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"栾叶永保"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 08:26:28


简介: “栾叶永保”出自隋代佚名的《绍兴亲享明堂二十六首》, 诗句共4个字,诗句拼音为:luán yè yǒng bǎo,诗句平仄:平仄仄仄。
出处: 《绍兴亲享明堂二十六首》
内容:
于穆帝临,至矣元造。
克配其得,惟我文考。
仁恩广罩,栾叶永保
宗祀惟初,以扬孝道。
朝代: 隋代
分类:
诗人: 佚名
诗人介绍: 亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
翻译:

《绍兴亲享明堂二十六首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗词描述了隋文帝在绍兴亲临明堂时的盛况,强调了文考的功德和孝道的重要性。

这首诗词的中文译文尚未提供,但我们可以通过分析诗词的内容,探讨其诗意和赏析。

诗词以"于穆帝临,至矣元造"开头,表达了隋文帝庄严肃穆地亲临明堂的场景,彰显了帝王的威严和权威。"克配其得,惟我文考"则强调了文考(即文治)对于治理国家的重要性,文治的功绩使得皇帝能够兼顾天下百姓的幸福。

诗词中提到"仁恩广罩,栾叶永保",表达了皇帝广施仁德和恩惠,希望这份仁恩能够永远保留下来,使人们受益无穷。"宗祀惟初,以扬孝道"则强调了祭祀祖先的重要性以及弘扬孝道的使命,这是皇帝作为国家领袖的责任所在。

整首诗词通过描绘隋文帝亲临明堂的场景,强调文治的重要性,以及皇帝对于仁德和孝道的推崇,展示了隋代社会中重视儒家思想和传统价值观的特点。这首诗词充满庄严肃穆之感,体现了当时统治者对于道德伦理和君臣关系的关注,同时也表达了对于国家繁荣和人民幸福的期盼。

尽管诗词的具体内容未提供,但通过对其背景和主题的分析,可以感受到隋代社会的政治氛围和价值观念。这首诗词展示了当时统治者对于文治和儒家思想的重视,以及对于仁爱和孝道的推崇,具有一定的历史和文化价值。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yú mù dì lín, zhì yǐ yuán zào.
于穆帝临,至矣元造。
kè pèi qí dé, wéi wǒ wén kǎo.
克配其得,惟我文考。
rén ēn guǎng zhào, luán yè yǒng bǎo.
仁恩广罩,栾叶永保。
zōng sì wéi chū, yǐ yáng xiào dào.
宗祀惟初,以扬孝道。
韵脚: 拼音:luán yè yǒng bǎo
平仄:平仄仄仄
韵脚:(仄韵) 上声十九皓   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :栾 木名。也叫栾华”、灯笼树” 胶。花可提黄色染料,又可入药 拱,建筑物立柱和横梁之间成弓形的承重结构 结重栾以相承。--张衡《西京赋》。注柱上曲木,两头受栌者。” 又如栾拱(屋架中承受梁木的曲木);栾栌(屋中柱顶承梁之木,曲者为栾,直者为栌) 通孪”。双生子 薛公知之,故与二栾博。--《韩非子·外储说右上》 姓 栾(欒)luán落叶乔木。羽状复叶,花黄色。叶可作青色染料或制栲胶。花供药用或制黄色染料。种子可榨油、做润滑油和肥皂。木材可制家具。

:叶 (形声。从苃,枽声。植物的叶子。叶”,同协”,会意字,从十从口。本是两个字。本义草木之叶) 同本义 叶,草木之叶也。--《说》 其叶为胡蝶。--《列子·天瑞》。注散也。” 枝叶未有害。--《诗·大雅·荡》 又如叶尖(植物学名词。叶片的尖端部位);叶序(植物学名词,叶在茎上的排列方式称为叶序);叶芽(植物学名词。与花芽相对。发育后成为茎、枝及叶的芽);叶基(植物学名词 。叶片的下端靠近叶柄的部分) 比喻轻小、轻飘像叶子的东西 万里风波一叶舟。--李商隐《无题》 又如百叶窗;一叶扁舟 叶xié ⒈和恰,合,共同~和。~韵。~句。~谋。 叶(葉)yè ⒈植物的营养器官之一,长在茎上,多为片状、绿色茶~。树~子。菜~儿。 ⒉像叶的~轮。铁~。百~窗。 ⒊ 时期清朝初~。二十世纪末~。 ⒋ 同 "页"。 ⒌ ⒍ 叶shè 1.古邑名。在今河南省叶县南。春秋时属楚领地『置县。 2.姓。春秋楚有叶公诸梁。见《左传.定公五年》。

:永 (象形。小篆字形,象水流曲曲折折的样子。本义水流长) 同本义 永,水长也。象水巠理之长。--《说文》 江之永矣,不可方思。--《诗·周南·汉广》。毛传永,长。” 泛指长。兼指时间和空间 施于众长谓之永。--《方言一》 不永所事。--《易·讼》 日永星火。--《书·尧典》 维以不永怀。--《诗·周南·卷耳》 永矢弗谖。--《诗·卫风·考槃》 且以永日。--《诗·唐风·山有枢》 求永贞。--《周礼·大祝》 永乃保之。--《仪礼·士冠礼》 以永终誉。--《礼记·中庸 永yǒng ⒈长,水流长~昼。江之~矣。 ⒉长久,久远~久。~远。~恒。~不生锈。~志不忘。~垂不朽。

:保 (会意。甲骨文字形,象用手抱孩子形。金文写作从人”从子”◇来为了结构的对称,小篆变成保”,使人不能因形见义了。本义背子于背) 同本义 负子于背谓之保,引申之,则负之者为保;更引申之,则有保养之义。然则保本象负子于背之义,许君误以为形声,遂取养之义当之耳。--唐兰《殷墟文字记》 护养;育 保,养也。--《说文》 若保赤子。--《书·康诰》 保抱携持厥妇子。--《书·召诰》 长之养之,如保赤子。--《荀子·议兵》 儒者之道,古之人若保赤子。--《孟子·藤文公上》 又如