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"祠神既无益"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 03:36:37


简介: “祠神既无益”出自明代朱瞻基的《悯旱诗》, 诗句共5个字,诗句拼音为:cí shén jì wú yì,诗句平仄:平平仄平仄。
出处: 《悯旱诗》
内容:
亢阳久不雨,夏景将及终。
禾稼纷欲槁,望霓切三农。
祠神既无益,老壮忧忡忡。
灊粥不得继,何以至岁穷。
予为兆民主,所忧与民同。
仰首瞻紫微,吁天抒精忠。
天德在发育,岂忍民瘝痾。
施霖贵及早,其必昭感通。
翘跂望有淹,冀以苏疲癃。
朝代: 明代
分类:
诗人: 朱瞻基
诗人介绍: 朱瞻基(1398年-1435年1月31日),即明宣宗(1425年-1435年),明朝第五位皇帝。明仁宗朱高炽长子,幼年就非常受祖父朱棣与父亲的喜爱与赏识。洪熙元年(1425年)即位。在位期间文有“三杨”、蹇义、夏原吉;武有英国公张辅,地方上又有像于谦、周忱这样的巡抚,一时人才济济,这使得当时政治清明,百姓安居乐,朱瞻基与其父亲的统治加在一起虽短短十一年,但却被史学家们称之为“功绩堪比文景”,史称“仁宣之治”。宣德十年(1435年)驾崩,终年38岁,葬景陵。庙号宣宗,谥号宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝。
翻译:

《悯旱诗》是明代朱瞻基创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
亢阳久不雨,夏景将及终。
禾稼纷欲槁,望霓切三农。
祠神既无益,老壮忧忡忡。
灊粥不得继,何以至岁穷。
予为兆民主,所忧与民同。
仰首瞻紫微,吁天抒精忠。
天德在发育,岂忍民瘝痾。
施霖贵及早,其必昭感通。
翘跂望有淹,冀以苏疲癃。

诗意:
《悯旱诗》是朱瞻基表达对旱灾的关切和忧虑之作。诗中描述了长时间没有雨水的炎热天气,预示着夏季即将结束。禾稼干枯,农民们期望着天空的霓虹色彩,但仍未有雨水降临。祭祀神灵也无济于事,老人和年轻人都忧心忡忡。因为灊祭的粥食无法持续供应,导致人们何以度过这个困难的时刻。朱瞻基自称为兆民主,表示他与普通百姓有着相同的忧虑。他仰望着天空,向上帝表达了自己的忠诚和希望。他希望上天的德行能够发扬光大,不忍心看到人民遭受疾病和灾难的折磨。他呼吁早日降雨,以解救人们的疲惫和困顿。

赏析:
《悯旱诗》通过描绘旱灾对农民和社会的影响,表达了朱瞻基对人民疾苦的同情和关切之情。诗中的意象生动而深刻,通过对旱情的描绘,诗人展现了自己对自然力量的无奈和对上天的期望。他以自己作为君主的身份,表达了愿意与百姓共同分担困境的决心。

该诗旨在唤起读者对旱灾的关注和对农民生计的关心,同时体现了诗人对人民的爱护和担当。它也反映了明代社会中普通人民面对天灾人祸的无奈和期盼,展现了诗人对国家治理和民生幸福的思考。通过抒发自己的情感和心声,朱瞻基在这首诗中展现了一位君主对国家和人民的担当和关怀。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: kàng yáng jiǔ bù yǔ, xià jǐng jiāng jí zhōng.
亢阳久不雨,夏景将及终。
hé jià fēn yù gǎo, wàng ní qiè sān nóng.
禾稼纷欲槁,望霓切三农。
cí shén jì wú yì, lǎo zhuàng yōu chōng chōng.
祠神既无益,老壮忧忡忡。
qián zhōu bù dé jì, hé yǐ zhì suì qióng.
灊粥不得继,何以至岁穷。
yǔ wèi zhào mín zhǔ, suǒ yōu yǔ mín tóng.
予为兆民主,所忧与民同。
yǎng shǒu zhān zǐ wēi, xū tiān shū jīng zhōng.
仰首瞻紫微,吁天抒精忠。
tiān dé zài fā yù, qǐ rěn mín guān ē.
天德在发育,岂忍民瘝痾。
shī lín guì jí zǎo, qí bì zhāo gǎn tōng.
施霖贵及早,其必昭感通。
qiào qì wàng yǒu yān, jì yǐ sū pí lóng.
翘跂望有淹,冀以苏疲癃。
韵脚: 拼音:cí shén jì wú yì
平仄:平平仄平仄
韵脚:(仄韵) 入声十一陌   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :祠 (形声。从示,司声。本义春祭) 同本义 春祭曰祠,品物少,多文辞也。--《说文》 仲春之月祠不用牺牲,用圭璧及皮币。--《礼记·月令》 供奉鬼神、祖先或先贤的庙堂 祠,神祠也。--《汉书·陈胜传》注 又间令吴广之次所旁丛祠中。--《史记·陈涉世家》 又如宗祠(祠堂);祠灶(宗祠;祠堂);祠馆(犹祠堂) 祠禄的省称 祠 〈动〉 引申为祭祀 此秦王之所以庙 祠 cí祠堂宗~。 【祠堂】 ①旧时同族的人共同祭祀先祖的房屋。 ②社会公众或某阶层为共同祭祀某个人物而修建的房屋。

:神 (会意。从示申。申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义神灵) 传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者 神,天神引出万物者也。--《说文》 以祀天神。--《周礼·大司乐》。注谓五帝及日月星辰也。” 阳之精气曰神。--《大戴礼记·曾子天圆》 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》 又如神司(负责某种职责的天神);神会(迎神赛会);神祗(神指天神,祗指地神。泛指神明);神浒(神仙游玩的水边);神馆(神仙或神灵所居的馆所);神歌(颂神之歌) 泛指神灵 神 神shén ⒈迷信者所谓天地万物的"创造者"和"主宰者"。又指迷信者崇拜的人死之后还有所谓的"精灵"不信~。没有鬼~。〈引〉特别高超,特别稀奇~笔。~医。~速。~效。 ~奇。~秘。~机妙算。 ⒉心思,精力,注意力~思。心~。聚精会~。 ⒊气色,情态~气。~色。~采。~态儿。 ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ ①所谓神仙或神化英雄人物事件的神异故事。 ②指荒诞,夸张,无稽之谈。 ⒏ 神shēn 1.见"神荼郁垒"。

:既 (会意。甲骨文字形,左边是食器的形状,右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。本义吃罢,吃过) 同本义 既,小食也。--《说文》。罗振玉曰即,象人就食;既,象人食既。许训既为小食,义与形不协矣。” 君既食。--《礼记·玉藻》 不拜既爵。--《义礼·乡饮酒礼》 食尽。指日全食或月全食 秋,七月,壬辰,朔,日有食之,既。--《春秋·桓公三年》。杜预注既,尽也。” 其合相当如袭辟者,日既是也。--汉·王充《论衡》 完毕;完了 既而曰。--《公羊传·宣公元年》。注事毕也。” 既jì ⒈尽,完了,终了语未~。食~(指日蚀、月蚀的蚀尽)。 ⒉副词。已经~成事实。~往不咎。 ⒊副词。不久,后来~而缝合。 ⒋连词。常跟"且"、"又"、"也"等连用〈表〉两种情况并存~矮且小。~做得快,又做得好。~要数量多,也要质量高。 ⒌ 既xì 1.赠送人的谷物或饲料。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:益 (会意。小篆字形。象器皿中有水漫出。从皿,从水。水”已隶变。本义溢”的本字。水漫出) 同本义 益,饶也。--《说文》。按,从水,浮于四,会意。字亦作溢。 引申为水涨 澭水暴益。--《吕氏春秋》 在某些方面增加(如体积、数量、程度等) 损益,盛衰之始也。--《易·杂卦传》 人或益之,人或损之,胡可得而法?--《吕氏春秋·察今》 有所广益。--诸葛亮《出师表》 斟酌损益。 大有所益。--《资治通鉴·汉纪》 又如增益;延年益寿;益甲(增兵);益兵(增加兵力);益封(增加封邑);益军(益兵);益损( 益yì ⒈好处,有好处的利~。有~。~处。~友。~鸟。 ⒉增加增~。粮~产。延年~寿。 ⒊副词。更,更加~甚。精~求精。~发高兴。 ⒋富裕,富足其家必日~。 ⒌副词。渐渐地时久,创伤~愈。