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"曜灵俾灼烁"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-04-29 18:21:43


简介: “曜灵俾灼烁”出自宋代卫宗武的《春怀》, 诗句共5个字,诗句拼音为:yào líng bǐ zhuó shuò,诗句平仄:仄平仄平仄。
出处: 《春怀》
内容:
伊耆司化权,与物何落落。
不见阳和敷,但闻风雨恶。
柔绿尚含滋,水红悭破萼。
动植久陵暴,至仁同橐签。
可使令行冬,寒威肆余虐。
便须转机栝,曜灵俾灼烁
芬芳千万林,薰为红紫幄。
庶俾竞春徒,薄有登台乐。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 卫宗武
诗人介绍: 卫宗武约公元?年至一二八九年字洪父,(一作淇父)自号九山,嘉兴华亭人。生年不详,卒于元世祖至元二十六年。淳佑间历官尚书郎,出知常州。罢官闲居三十余载,以诗丈自娱。宋亡,不仕。宗武著有《秋声集》八卷,《国史经籍志》传于世。诗文气韵冲澹,有萧然自得之趣。
翻译:

诗词:《春怀》

伊耆司化权,与物何落落。
不见阳和敷,但闻风雨恶。
柔绿尚含滋,水红悭破萼。
动植久陵暴,至仁同橐签。
可使令行冬,寒威肆余虐。
便须转机栝,曜灵俾灼烁。
芬芳千万林,薰为红紫幄。
庶俾竞春徒,薄有登台乐。

中文译文:
伊耆司化权,与万物何等落寞。
阳和不见展露,只闻风雨凶猛。
柔软的绿色仍带着滋润,水红色被吝啬地破碎。
动植物长期遭受摧残,至仁之德与茅符相同。
可使寒冬也行动起来,寒气肆意残虐。
需要转换机会,使光辉照耀耀眼。
芳香弥漫于千万树林,弥漫成红紫色的帷幕。
让众人竞相追逐春天,稍有登上台榭的喜悦。

诗意与赏析:
《春怀》是宋代诗人卫宗武的作品,表达了对春天的思念和期望。诗中描绘了春天的景象和特征,以及作者对春天带来的希望和喜悦的向往。

诗的开篇,“伊耆司化权,与物何落落”,表达了作者对春天到来的盼望,似乎在责问春天为何迟迟不来,而万物却如此凄凉。接着,作者以对比的手法,通过描述阳光和雨水的缺失,使读者感受到了春天的缺席和寒冷的气息。

随后的几句中,作者描绘了春天初现的一些迹象,如柔绿的新芽、水红色的花瓣。然而,他强调了植物和动物长期以来所受到的摧残和伤害,表达了对自然界的关怀和呼吁。

诗末,作者希望春天的到来能带来改变,使冬天的寒冷不再肆虐,使光明和繁荣重新降临。他希望转机的到来能使世界焕发出明亮的光辉,使芳香弥漫于大地,让人们竞相追逐春天的喜悦,享受登上台榭的快乐。

整首诗以对比手法为主线,通过描绘春天的缺失和受损,表达了对春天的思念和对和谐自然的期待。同时,诗中也蕴含了对人文关怀和社会改变的期望,喻示了对世界的积极向往和美好愿景。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yī qí sī huà quán, yǔ wù hé luò luò.
伊耆司化权,与物何落落。
bú jiàn yáng hé fū, dàn wén fēng yǔ è.
不见阳和敷,但闻风雨恶。
róu lǜ shàng hán zī, shuǐ hóng qiān pò è.
柔绿尚含滋,水红悭破萼。
dòng zhí jiǔ líng bào, zhì rén tóng tuó qiān.
动植久陵暴,至仁同橐签。
kě shǐ lìng xíng dōng, hán wēi sì yú nüè.
可使令行冬,寒威肆余虐。
biàn xū zhuǎn jī guā, yào líng bǐ zhuó shuò.
便须转机栝,曜灵俾灼烁。
fēn fāng qiān wàn lín, xūn wèi hóng zǐ wò.
芬芳千万林,薰为红紫幄。
shù bǐ jìng chūn tú, báo yǒu dēng tái lè.
庶俾竞春徒,薄有登台乐。
韵脚: 拼音:yào líng bǐ zhuó shuò
平仄:仄平仄平仄
韵脚:(仄韵) 入声十药   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :曜 (形声。从日,翟声。本义日光) 同本义 曜,耀也,光明照耀也。--《释名·释天》 日出有曜。--《诗·桧风·羔裘》 又如光曜 日、月、星都叫曜,日、月和火、水、木、金、土五星合称七曜,旧时分别用来称一个星期的七天 如日曜日;月曜日;火曜日 曜 照耀 扬晖吐火,曜野蔽泽。--王粲《羽猎赋》 又如曜煜(辉耀);曜仪(闪耀;光辉的仪容) 炫耀;显示 若无越,则吾何以春秋耀吾军士?--《国语》 又如曜甲(炫耀武力);曜名 曜yào ⒈日光。泛指光芒日星隐~(隐隐藏)。 (星期六)。 ⒉照耀明灯~书房。

:灵 (形声。从巫,靈声。本义巫) 古时楚人称跳舞降神的巫为灵 灵,灵巫也。以玉事神。--《说文》 命灵氛为余占之。--《离骚》 灵连踡兮既留。--《楚辞·云中君》 灵偃蹇兮姣胶。--屈原《东皇太一》 又如灵子(指巫。以舞导引神的人) 神灵 天神曰灵。--《尸子》 灵者,神也。--《风俗通》 阳之精气曰神,阴之精气曰灵。--《大戴礼记·曾子问》 合五岳与八灵兮。--《楚辞·怨思》。注八方之神也。” 灵之来兮如云。--屈原《九歌·湘夫人》 又如灵神(神灵);灵祗(神明;神灵) 灵(靈)líng ⒈有效验~验。~丹妙药。 ⒉聪明,机敏,敏捷~敏。~活。~机。心~手巧。 ⒊活动迅速,准确这部仪器很~。失~。 ⒋传说中或迷信者称"神"及"关于神仙"的神~。 ⒌属于死人的~柩。移~(移动装着死人的棺材)。

:俾 (形声。从人,卑声。本义门役) 同本义 俾,门侍人。--《说文》 俾,职也。俾为门侍人。--《释言》 有能俾。--《书·尧典》 罔不率俾。--《书·君》 俾 使,把 俾尔单厚。--《诗·小雅·天保》 俾也可忘。--《诗·邶风·日月》 苟入狱,不问罪之有无…俾困苦不堪。--清·方苞《狱中杂记》 又嘱学使俾入邑庠。--《聊斋志异·促织》 又如俾夜作昼(把夜晚当作白天,形容夜以继日地工作);俾昼作夜(把白昼当成夜晚,形容不分昼夜地寻欢作乐) 俾倪 俾倪广三尺 俾bǐ ①使。 ②通"比"。从。

:灼 (形声。从火,勺声。本义烧,灸) 同本义 灼,炙也。--《说文》 皆忧心如火灼烂之矣。--《诗·节南山》笺 征丝灼之。--《史记·龟策传》 不可灼也。--《淮南子·泛论》 唐虞点灼而毁议。--《楚辞》 无若火始焰焰,厥攸灼叙,弗其绝。--《书·洛诰》 又如灼艾(燃烧艾绒熏灸人体一定的穴位);灼臂落发(烧炙手臂剃去头发。佛教徒表示自我忏悔的一种方式);灼火(燃火) 烫伤 泉源沸涌,浩气云浮,以腥物投之,俄倾即熟,其中时有细赤鱼游之,不为灼也。--《水经注》 照亮,用光亮照明 灼zhuó ⒈烧,烤~伤。若火~人。 ⒉明白,显著彰~。真知~见。

:烁 (形声。从火,乐声。本义发光的样子) 同本义 中夜有大流星长数丈,光烁如电。--《新唐书·天文志》 热;烫;烤灼 烁 摇曳;闪烁 其外浅处,紫碧浮映,日光所烁也。--《徐霞客游记》 通铄”。销熔 烁金以为刃。--《周礼·考工记·总敍》 众口烁金。--《国语·周语》 又如烁金(熔化金属;另指伤人的谗言) 烁(爍)shuò发光的样子闪~。光~如闪电。 烁luò 1.见"爆烁"。