| 简介： | “唯士欲自达”出自宋代王安石的《惜日》， 诗句共5个字，诗句拼音为：wéi shì yù zì dá，诗句平仄：平仄仄仄平。 |
| 出处： | 《惜日》 |
| 内容： |
白日照四方，当在中天留。 春风地上行，当与时周游。 和气所披拂，槁乾却湿柔。 爱欲传万物，势难停一州。 栖栖孔子者，惜日此之由。 不能使此邦，利泽施诸侯。 岂若驾以行，使我遇者稠。 当时三千人，齐宋楚陈周。 小者传吾粗，大能传奥幽。 道散学以圣，众源乃常流。 吾初如匏瓜，彼亦孰知丘。 唯士欲自达，穷通非外求。 岂必相天子，乃能经九畴。 行虽耻强勉，闭户非良谋。 |
| 朝代： | 宋代 |
| 分类： | |
| 诗人： | 王安石 |
| 诗人介绍： | 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。” |
| 翻译： | 太阳照耀四方，要在天空中留下。 春风地上行走，当与时间周游。 和气的随风飘动，干干了湿柔。 爱想把万物，很难在一个州。 忙碌孔子的人，可惜天由此。 不能使这个国家，恩惠施诸侯。 还不如用以行，让我遇到的稠。 当时三千人，齐、宋楚陈周。 小的传我粗，大能传深幽。 道散学以圣人，众源是常流。 我起初像葫芦，他也知道我是谁。 只有人想从达，穷通不是外求。 难道一定要互相天子，于是能经九畴。 行为虽然以强努力，闭户不是好计划。 * 此部分翻译来自Baidu，仅供参考 |
| 读音： | bái rì zhào sì fāng, dāng zài zhōng tiān liú. 白日照四方，当在中天留。 chūn fēng dì shàng xíng, dāng yǔ shí zhōu yóu. 春风地上行，当与时周游。 hé qì suǒ pī fú, gǎo gān què shī róu. 和气所披拂，槁乾却湿柔。 ài yù chuán wàn wù, shì nán tíng yī zhōu. 爱欲传万物，势难停一州。 xī xī kǒng zǐ zhě, xī rì cǐ zhī yóu. 栖栖孔子者，惜日此之由。 bù néng shǐ cǐ bāng, lì zé shī zhū hóu. 不能使此邦，利泽施诸侯。 qǐ ruò jià yǐ xíng, shǐ wǒ yù zhě chóu. 岂若驾以行，使我遇者稠。 dāng shí sān qiān rén, qí sòng chǔ chén zhōu. 当时三千人，齐宋楚陈周。 xiǎo zhě chuán wú cū, dà néng chuán ào yōu. 小者传吾粗，大能传奥幽。 dào sàn xué yǐ shèng, zhòng yuán nǎi cháng liú. 道散学以圣，众源乃常流。 wú chū rú páo guā, bǐ yì shú zhī qiū. 吾初如匏瓜，彼亦孰知丘。 wéi shì yù zì dá, qióng tōng fēi wài qiú. 唯士欲自达，穷通非外求。 qǐ bì xiāng tiān zǐ, nǎi néng jīng jiǔ chóu. 岂必相天子，乃能经九畴。 xíng suī chǐ qiáng miǎn, bì hù fēi liáng móu. 行虽耻强勉，闭户非良谋。 |
| 韵脚： | 拼音：wéi shì yù zì dá 平仄：平仄仄仄平 韵脚：(仄韵) 入声七曷 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。 |
| 释意： |
唯 ：唯
(形声。从口,隹声。本义急声回答声) 同本义
唯者,应之速而无疑也。--《助字辨略》朱注
子曰参乎!吾道一以贯之。”曾子曰唯。”--《论语·里仁》
秦王跽而请曰先生何以幸教寡人?”范睢曰唯,唯。”--《史记·范睢蔡泽列传》
又如唯阿(唯、阿同为应对 语词。比喻差别不大);唯俞(应答辞);唯唯(恭逊的应辞);唯诺(应答;连 声应诺而不表异议)
唯
只有,只是
唯圣人为能和。
唯北狄野心。--南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
唯余其一。--吴均《与朱元思书》
唯巨石岿然。--《吕氏春秋·
唯wéi
⒈应答声～ ～诺诺。
⒉通"惟"。只，只有～恐不实。～利是图。
唯wěi 1.应答声。 2.招呼声。 士 ：士〈名〉 (会意。从一,从十。善于做事情,从一开始,到十结束。本义古代男子的美称) 同本义 士,事也。--《说文》 通古今,辩然不,谓之士。--《白虎通·爵》 学以居位曰士。--《汉书·食货志》 以才智用者谓之士。--《后汉书·仲长统传》 太子晋,胄成人,能治上官,谓之士。--《周书》 是以为大夫卿士。--《书·牧誓》 列国之大夫,入天子之国,曰某士。--《礼记·曲礼》 其士女之问桃叶渡游雨花台者,趾相错也。--《马伶传》 尝试语于众曰某良士,某良士。”其应者必其人之与也。--唐·韩 士shì ⒈〈古〉指男子，特指未婚男子以谷我～女（谷养活）。 ⒉我国商、周时代贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层。 ⒊指读书人学～。硕～。～农工商。 ⒋军衔名。在尉级以下上～。中～。又泛指军人战～。激励～气。 ⒌具有某种专业技术或某种品质的人护～。技～。院～。以（因）才智用者谓之～。 ⒍对人的美称人～。壮～。烈～。 欲 ：欲 (形声。从欠,谷声。欠”表示有所不足,故产生欲望。本义欲望;嗜欲) 同本义 欲,贪欲也。--《说文》。俗字亦作慾。 欲者,情之应也。--《荀子·正名》 六欲。--《吕氏春秋·贵生》。注生死耳目口鼻也。” 以欲竭其精。--《论语》。注乐色曰欲。” 然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌。--苏洵《六国论》 厉而不刚者,则欲夺之也。--三国魏·刘劭《人物志》 又如欲令智昏(欲火使人丧失理智);欲障(嗜欲);欲海(佛教语。情欲令人迷本性,沉沦于生死大海);欲界(佛教语。三界之一,在色界 欲yù ⒈想要，想得到，想达到～要。～罢不能。～擒故纵。 ⒉希望，愿望～望。上下同～者胜。 ⒊需要胆～大而心～细。智～圆而行～方。 ⒋将要天～堕。东方～晓。 ⒌贪心，感情过盛贪～。利～。情～。 自 ：自 (象形。小篆字形。象鼻形。自”是汉字的一个部首。本义鼻子) 同本义 自,鼻也。--《说文》。段玉裁注许谓自与鼻义同音同,而用自为鼻者绝少也。” 始;开头 故法者,王之本也;刑者,爱之自也。--《韩非子》 起源 知风之自,知微之显,可以入德也。--《礼记》 又如自顷(近来) 自 自己,自我;本身 不自为政,卒劳百姓。--《诗·小雅 ·节南山》 自引而起,绝袖。--《战国策·燕策》 人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。--《 自zì ⒈本人，己身～己。亲～。～作～受。～成一家。～强不息。 ⒉从，由～从。～始至终。～成都到武汉。 ⒊当然～属无妨。～有话说。 ⒋ ⒌ ①自己主动。 ②不依靠人为的力量水会～动下流。 ③全部是机械操作～动化。 ⒍ ①自己负担。 ②自以为了不起。 ⒎ ⒏ ①天然存在的～然界。 ②不造作，不勉强听凭～然。 ③当然～然好办。 ⒐ ①自己感觉到。 ②自己认识和觉悟到～觉地遵纪守法。 ⒑ ⒒ ⒓ ⒔ ①自己制造。 ②克制自己。 ⒕ ⒖ ⒗ ①不受约束，不受限制请大家～由发表意见。 ②在法律规定的范围内，随自己意愿活动的权利人身～由。～由选举。 ③哲学上指人们在实践中认识了客观规律并能掌握它，自觉地运用它来改造世界。 ⒘ ⒙ 达 ：达 (形声。从辵,羍声。本义道路畅通) 同本义。泛指畅通 达,行不相遇也。--《说文》 达,通也。--《广雅》 左右达为夹室,所以相隔。--《礼记·内则》 寡人其达王于甬句东。--《国语·吴语》 达四聪。--《虞书》 达于河。--《书·禹贡》 七曰达吏。--《周礼·大宰》 下达。--《仪礼·士昏礼》 天下达道。--《礼记·中庸》 唯恐道途显晦,不相通达。--唐·李朝威《柳毅传》 屋极有窗以达气。--清·方苞《狱中杂记》 又如四通八达;达越(疏通瑟底之孔使其声迟重);达乡(相对而畅达的窗户) |