小区吧首页 查名句 W 维摩犹三十枚

"维摩犹三十枚"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-06 14:13:20


简介: “维摩犹三十枚”出自宋代苏轼的《戏答王都尉传柑》, 诗句共6个字,诗句拼音为:wéi mó yóu sān shí méi,诗句平仄:平平平平平平。
出处: 《戏答王都尉传柑》
内容:
侍史传柑玉座傍,人间草木尽天浆。
寄与维摩三十颗,不知薝卜是余香。
?举轻明重,维摩犹三十枚
?
朝代: 宋代
分类:
诗人: 苏轼
诗人介绍: 苏轼,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
翻译:

诗词:《戏答王都尉传柑》
朝代:宋代
作者:苏轼

侍史传柑玉座傍,
人间草木尽天浆。
寄与维摩三十颗,
不知薝卜是余香。

诗词的中文译文:
侍从官员将一颗柑子传给王座旁边,
世间的草木都变成了神仙的饮食。
寄给维摩菩萨三十颗柑子,
不知道这柑子会不会成为他的香气。

诗意和赏析:
这首诗是苏轼在宋代创作的作品,以幽默的戏谑之风表达了诗人对现实的调侃和思考。

诗的第一句描述了一个侍从官员将一颗柑子传给王座旁边,这里的传柑是一种夸张的说法,暗示着权贵享受着珍贵的事物,这种草木尽变神仙的场景暗指世间充满了虚伪和奢华。

第二句表达了诗人对现实的痛感。人们追求虚荣和享乐,但这种奢华和虚伪的世界只是虚幻的,没有真正的内涵和价值。天浆是神仙的饮食,暗示着人间的草木都变成了虚幻的东西,对于真正的精神追求毫无帮助。

第三句以寄与维摩菩萨三十颗柑子为象征,维摩菩萨是佛教中的一位菩萨,寓意着诗人将自己的思考和感悟寄托于菩萨。柑子象征着诗人的心意和诗中的真知灼见,但诗人并不确定这些思考和感悟是否能被理解和接纳。

最后一句表达了诗人的困惑和疑问。薝卜是一种香料,但诗人不确定自己的思考和感悟是否能像这种香料一样被人们所接受。举轻明重、维摩犹三十枚的比喻,暗指虚浮的世俗评判标准,对真正的价值和内涵缺乏了解。

总体来说,这首诗以幽默的方式揭示了现实世界的虚伪和奢华,表达了诗人对于真正价值和内涵的追求,并对社会对真知灼见的理解和接纳产生了疑问。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: shì shǐ chuán gān yù zuò bàng, rén jiān cǎo mù jǐn tiān jiāng.
侍史传柑玉座傍,人间草木尽天浆。
jì yú wéi mó sān shí kē, bù zhī zhān bo shì yú xiāng.
寄与维摩三十颗,不知薝卜是余香。
? jǔ qīng míng zhòng, wéi mó yóu sān shí méi.
?举轻明重,维摩犹三十枚。
?
?
韵脚: 拼音:wéi mó yóu sān shí méi
平仄:平平平平平平
韵脚:(平韵) 上平十灰   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :维 (形声。从糸,隹声。本义系物的大绳) 同本义 维,紘也。--《玉篇》 维,车盖系也。--《说文》 维,系也。--《广雅》 斡维焉系。--《楚辞·天问》 维王之大常。--《周礼·节服氏》。注维之以缕。” 居其维首。--《左传·昭公十年》。疏纲也。” 天柱折,地维绝。--《淮南子·天文训》 又如维纲(用以系物和提网的绳。亦指维系、保持) 隅,角落 维,隅也。--《广雅》 东北为报德之维也。--《淮南子·天文》 又如四维(四角);维那(寺院里地位次于首座的僧职);维岳降神(高山降其神灵) 关 维wéi ⒈系物的大绳地~绝(绝断)。〈引〉重要的、关键的东西法令为~纲。 ⒉系,连结~系。 ⒊保持,保全,保护~持。~护。 ⒋文言助词是~皇帝。~(惟)妙~(惟)肖。 ⒌通"惟"。思考~万世之安。 ⒍

:摩 (形声。从手,麻声。本义摩擦,磨蹭) 同本义 摩,研也。--《说文》 刮摩之工。--《考工记》 鎋击摩车而相过。--《战国策·齐策》 人肩摩。--《战国策·秦策》 濯手以摩之,去其皱。--《礼记·内则》 又如摩戛(摩擦。也作磨戛);摩厉(磨物使锐。引申有磨炼、钻研的意思);摩肩接毂(肩挨着肩,车子擦着车子);摩肩(肩挨着肩);摩拭(揩擦) 迫近,接近 又如摩近(接近);摩垒(迫近敌垒);摩霄(接近云天,冲天) 通磨”。磨砺 阴阳相摩,天地相荡。--《礼记·乐记》 是故刚柔相摩,八 摩mā ①用手按住物体一下一下地轻轻移动把衣服~挲平。 摩mó ⒈摸,擦,接触按~。抚~。~破了点皮。~肩继踵。~拳擦掌。 ⒉接近,迫近~近。~天岭。~天大楼。 ⒊研究,切磋,揣测观~。心~意揣。 ⒋ ⒌ ①物体与物体紧密接触,来回移动。 ②(也写作"磨擦")〈喻〉制造事端,引起纠纷、冲突。 ⒍ ⒎ 摩ma 1.助词。表示疑问。

:犹 (形声。从犬,酋(尤)声。本义一种猿类动物) 兽名★属,也叫犹猢”,形如麂 猶,愑属。--《说文》。字亦作猷。 犹如麂,善登木。--《尔雅》 犹,五尺大犬也。--《释文》引《尸子》 犹,兽名也。--《颜氏家训·书证》 犹与未决。--《史记·吕后纪》。索隐犹,猿类也。夘鼻长尾 ,性多疑。” 山多犹猢,似猴而短足好游崖树,一腾百步,或三百丈,顺往倒返,乘空若飞。--《水经注》 犬子 犹,《说文》陇西谓犬子为犹。”--《集韵》 犹 如同∶比 此犹文轩之与敝舆。╠ 犹(猶)yóu ⒈一种猿类动物~猢。 ⒉如,同,好像~如。过~不及。虽死~生。 ⒊还,尚且记忆~新。困兽~斗。 ⒋ 犹yáo 1.摇动。

:三〈数〉 (指事。本义数目。二加一的和) 同本义 三,天地人之道也。从三数。--《说文》 三,数名。--《广韵》 二与一为三。--《庄子·齐物论》 一生二,二生三,三生万物。--《老子》 王三赐命。--《易·师》。荀注三者阳德成也。” 结恨三泉。--《后汉书·袁绍传》。注三者数之小终。” 有不速之客三人来。--《易·需》 纪之以三。--《国语·周语下》 狡兔有三窟,仅得免其死耳。--《战国策》 又如三叉(三歧的道路);三木(古时套在犯人颈、手、足上的刑具);三节(农历二月一日中和节、三月三上巳节、九 三sān ⒈数目字~个。~人行必有我师。 ⒉多次再~叮嘱。~番五次。~思而行。~令五申。~复斯言。 ⒊[三甲]〈古〉"殿试"中榜者(进士)的三个等级。宋朝太平兴国八年将殿试的中榜者,分为三等即"三甲"。一甲,赐"进士及第";二甲,赐"进士出身";三甲,赐"同进士 出身"。每甲各取有若干名,统称进士。元、明、清,殿试的中榜者,一甲只取有三名,二甲、三甲则各取有若干名。一甲的第一名叫状元,第二名叫榜眼,第三名叫探花。 三sàn 1.多次;再三。

:十 (指事。甲骨文象用一根树枝代表十,金文象是结绳记数,用一个结表示十◇来一点变成了一横。本义九加一的和) 同本义 十,数之具也。╠为东西,|为南北,则四方中央备矣。--《说文》 十是数之小成。--《左传·僖公四年》疏 十亩之间兮。--《诗·小雅·六月》 兵也者,审于地图,谋十官。--《管子·七法》 天下欲反,十室九空。--葛洪《抱朴子·用刑》 与吾祖居者,今其室十无一焉。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 又如十里长亭(古时设在路旁的亭子,常用作送别饯行之处);十番(合奏乐以十种乐器演奏的名称);十牌(十户人家 十shí ⒈数目字~羊九牧。 ⒉完全,〈表〉到达顶点~足。~全~美。~分感谢。

:枚 (会意。从木,从攴。本义树干) 同本义 枚,枝干也。可为杖。--《说文》 竹曰个,木曰枚。--《释名》 枚,条也。--《广雅》 施于条枚。--《诗·大雅·旱麓》 遵彼汝坟,伐其条枚。--《诗·周南·汝坟》 马鞭 还于东门中,以枚数阖。--《左传·襄公十八年》 古代行军时,士卒口衔用以防止喧哗的器具,形如筷子 军士衔枚,夜登芒山,未明击之。--《北史》 门钉 姓 枚 相当于个”,支”,件”等 六枚都使升空法,云端里面各翻腾。--《西游记》 又如 枚méi ⒈树干。〈古〉称树干为"枚",树枝为"条"。 ⒉〈古〉士兵衔在嘴里的竹块或木片,以禁止喧哗声衔~疾走。 ⒊量词。相当于"个"五~纪念章。 ⒋