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"戒定慧香补陀伽"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 14:47:00


简介: “戒定慧香补陀伽”出自宋代黄庭坚的《观世音赞六首》, 诗句共7个字,诗句拼音为:jiè dìng huì xiāng bǔ tuó jiā,诗句平仄:仄仄仄平仄平平。
出处: 《观世音赞六首》
内容:
自心海岸孤绝处,戒定慧香补陀伽
观身实相净圣果,自度众生大悲愿。
一一浮沤镜本空,八万四千垂手处。
梦时捉得水中月,亲与猕猴观古镜。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 黄庭坚
诗人介绍: 黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
翻译:

《观世音赞六首》是宋代诗人黄庭坚创作的一首诗词。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

自心海岸孤绝处,
戒定慧香补陀伽。
观身实相净圣果,
自度众生大悲愿。

译文:
从我内心的孤独之地,
通过持戒、定心和智慧的香火,
观察自身的真实形象,达到纯净的圣果,
并怀抱自度众生的大悲愿望。

诗意:
这首诗词表达了诗人黄庭坚对观世音菩萨的崇敬和赞美。诗人将自己比喻为心海岸上的一个孤独存在,通过修持戒定慧的修行,向观世音菩萨献上香火,希望能够观照自己真实的本性,达到纯净的境地,同时怀抱着慈悲心愿,希望能够拯救众生。

赏析:
这首诗词以简练的语言表达了黄庭坚对佛教信仰的虔诚和对观世音菩萨的敬仰。诗中使用了佛教修行的相关词汇,如戒定慧,表明诗人希望通过修行实现心灵的净化和觉悟。诗人将自己的修行与观世音菩萨的大悲愿望相结合,表达了对众生的关怀和拯救的愿望。

诗词通过使用意象和象征手法,将观世音菩萨的形象与自己内心的修行经历相联系。比如诗中提到的“自度众生大悲愿”表达了诗人希望观世音菩萨能够拯救众生的愿望,而“梦时捉得水中月,亲与猕猴观古镜”则以梦境中的形象来描绘诗人与观世音菩萨的亲近和对佛法的领悟。

整首诗词语言简练,意境深远,通过对佛教修行和观世音菩萨的赞美,展示了诗人对精神世界的追求和内心的宁静。这首诗词在宋代佛教文化中具有一定的影响力,也体现了黄庭坚才华横溢的诗歌创作能力。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: zì xīn hǎi àn gū jué chù, jiè dìng huì xiāng bǔ tuó jiā.
自心海岸孤绝处,戒定慧香补陀伽。
guān shēn shí xiàng jìng shèng guǒ, zì dù zhòng shēng dà bēi yuàn.
观身实相净圣果,自度众生大悲愿。
yī yī fú ōu jìng běn kōng, bā wàn sì qiān chuí shǒu chù.
一一浮沤镜本空,八万四千垂手处。
mèng shí zhuō dé shuǐ zhōng yuè, qīn yǔ mí hóu guān gǔ jìng.
梦时捉得水中月,亲与猕猴观古镜。
韵脚: 拼音:jiè dìng huì xiāng bǔ tuó jiā
平仄:仄仄仄平仄平平
韵脚* 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :戒 (会意。小篆字形,上面是戈”,下面象两只手(即廾”)。两手持戈,表示戒备森严。本义警戒,戒备) 同本义 戒,警也。--《说文》 岂不日戒。--《诗·小雅·采薇》 以三年之戒。--《礼记·曾子问》 基浇能戒之。--《左传·哀公元年》 息民不戒。--《国语·吴语》 怵然为戒。--《庄子·养生主》 戒之慎勿忘。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 知足以自戒。--唐·魏征《谏太宗十思疏》 又如戒慎(戒备谨慎);戒书(用来自我警戒的文字);戒旦(警告天将破晓);戒守(警戒守卫);戒命(禁止某些行为的命 戒jiè ⒈防备~备。~心常存。 ⒉警惕~骄~躁。引以为~。 ⒊革除~除。~烟。 ⒋佛教寺院中约束教徒所制定的规则受~。清规~律。

:定 (会意。从宀,从正。正”亦兼表字音。本义安定;安稳) 同本义,与乱”或动”相对 定,安也。--《说文》 靡所定处。--《诗·大雅·桑柔》 岂敢定居,一月三捷。--《诗·小雅·采薇》 昏定而晨省。--《礼记·曲礼》 以待阴阳之所定。--《礼记·月令》 天下属安定,何故反乎?--《史记·留侯世家》 痛定思痛,痛何如哉!--宋·文天祥《指南录·后序》 如其克谐,天下可定也。--《资治通鉴》 又如定迭(定叠。安定,太平);定害(定搅,定虐。扰乱,扰害);定帖(稳定;安定);定昏(请晚安) 镇

:慧 (形声。从心,彗声。本义聪明,有才智) 同本义 慧,儇也。--《说文》 知或谓之慧。--《方言》三 注慧,儇,皆意精明。” 亟见窕察谓之慧。--《贾子道术》 柔质受谏曰慧。--《周书·谥法》 周子有兄而无慧。--《左传·成公十八年》 而慧者不以藏书箧。--《韩非子·喻老》 又如慧侠(有才华,有胆略);慧给(聪敏而有口才);慧种(优良的天赋秉性);慧黠(聪敏机智);慧美(聪明美丽) 狡黠 身冷若冰,眼睛不慧,语言不休。--《伤寒论》 慧huì聪明,有才智聪~。智~。

:香 (会意字。据小篆,从黍,从甘。黍”表谷物;甘”表香甜美好。本义五谷的香) 同本义 香,芳也。春秋传曰香稷馨香。”--《说文》。朱骏声曰按,谷与酒臭曰香。” 黍稷靡馨。--《左传·僖公五年》 卬盛于豆,于豆于盛,其香始升。--《诗·大雅·生民》 有飶其香,邦家之光。--《诗·周颂·载芟》 稻花香里说丰年。--宋·辛弃疾《西江月》 淅玉炊香粳。--韩愈孟郊《城南联句》 泛指好闻的气味 二十里中香不断,青羊宫到浣花溪。--陆游《梅花绝句》 又如香鼠(一种皮毛名贵的貂);香醪( 香xiāng ⒈气味好闻,味道鲜美,跟"臭"相对~气。~花。稻谷~。饭菜~。 ⒉指有香味的东西~水。檀~。洗发~波。 ⒊舒适,受欢迎睡得可~。这批货上市~得很。

:补 (形声。从衣,甫声。本义补衣服) 同本义 补,完衣也。--《说文》 田赞衣补衣。--《吕氏春秋·顺说》 补褐防寒岁。--唐·白居易《村居卧病》 又如补衣;补袜;补衬(打补丁,衬里子);补衣(打过补丁的衣服) 修补;整修破旧的东西 牵萝补茅屋。--唐·杜甫《佳人》 又如修桥补路;补天济世(修补天道,救济世人);补天(传说古代之时,苍天西北角有破缺之处,于是女娲氏炼石以补苍天,使无缺损;比喻挽回时运) 补充 愿令得补黑衣之数。--《战国策·赵策》 又如填补(补足空缺或缺欠); 补 bǔ ①添上材料,修复破损的东西~衣服。 ②补充;补足;填补(缺额)~给、~差。 ③补养滋~。 ④利益;用处于事无~。 【补白】报刊上填补空白的短文。 【补偿贸易】买方不用现款支付,而以产品偿付进口设备、技术、专等费用的一种国际贸易方式。常用的形式有(1)返销。即直接以进口的技术设备所制造的产品偿付;(2 )互购。在进口的技术设备不生产有形产品时,即以双方商定的其他商品或劳务偿付。 【补集】在研究集合与集合之间的关系时,这些集合常常是某一个给定的集合的子集,这个给定的集合叫全集。用符号i表示。 【补角】两角的和是平角,那么其中的一个角叫做另一个角的补角,即a+b=180°,a和b互为补角。 【补苴罅漏】补好裂缝,堵住漏洞。比喻弥补缺漏。苴用草铺垫鞋底。罅孔隙。 【补偏救弊】补救偏差疏漏,纠正缺点错误。 【补体】人和动物新鲜血清中的一组球蛋白。单独不作用于抗体或抗原,被抗体抗原复合物等激活后,有促进吞噬、加强炎症反应作用,可扩大机体的免疫应答。 【补叙】叙述方法之一。在叙述过程中对有关情况、事物作简要的、片断性的解释或说明,对原来的叙述起着补充、丰富的作用。 【补遗】 ①(作者)对书籍的遗漏之处进行增补。 ②(后人)对前人著作的疏漏加以补充。 【补益】 ①益处。 ②产生益处。 【补语】谓语后面或其它动词形容词性中心语后面的补充说明成分。表示动作的情况、结果、数量、性状的程度等。常作补语的是形容词和副词。如来得快中的快。 【补缀】修补(多指衣物)。

:陀〈形〉 (形声。从阜,它声。从阜,与山有关。本义倾斜不平的样子) 同本义 罢池陂陀,下属江河。--汉·司马相如《子虚赋》 陀 〈名〉 山冈 藉草各小憩,侧身复登陀。--元·袁桷《次韵伯宗同行至上都》 团状物 把棍子望小妖头上砑了一砑,可怜就砑得像个肉陀。--《西游记》 沙陀的简称 陀,沙陀,后唐始兴之地。--《正字通》 黄菊东篱栽数科,野菜西山锄几陀。--元·曾瑞《端正好》 陀螺 陀tuó ⒈山冈。 ⒉ 陀duò 1.塌落。

:伽--译音用字。如伽马射线 伽利略 使用科学实验和数学分析相结合的方法研究惯性运动、落体运动,为牛顿的第一、第二运动定律提供了启示。他推翻了亚里士多德关于不同重量的物体下落速度不同的论点。因 为他支持和阐明哥白尼的地动说,1633 年被罗马教廷宗教裁判所判处 8 年软禁。但他在监狱中仍继续进行研究活动。1983 年罗马教廷正式承认 350 年前宗教裁判所对伽利略 的审判是错误 伽gā ⒈ ⒉见jiā 、qié。 伽jiā ⒈ ⒉见gā、qié。 伽qié ⒈ ⒉