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"沾濡四表无焦枯"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 05:48:53


简介: “沾濡四表无焦枯”出自宋代陆游的《读书》, 诗句共7个字,诗句拼音为:zhān rú sì biǎo wú jiāo kū,诗句平仄:平平仄仄平平平。
出处: 《读书》
内容:
两眼欲读天下书,力虽不迨志有余。
千载欲追圣人徒,慷慨自信宁免愚?置书不读谈虚无,谁其始为此创疽?古时泽被禽与鱼,博施所以为唐虞。
正使老释信不诬,为我未免近杨朱。
高轩大旆塞路衢,台阁尊显来于于,安得禹皋日陈谟,沾濡四表无焦枯,坐令事业见真儒,老农不恨老耕鉏。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆游
诗人介绍: 陆游(1125年11月13日-1210年1月26日),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
翻译:

诗词:《读书》

两眼欲读天下书,
力虽不迨志有余。
千载欲追圣人徒,
慷慨自信宁免愚?

置书不读谈虚无,
谁其始为此创疽?
古时泽被禽与鱼,
博施所以为唐虞。

正使老释信不诬,
为我未免近杨朱。
高轩大旆塞路衢,
台阁尊显来于于。

安得禹皋日陈谟,
沾濡四表无焦枯,
坐令事业见真儒,
老农不恨老耕鉏。

中文译文:
两只眼睛渴望读遍天下的书籍,
虽然能力不足,但志向充沛。
千百年来追随圣贤的人们,
怀着慷慨和自信,岂会愚昧无知?

将书置而不读,谈论虚无,
是谁最初开创了这种败坏?
古时候,禽鸟和鱼儿都受益于泽被,
广施恩惠,造福苍生,如同唐虞时代。

只要老者不背离真理,
就能避免接近杨朱的邪说。
高楼大厦阻塞了道路,
官府尊贵者纷纷降临。

安得禹皋之日重现古人的智慧,
润泽四方,无焦枯之地,
使事业见到真正的儒家思想,
老农也不会怨恨老耕耘的劳作。

诗意和赏析:
这首诗是宋代文人陆游的作品,表达了他对于读书的热爱和对知识的追求。诗中通过对读书的渴望和自省,展现了作者对于学识的珍视和对道德修养的追求。

诗的开篇,作者描述了自己渴望读遍天下书籍的愿望,虽然他承认自己的能力有限,但内心的志向却是无限的。通过这种力不从心的对比,表达了作者对知识的渴望和追求的决心。

接下来,诗中引出了古代圣贤的形象,表达了作者希望能够与千百年来追随圣贤的人们为伍,以慷慨和自信的态度面对人生,以免陷入愚昧无知之中。

诗的下半部分,作者讽刺了一些人置书不读,却口头上谈论虚无的现象,质问这种现象的根源是谁,暗示这种行为是对于知识的亵渎和背离。接着,通过对古代禽鸟和鱼儿受益于泽被的描绘,呼应了古代圣贤的仁德和对社会的贡献,以此表达了作者对于社会良知的呼唤。

随后,作者提到了老者不背离真理的重要性,以及高楼大厦和官府尊贵者的出现,暗示了社会中存在的虚伪和功利之风。最后,作者表达了对于重拾古人智慧的期盼,希望能够让事业重新回归真正的儒家思想,使社会回归到道德和智慧的轨道上。并以老农不恨耕耘的形象,表达了对于劳动和实践的尊重。

整首诗通过对读书的渴望、对知识追求的思考,以及对社会现象的批判,展现了作者对于知识和道德的追求,以及对社会良知的关注。它鼓励人们保持对知识的渴望,并通过读书与古人对话,使自己的思想得到升华,以更高的道德境界面对世界。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: liǎng yǎn yù dú tiān xià shū, lì suī bù dài zhì yǒu yú.
两眼欲读天下书,力虽不迨志有余。
qiān zǎi yù zhuī shèng rén tú, kāng kǎi zì xìn níng miǎn yú? zhì shū bù dú tán xū wú, shuí qí shǐ wèi cǐ chuàng jū? gǔ shí zé bèi qín yǔ yú, bó shī suǒ yǐ wéi táng yú.
千载欲追圣人徒,慷慨自信宁免愚?置书不读谈虚无,谁其始为此创疽?古时泽被禽与鱼,博施所以为唐虞。
zhèng shǐ lǎo shì xìn bù wū, wèi wǒ wèi miǎn jìn yáng zhū.
正使老释信不诬,为我未免近杨朱。
gāo xuān dà pèi sāi lù qú, tái gé zūn xiǎn lái yú yú, ān dé yǔ gāo rì chén mó, zhān rú sì biǎo wú jiāo kū, zuò lìng shì yè jiàn zhēn rú, lǎo nóng bù hèn lǎo gēng chú.
高轩大旆塞路衢,台阁尊显来于于,安得禹皋日陈谟,沾濡四表无焦枯,坐令事业见真儒,老农不恨老耕鉏。
韵脚: 拼音:zhān rú sì biǎo wú jiāo kū
平仄:平平仄仄平平平
韵脚:(平韵) 上平七虞   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :沾 古水名 沾,沾水,出上党壶关东入淇。从水,占声。--《说文》 淇水支流。源出山西省壶关县南赵掌尖老山南麓,东流入河南省,至鹤壁市西注入淇水。今上流建有弓上水库 沾 假借为霑”。浸润;浸湿 沾,一曰益也。--《说文》 惠沾渥。--《汉曹全碑》 澍雨沾洽。--《白石神君碑》 汗出沾背。--《史记·陈丞相世家》 泣下沾衿。--《汉书·李广苏建传》 长夜沾湿何由彻!--唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 泣下沾襟。--宋·欧阳修《伶官传》 不终朝日,而澍雨沾洽。--《白石神君碑》 沾zhān ⒈浸润,浸湿~润。~衣」出~背。〈引〉布施,施与~赐。 ⒉因接触而附着上或染上~墨水。~染上。拒腐蚀,永不~。 ⒊微微碰上或挨上脚不~地。 ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ 沾tiān 1.增添。《楚辞.大招》"吴酸蒿蒌,不沾薄只。"洪兴祖补注"沾,音添。益也。"一说为多汁。见王逸注。 沾chān 1.观看;观察。

:濡 古水名 濡,濡水,出涿郡故安,东入涞。--《说文》 在河北省 尿 病方今客肾濡,此所谓肾痹”也。--《史记》 通儒”。儒士,学者 海内称之曰濡术之宗。--《济阴太守孟郁修尧庙碑》 少以濡术。--《尉卫卿衡方碑》 假借为堧”。空地 自以城池道濡麦。--《鲁相史晨飨孔庙后碑》 濡 沾湿 不濡其翼。--《诗·曹风·候人》 春雨露既濡。--《礼记·祭义》 濡濯弃于坎。--《礼记·丧大记》 今客贤濡。--《史记·扁仓传》 又如濡墨 濡rú ⒈潮湿~衣。 ⒉浸,润泽~笔。 ⒊沾染耳~目染。 ⒋停留,迟慢~滞。~缓。 ⒌柔软,含忍~木。~忍。 濡nuán 1.水名。今河北省滦河。 濡ér 1.谓以汁调和烹煮。 濡róu 1.见"濡忍"﹑"濡愞"。 濡ruǎn 1.柔软;柔弱。 濡nuò 1.水貌。见《集韵.去过》。 2.通"糯"。黏性的。

:四 (指事。甲骨文字形,象鼻子喘息呼气之形。本义数目。三加一所得) 同本义 四,阴数也。四分之。--《说文》 阴数次三也。--《玉篇》 路下四亚之。--《仪礼·觐礼》。注谓乘马也。” 光被四表。--《书·尧典》 闰月定四时成岁。 良马四之--《诗·鄘风·干旄》 安得猛士兮守四方!--刘邦《大风歌》 又如四垂(四边);四梢(城镇四方边缘地方);四隅头(四方街口,四处);四柱(指人出生的年、月、日、时);四不拗六(少数拗不过多数);四趁(相称,各处都合适);四门(四方之门 );四鼓(四更);四知(天知、神知、我知、子知);四 四sì数目字三~五。

:表 (会意。从毛,从衣,毛”又兼作声符。小篆字形,衣字中间加个毛字。古人穿皮衣,毛朝外面,所以表”从毛”。本义外衣) 同本义 表,上衣也。--《说文》。朱骏声曰古者衣裘,以毛为里。按,古衣裘皆外毛,礼服必加裼衣其上。许所谓上衣也,故曰以毛为田,言有表,则毛在里也。” 表裘不入公门。--《礼记·玉藻》 必表而出之。--《论语》。皇疏谓加上衣也。” 中绀而表素。--《庄子·让王》 又如表裘(外衣);表礼(作为礼物的衣料);表里(衣服的面子与里子;里外;也指作为礼物的衣料) 外面(与里”相对) 表 biǎo ①事物的外表~皮、~里不一。 ②表亲~叔、~姐。 ③表示略~心意。 ④用药物把感受的风寒发散出来~寒气。 ⑤榜样;模范~率、为人师~。 ⑥古代文体奏章的一种。臣下就较重大的事件给皇帝的奏章诸葛亮《出师~》 ⑦(用表格形式排列事项的书籍或文件统计~。 ⑧古代测日影的标杆。参见【圭表】。 ⑨计时、测量的器具钟~、体温~、水~。 【表白】向人表明自己的意思自我~。 【表达式】用运算符号把数、变量等连接起来构成的式子。 【表里如一】比喻人的思想和言行相一致。 【表露】流露;显示出来。 【表面波】见【地波】。 【表面化学】研究在不均相物系中,存在于异相界面间的物理和化学现象的一门学科。如在固-气、固-液、液-气等界面间的吸附作用、接触作用、电动现象等。 【表面活性剂】当某些物质以低浓度存在于某一体系中时,可吸附在该体系的表面(界面)上,使这些表面(界面)自由能发生明显降低的现象,这些物质即为表面活性剂。表 面活性剂具有润湿、起泡、加溶(增大溶解度)和乳化的作用。 【表面积】物体表面的面积总和。 【表面文章】比喻只讲空话,不办实事这个人就会做~。 【表面张力】液体表面相邻两部分间单位长度内的相互牵引力。是分子力的一种表现。其大小与液体的性质、纯度和温度有关。由于表面张力的作用,液体表面积总是收缩到尽 可能小。 【表皮】动植物体表面的起保护等作用的组织。 【表率】好的榜样他是我们年轻人的~。 【表现手法】见【艺术手法】。 【表现型】基因型在一定条件下所表达的性状总和。是基因型的表现形式,但表现型相同,基因型不一定相同。 【表象】在知觉基础上形成的感性形象。是感性认识的一种形式。分为记忆表象和想象表象。前者是感知过的事物在人脑中再现的形象;后者是由记忆表象或现有知觉形象改造 而成的新形象。 【表形文字】见【象形文字】。 【表演艺术】通过演员的动作、表情、对话或歌唱、演奏,直接使欣赏者获得视听享受的艺术。如戏剧、音乐等。 【表意文字】用一定体系的象征性符号表示词或词素的字,不直接或不单纯表示语音。如汉字。 【表语】系动词后面的成分。如他是学生中的学生。直接用名词、形容词充当的谓语也是表语。如今天星期二中的星期二。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:焦〈动〉 (会意。金文字形,上面是隹”,短尾鸟,下面是火”。把鸟放在火上烤。本义物经火烧而变黄或成炭) 同本义 焦,火所伤也。--《说文》 焦,火烧黑也。--《玉篇》 濡灸之举焦。--《礼记·内则》 凡气因火变则为焦。--《素问》 又如焦盆(焦杯。焚纸的火池);焦鎚(一种烤熟的饼食);焦尾(焦桐,焦尾瑟。东汉蔡邕用一端有焦痕的桐木所制的琴◇多指名贵的琴);焦霹雳(能对人畜、植物或建筑物造成 很大桅的霹雷) 干枯;枯焦 五谷焦死。--《墨子·非攻下》 又如焦芽(枯焦的 焦jiāo ⒈物体经火烧变成炭样饭~了。~头烂额(头被火烧成重伤。〈喻〉十分窘迫难堪)。 ⒉酥,脆~麻花,很好吃。〈喻〉极干这捆柴~干。 ⒊着急,忧虑,烦躁~急。~心。~虑。~躁。~灼。 ⒋功、热、能量等单位名称"焦耳"的简称,符号j。 ⒌ 焦qiáo 1.通"谯"。 2.通"憔"。参见"焦瘁"。 3.用同"瞧"。

:枯〈形〉 (形声。从木,古声。本义枯槁,草木干枯) 同本义 枯,槁木也。--《说文》 草木蚤枯。--《礼记·月令》 离离原上草,一岁一枯荣。--白居易《赋得古草原送别》 草枯鹰眼疾。--唐·王维《观猎》 载燥荻枯柴。--《资治通鉴》 菀枯顷刻。-- 八月禾未枯。--宋·沈括《梦溪笔谈》 又如枯荣(草木的繁荣与凋零◇指盛衰;也指干涸,干竭);枯凋(枯槁凋零);枯索(草木枯萎全无生机);枯梧(枯萎的梧桐;泛指枯木。喻卑小的职位);枯鱼(干鱼;鱼干;比喻处于 困境的人);枯腊(枯干的肉,指尸体) 枯kū ⒈草木干萎~草。~木逢春。 ⒉干,无水~干。干~。~井。~竭。 ⒊没有趣味~坐。~燥。 ⒋干瘪,憔悴~瘦。容貌~。