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"哥利王曾丑释迦"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 20:22:19


简介: “哥利王曾丑释迦”出自宋代刘克庄的《有感二首》, 诗句共7个字,诗句拼音为:gē lì wáng céng chǒu shì jiā,诗句平仄:平仄平平仄仄平。
出处: 《有感二首》
内容:
桓司马欲兵夫子,哥利王曾丑释迦
血面何须九坠臂,忮心终不怨镆鎁。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 刘克庄
诗人介绍: 刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。
翻译:

《有感二首》是宋代诗人刘克庄的作品。这首诗的中文译文如下:

有感二首

桓司马欲兵夫子,
哥利王曾丑释迦。
血面何须九坠臂,
忮心终不怨镆鎁。

诗意与赏析:
这首诗描绘了两个不同的人物形象,通过对他们的反思和思考,表达了一种深刻的感悟。

首先,诗中提到了"桓司马"和"夫子"。"桓司马"指的是桓温,他是东晋末年的重要将领和政治家,具有野心和权谋,暗示了权力欲望的无止境。"夫子"则指的是孔子,他是中国古代伟大的思想家和教育家,他的思想强调仁爱和道德修养。

接下来,诗中提到了"哥利王"和"曾丑释迦"。"哥利王"指的是佛教经典《哥利王经》,该经中描写了释迦牟尼佛在修行过程中所受的痛苦和磨难。"曾丑释迦"则指的是释迦牟尼佛,他是佛教的创始人,放弃了王子的身份,追求解脱和智慧。

诗的第三句"血面何须九坠臂",表达了人们不需要流尽鲜血或付出极大的牺牲来实现自己的追求。这句话暗示了桓司马和哥利王追求权力和救度众生的方式的不同。

最后一句"忮心终不怨镆鎁",表达了刘克庄对桓司马和哥利王的态度。"镆鎁"是一种古代兵器,意味着刘克庄并不怨恨这两个人,他认识到他们的内心都有自己的坚持和追求。

整首诗通过对桓司马和哥利王的对比,表达了刘克庄对权力欲望和追求智慧解脱的思考。他认为,追求权力的人可能会付出巨大的代价,而追求智慧解脱的人则可以超越物质和欲望的束缚。

该诗以简洁的语言展示了作者对人性和人生追求的深刻思考,启发人们反思权力与智慧之间的关系,以及不同追求方式所带来的不同结果。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: huán sī mǎ yù bīng fū zǐ, gē lì wáng céng chǒu shì jiā.
桓司马欲兵夫子,哥利王曾丑释迦。
xuè miàn hé xū jiǔ zhuì bì, zhì xīn zhōng bù yuàn mò yé.
血面何须九坠臂,忮心终不怨镆鎁。
韵脚: 拼音:gē lì wáng céng chǒu shì jiā
平仄:平仄平平仄仄平
韵脚:(平韵) 下平五歌  (平韵) 下平六麻   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :哥 (会意。从二可。可”,有快乐”、欢乐”的意思。《诗·小雅·正月》哿矣富人。”毛传哿,可。”王引之《经义述闻》卷六哿与哀对文,哀者忧悲,哿者欢乐 也。……《毛传》训哿为可,可亦快意惬心之称。”哥”似即歌”之本字。本义歌) 通歌”。咏,唱,奏乐 召公卒,而民人思召公之政,怀裳树不敢伐哥咏之,作《甘棠》之诗。--《史记·燕召公世家》 诚信著于天下,醇德流乎四海,则近者歌讴而乐之,远者执禽而朝之。--《盐铁论》 又如哥钟(即歌钟,古代打击乐器);哥咏(歌咏) 哥哥 哥,声也。从 哥gē ⒈兄,同父母或同辈而年龄比自己大的男子他是我~ ~。堂~。大表~。 ⒉尊称年龄跟自己差不多的男子赵大~。

:利〈形〉 (会意。从刀,从禾。表示以刀断禾的意思。本义刀剑锋利,刀口快) 同本义 利铦也。--《说文》 其利断金。--《易·系辞》 国之利器,不可以示人。--《老子》 木受绳则直,金就砺则利。--《荀子·劝学》 兵革非不坚利也。--《孟子·公孙丑下》 又 不以兵革之利。 则国之伤也若以利剑刺之。--《韩非子·解老》 非兵不利。--宋·苏洵《六国论》 求天下之利匕首。--《战国策·燕策》 又泛指锐利 吾矛之利,于物无不陷也。--《韩非子·难一》 又如利爪;利喙(尖利的嘴);利矢(锋 利lì ⒈好处,益处,跟"害"、"弊"相对~益。~国~民。 ⒉使得到好处毫不~己,专门~人。 ⒊顺当的,与愿望相合的顺~。战无不~。 ⒋锐,锋快,跟"钝"相对~刃。锐~的刀。锋~的剑。〈引〉善于说话言词锋~。辩口~舌。 ⒌利润,利息微~。盈~。反暴~。本~两清。 ⒍ ①利和害。 ②同"厉害"痛得~害。 ⒎ ①爽快她做事干脆~落。 ②整齐干净~落。 ③完妥这事办~落了。 ⒏ ①使人或事物发挥作用~用时间。废品~用。 ②用手段使人或事物为自己服务可以~用他。~用这件事教育大家。

:王 (会意。本作士”,是能独立任事的人,后加一横,表示在士”之上,即人间的最高统治者,而帝 是天上的最高统治者◇帝”、王”同步降职,帝成了人间的皇帝,而王 ”成了对臣子的最高封爵。本义天子、君主) 殷周时代对帝王的称呼 溥天之下,莫非王土。--《诗·小雅·北土》 厉王虐,国人谤王。--《国语·周语上》 王,天下所归往也。董仲舒曰古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。”--《说文》 王,天子也。--《释名》 王,有天下曰王。帝与王一也。周衰,列国皆僭号自 王wáng ⒈国君国~。帝~。  ⒉〈古〉秦代以后的一种最高封爵封~。~府。 ⒊大~父~母(祖父祖母)。 ⒋一类中的首领或最特出者蜂~★~、子~。百花之~。 王wàng〈古〉统治,做君主,统一天下~此大邦。自立为~。以德行仁者~。

:曾 (形声。从八,从曰。本义未明。副词。用来加强语气) 过去发生过--表示有过某些行为或情况 江南好,风景旧曾谙。--唐·白居易《忆江南》 斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。--宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 又如曾不(不曾);几年前我曾见过他一面;我曾去过杜坪乡 已经 竟,竟然;尚 以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?--《列子·汤问》 曾 通层”。重叠 有虞之王,烧曾薮,斩 曾 céng曾经(表示从前有过某种行为或情况)他~来过。又见zēng。 曾zēng ⒈重,指中间隔着两代的亲属~祖。~孙。

:丑 (形声。从鬼,酉声。古人以为鬼的面貌最丑,故从鬼。本义貌丑。按在古代,醜”和丑”是两个字,意义各不相同,除作地支和时辰用丑”以外,都不能写作丑”。现在 醜”字简化为丑”) 可恶 醜,可恶也。--《说文》 耗土之人醜。--《大戴礼记·易本命》 姱而不醜兮。--《楚辞·橘颂》 亦孔之醜。--《诗·小雅·十月之交》。传恶也。” 又如丑名(恶名);丑言(恶劣的话);丑攀谈(说粗俗话);丑徒(恶徒);丑语(恶劣的话。也作丑话) 污秽 行莫醜于辱先生。--司马迁《报任少卿书》。注秽也。” 丑 chǒu ①丑陋;难看。 ②令人厌恶或瞧不起的~态百出、丢~。 ③戏曲角色。扮演滑稽人物,鼻梁上抹白粉,有文丑、武丑的区别。又叫小花脸或三花脸。 ④地支的第二位。 ⑤姓。 【丑剧】指丑恶的富有戏剧性的事件。 【丑类】指恶人,坏人。 【丑时】旧式计时法指夜里1点到3点的时间。 丑chǒu ⒈地支的第二位,也用作次序第二。 ⒉ ⒊戏曲、杂技里的一种角色~角。 ⒋相貌难看,跟"美"相对~陋。〈喻〉可耻的、可厌恶的或不光荣的~事。现~。家~外扬。~态百出。

:释 (形声。从采,瞘声。采,有辨别、分析义。本义脱掉,解下) 同本义 释,解也。从采,取其分别物也。瞘声。--《说文》 释获。--《仪礼·大射仪》 释左骖,以公命赠孟明。--《左传·僖公三十三年》 昭公出奔,民如释重负。--《谷梁传·昭公二十九年》 主人释服。--《仪礼》 又如释绂(解下印绶。指致仕罢官);释褐(除去平民的衣服,换上官服。即作官”) 解释 又如释情消迹(消除误会;予以和解);释言(以言语自作解释);释例(说明所著书的凡例) 释(釋)shì ⒈放,放下,放弃~放。开~。如~重负。手不~卷。 ⒉排解,消除,消溶~难。~疑。冰~。 ⒊说明,解说~义。解~。注~。 ⒋佛教创始人"释迦牟尼"的简称。又泛指有关佛教的~教。~子(和尚)。~氏(佛家)。 释yì 1.喜悦。

:迦--译音字。如迦罗沙曳(袈裟);迦罗(佛祖诞生地迦维罗卫”的省称;亦指实时,世间之时。佛教二时之一);迦蓝(伽蓝。(1)佛寺 (2)佛教僧侣 (3)寺院中的护法神);迦 箅香(藿香);迦南(伽南香。沉香的别名);迦持(佛教戒律) 迦jiā〈名〉译音用字>释~牟尼。 迦xiè 1.见"迦逅"。