文作字形象熊形。本义熊) 传说中的一种像熊的兽 能,熊属。足似鹿。--《说文》 梦黄能入于寝门。--《左传·昭公七年》。贾注兽也。” 近者三奸悉破碎,羽窟无底幽黄能。--唐·韩愈《忆昨行和张十一》 才能,能力 各奏尔能。--《诗·小雅·宾之初筵》 无异能者。--唐·柳宗元《三戒》 募有能捕之者。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 有千里之能。--唐·韩愈《杂说》 表恶其能。--《资治通鉴》 又如能处(本事;能耐);无能(没有能力);低能(能力低下);逞能(显示自己能干);各 能néng ⒈才干,本领~力。才~。各尽所~。 ⒉有能力的人~人。~者为师。招贤进~。 ⒊会,胜任,做得到~够。她~做。~上~下。 ⒋应该你不~这样马虎。 ⒌物理学名词。"能量"的简称~源。热~∷~。 ⒍ ⒎ 能nái 1.三足鳖。 能nài 1.通"耐"。受得住。 2.姓。 能tái 1.通"台"。古星名。 2.(今读tāi)见"能始"。 3.通"态"。形态。

:淹 (形声。从水,奄声。本义古水名,即今金沙江的一段) 同本义。在四川省南部。即今金沙江自发源地至四川省攀枝花市的一段 淹水,一曰复水也,出今四川宁远府徼外,合金沙江入江。--《字林》 淹 浸泡 淹芳芷于腐井兮。--刘向《九叹·怨思》 淹之以乐好。--《礼记·儒行》。注谓浸渍也。” 又如淹荠燎菜(形容肮脏、破旧);淹渍(浸泡,淹浸) 淹没;沉没 宅中水淹。--《北史·皇甫和传》 又如淹沉(沉溺) 逗留;挽留 淹回水而凝滞。--《楚辞·屈原·涉江 淹yān ⒈浸没~没。水~。 ⒉迟缓,停留~留。 ⒊精深,深广~通。~博。 淹yǎn 1.缫丝时理出头绪。