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"妩媚及依阿"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 20:34:24


简介: “妩媚及依阿”出自宋代胡仲弓的《丑妇谣》, 诗句共5个字,诗句拼音为:wǔ mèi jí yī ā,诗句平仄:仄仄平平平。
出处: 《丑妇谣》
内容:
人知丑妇丑,不知丑妇妍。
丑妇安乎丑,妇德或可全。
荆钗与布裙。
,常坐纺织边。
妍妇巧於人,玉貌长娟娟。
妩媚及依阿,万态随方圆。
丑者妍之实,妍者丑之端。
丑者妍之德,妍者丑之贼。
人皆恶其丑,我以丑为则,人皆爱其妍,我以妍为惑。
丁宁丑妇人,莫效妍妇颦。
欲保丑妇德,莫学妍妇色。
人鉴不可欺,妍丑自明白。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 胡仲弓
诗人介绍: 胡仲弓,宋朝诗人。公元一二六六年前后在世]字希圣,清源人,胡仲参之弟。生卒年均不详,约宋度宗咸淳二年前后在世。登进士第为会稽令,老母适至,而已是黜。自后浪迹江湖以终。仲弓工诗,著有苇航漫游稿四卷,《四库总目》传于世。
翻译:

《丑妇谣》是宋代胡仲弓创作的一首诗词。这首诗词讲述了一个关于美丑和品德的故事,通过对丑妇和妍妇的描写,探讨了外貌与内在的关系,以及人们对美丑的态度。

诗词中的丑妇被认为是丑陋的,但实际上具有妍丽的品质,而妍妇则被认为是美丽的,但其品德却不可取。诗中提到丑妇常常坐在纺织边,勤劳贤淑;而妍妇则以妩媚和依附他人的态度示人,变化多端。诗词以寓言的方式表达了丑者实际上是妍者的本源,而妍者则来源于丑者。丑者因其品德和美好的内在而具有真正的妍丽,而妍者则因其表面的美貌而被认为是丑陋的。

诗词通过对美丑的探讨,揭示了人们对外表的看重和对内在品质的忽视。它提醒人们不要被表面的美貌所迷惑,而应该更加注重一个人的品德和内在的美。诗词最后指出,人们的眼睛是明亮的,无法被蒙蔽,真相自会显露。

这首诗词通过对丑妇和妍妇的对比,以及对美丑和品德的思考,呈现了一种反思美丑观念的意义。它提醒人们要超越表面的美丑,更加注重一个人的内在品质,以真实的眼光看待世界和他人。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: rén zhī chǒu fù chǒu, bù zhī chǒu fù yán.
人知丑妇丑,不知丑妇妍。
chǒu fù ān hū chǒu, fù dé huò kě quán.
丑妇安乎丑,妇德或可全。
jīng chāi yǔ bù qún.
荆钗与布裙。
,

cháng zuò fǎng zhī biān.
常坐纺织边。
yán fù qiǎo yú rén,
妍妇巧於人,
yù mào zhǎng juān juān.
玉貌长娟娟。
wǔ mèi jí yī ā,
妩媚及依阿,
wàn tài suí fāng yuán.
万态随方圆。
chǒu zhě yán zhī shí,
丑者妍之实,
yán zhě chǒu zhī duān.
妍者丑之端。
chǒu zhě yán zhī dé,
丑者妍之德,
yán zhě chǒu zhī zéi.
妍者丑之贼。
rén jiē è qí chǒu,
人皆恶其丑,
wǒ yǐ chǒu wèi zé, rén jiē ài qí yán,
我以丑为则,人皆爱其妍,
wǒ yǐ yán wèi huò.
我以妍为惑。
dīng níng chǒu fù rén,
丁宁丑妇人,
mò xiào yán fù pín.
莫效妍妇颦。
yù bǎo chǒu fù dé,
欲保丑妇德,
mò xué yán fù sè.
莫学妍妇色。
rén jiàn bù kě qī,
人鉴不可欺,
yán chǒu zì míng bái.
妍丑自明白。
韵脚: 拼音:wǔ mèi jí yī ā
平仄:仄仄平平平
韵脚:(平韵) 下平五歌   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :妩 (形声。从女,无声。本义媚) 同本义 妩,媚也。--《说文》 娇美 妩 美女 妩,美女。--《玉篇》 妩(嫵、娬)wǔ

:媚 (形声。从女,眉声。眉”也有示意作用,表示以目媚人。本义爱;喜爱) 同本义 媚,说也。--《说文》 思媚周姜。--《诗·大雅·思齐》。传爱也。” 媚兹一人。--《诗·大雅·下武》 又如媚子(所爱之人;爱子);媚好(爱悦);媚靥(女子两颊讨人喜欢的酒窝) 逢迎取悦 人服媚之如是。--《左传·宣公三年》 若是乃能媚于神。--《国语·周语》 吴音相媚好。--宋·辛弃疾《清平乐·村居》 自媚于众。--宋·王安石《答司马谏议书》 欲媚上官。--《聊斋志异·促织》 甘言 媚mèi ⒈美好,可爱妩~。春光明~。 ⒉讨好,巴结,奉承谄~。~颜。~骨。崇洋~外。

:及 (会意。甲骨文字形,从人,从手。表示后面的人赶上來用手抓住前面的人。本义追赶上,抓住) 同本义 及,逮也。--《说文》 使人追宋义子,及之齐,杀之。--《史记`项羽本纪》 无庸,将自及。--《左传隐公元年》 又如赶不及(来不及);企及(希望赶上);來得及(能够赶上);及面(见面);及时应令(与季节令令相适应) 至,达到 及,至也。--《广雅》 及期。--《仪礼聘礼》 不及黄泉,无相見也。--《左传隐公元年》 及郡下,诣太守,说如此。--陶潜《桃花源记》 及诸河,则在舟中矣。--《 及jí ⒈到,至,达到自古~今。由此~彼。〈引〉牵扯波~。涉~。邪行不~于己。 ⒉赶上,追上还来得~。赶不~了。 ⒊乘,趁着~时。~早出发。 ⒋如,比得上我不~她。 ⒌连词⊥、与、跟报、刊、杂志~其它出版物。我、你~几个同班同学一道去公园。

:依 (形声。从人,衣声。甲骨文字形。人在衣中。本义靠着) 同本义 依,倚也。--《说文》 依,恃也。--《广雅》 白日依山尽,黄河入海流。--王之涣《登鹳雀楼》 依柱而笑。--《史记·刺客列传》 空游无所依。--唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》 极贫无所依。--清·方苞《狱中杂记》 又如依山之榭(靠山建造的房屋);依栖(依傍栖息);依山傍水;依着电线杆;偎依(亲密地靠着);依倚(倚靠;依傍);依门卖笑(以色媚人) 倚仗,仗恃,仰赖 无依势作威,无依法以削。--《书·君陈》 又如依仰(依赖仰仗);依阻(凭借 依yī ⒈靠着,仗赖~靠。~赖。~存。~草附木。 ⒉按照~照。~次就坐。~法惩办。 ⒊顺从,答应~从。百~百顺。 ⒋ ⒌ ⒍ ①留恋,不忍分离~~难舍。~~惜别。 ②轻柔亿的样子~~青烟。   依yǐ 1.譬喻。 2.通"扆"。户牖间有斧形饰的屏风。

:阿〈助〉 (汉语名词词头,盛行于魏晋以后) 加在亲属称呼前面有亲昵的意味 阿姊闻妹来。--《乐府诗集·木兰诗》 府吏得闻之,堂上启阿母。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。  又如阿爷(又作阿耶”。称父亲);阿翁(称祖父;称父亲;妇女称丈夫之父);阿嫂(对朋友之妻的称呼);阿叔(对丈夫之弟的称呼);阿家(又称阿姑”。妇人称丈夫的母亲);阿爹(称父亲;也尊称长者);阿父(称父亲;也称伯伯、叔叔,或作伯叔自称);阿伯(尊称年长的男子) 加于某些人的姓、名、小名、排行前用作称呼,往往带有一定的感情色彩或尊卑关系 阿女含泪答。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。 又如阿咸(侄子。晋朝阮籍的侄儿阮咸有才,后来遂用来称侄子);阿连(弟弟。南朝宋谢灵运的族弟惠连很有才,人们随谢灵运称之为阿连);阿杜(原指周盘龙的小妾杜氏,后为妾的别称);阿娇(汉武帝陈皇后的小名;泛指美丽的女子);阿蒙(三国时吴国名将吕蒙);阿瞒(三国曹操的小字) 阿ā ⒈助词。用在称呼前~姨。~哥。~张。 ⒉[阿昌族]我国少数民族之 一。 阿 ē ①凹曲处山~。 ②迎合;偏袒~谀。又见ā。 【阿弥陀佛】梵文的音译。佛经中西方极乐世界的教主。佛教寺庙中常与释迦、药师佛并供。佛教徒以之作为口头念诵的佛号,表示虔诚信仰。又意译作无量寿佛、无量光佛。 【阿房宫】秦代著名宫殿。遗址在西安市西阿房村。始建于前212年,规模极为宏大,东西五里,南北千步,全部工程至秦亡时犹未完成,故未正式命名,时人用其前殿所在地名而称之为阿房宫。秦亡后,被项羽焚毁。 【阿其所好】无原则地迎合别人的爱好。 【阿谀】为迎合别人,说好听的话。 阿ǎ 1.叹词。表示惊讶。 阿à 1.方言。副词。犹言可﹑是否。用在问句中,加强语气。 阿a 1.语气词。用在句首或句中。无义。 2.语气词。用在句末表示肯定﹑嘱咐﹑乞请等语气。 3.语气词◇作"啊"。用在句中稍作停顿,让人注意下面的话。