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"叵料真未止"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-14 05:11:58


简介: “叵料真未止”出自宋代叶子强的《读书堂五首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:pǒ liào zhēn wèi zhǐ,诗句平仄:仄仄平仄仄。
出处: 《读书堂五首》
内容:
小山后丛桂,主池前止水。
冷然堂中人,枯槁只中尔。
平生不止酒,来此真止矣。
今辰忽开尊,叵料真未止
瓶罍本非二,无罄亦无耻。
卷尊佩君言,慕之戴星起。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 叶子强
诗人介绍: 叶子强,字自彊(《昆山杂咏》卷下),缙云(今属浙江)人。孝宗淳熙三年(一一七六)知昆山县(《吴都文粹》卷九)。今录诗六首。
翻译:

《读书堂五首》是宋代叶子强创作的诗词。以下是对于该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
小山后丛桂,主池前止水。
冷然堂中人,枯槁只中尔。
平生不止酒,来此真止矣。
今辰忽开尊,叵料真未止。
瓶罍本非二,无罄亦无耻。
卷尊佩君言,慕之戴星起。

诗意:
这首诗以读书堂为背景,通过描绘景物和人物的形象,表达了诗人对读书的态度和心境。诗人描述了一位身材瘦削、面色冷漠的读书者,他在读书堂里沉浸于书本之中。诗人对于读书者的态度是钦敬和憧憬的,认为只有通过学习,才能克服人生中的诸多烦恼。

赏析:
1. 通过对景物的描绘,诗人展示了读书堂的恬静和清净之美,小山后的桂树和主池前静止的水,增添了诗词的氛围和意境。
2. 诗人以"冷然堂中人,枯槁只中尔"来形容读书者,表现出他沉静冷躁、精神饱满的形象。
3. "平生不止酒,来此真止矣"表达了诗人对读书的执着态度。读书成为他生活的核心,也成为他战胜烦恼和纷扰的方法。
4. "今辰忽开尊,叵料真未止"表达了对读书的欣喜之情,同时也意味着对读书无穷的渴望和追求。
5. "瓶罍本非二,无罄亦无耻"唤起人们对于读书的热爱和追求,认为读书是一种美德,不应有所限制。读书不分贵贱,只要有心,就不应该有羞耻之心。
6. "卷尊佩君言,慕之戴星起"表达了诗人对于读书的景仰和推崇。他佩服读书者的学问和见识,而且受到了读书者的影响而自愿努力。

总的来说,该诗词通过描绘读书场景和读书者的形象,表达了诗人对于读书的仰慕和向往,同时也暗示读书对于个人修身养性的重要性。诗中以简洁的语言,传达了读书的悦乐和对知识的追求,具有较高的艺术价值和人文思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xiǎo shān hòu cóng guì, zhǔ chí qián zhǐ shuǐ.
小山后丛桂,主池前止水。
lěng rán táng zhōng rén, kū gǎo zhǐ zhōng ěr.
冷然堂中人,枯槁只中尔。
píng shēng bù zhǐ jiǔ, lái cǐ zhēn zhǐ yǐ.
平生不止酒,来此真止矣。
jīn chén hū kāi zūn, pǒ liào zhēn wèi zhǐ.
今辰忽开尊,叵料真未止。
píng léi běn fēi èr, wú qìng yì wú chǐ.
瓶罍本非二,无罄亦无耻。
juǎn zūn pèi jūn yán, mù zhī dài xīng qǐ.
卷尊佩君言,慕之戴星起。
韵脚: 拼音:pǒ liào zhēn wèi zhǐ
平仄:仄仄平仄仄
韵脚:(仄韵) 上声四纸   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :叵〈副〉 (会意。可”字的反写。本义不可) 同本义 叵,不可也。--《三苍》。按,从反可,指事。 怀故叵新欢。--谢灵运诗 又如居心叵测;叵信(不可信);叵奈(怎奈;无奈) 遂,便,于是 超欲因此叵平诸国。--《后汉书·班超传》。注犹逐也。” 帝知其终不为用,叵欲讨之。--《后汉书·隗嚣传》 多,甚。通颇” 其是非叵缪于圣人。--《汉书·司马迁传赞》 叵pǒ ⒈不可~耐(不可忍耐)。居心~测。 ⒉遂,就~平诸国(平平定)。

:料〈动〉 (会意。从斗,从米,表示用斗量米。本义称量) 计数;计量;核计 料,量也。从斗,米在其中,会意。--《说文》 宣王料民于太原。--《国语·晋语》。注数也。” 楚师可料也。--《国语·楚语》 夫古者不料民而知其多少。--《国语·周语上》 又如料校(计数检核);料民(计点人数);料数(计数);料算(估算) 估量;揣度;料想 捭之者,料其情也。--《鬼谷子·捭阖》 不复料其虚实。--《资治通鉴》 料大王士卒足以当项王乎。--《史记· 料liào ⒈估计,猜想~想。预~。~事如神。 ⒉指材料,可用来制造其它物品的物质原~。木~。燃~。作~儿。配制饮~。衣服~子。 ⒊喂牲畜、鸡、鱼等的食物草~。饲~。 ⒋量词一~药。 ⒌ ⒍ ⒎ 料liáo 1.通"撩"。挑弄。 2.通"撩"。拨弄。 3.古乐器。即小鼗,长柄摇鼓。 4.通"疗"。治疗;医治。 5.用同"燎"。烫。

:真 (会意。小篆字形,从华,从目,从乚,从八。《说文》仙人变形而登天也。”匕,变化。目,眼睛。乚,隐藏。八,乘载的工具。本义道家称存养本性或修真得道的人为真人) 同本义。旧时所谓仙人 真,仙人变形而登天也。--《说文》。按六经无真字 夫免乎外内之刑者,唯真人能之。--《庄子·列御寇》 归其真宅。--《列子·天瑞》。注太虚之域。” 而已反其真,而我犹为人猗。--《庄子·大宗师》 又如真人府(道人居住的地方);真仙(仙人);真君(道教对神仙的尊称);真味(真实的意旨或意味) 本性;本原 真zhēn ⒈客观存在的,跟"假"相对~实。~才实学。~人~事。 ⒉的确,实在~伟大。~可喜。~可爱。 ⒊清楚,明白~切。听得~。看得~。 ⒋诚实~诚。~心诚意。 ⒌ ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ①没有空气的空间~空管。 ②战时双方没有军队的地方~空地带。

:未 (象形。基本义没有;不。未”字否定过去,不否定将来,与不”有别。但有时候也当不”字讲) 相当于没有”、不曾”、尚未” 未,无也。--《小尔雅·广诂》 未由也已。--《论语·子罕》 未之难矣。--《论语·宪问》 吾与郑人未有成也。--《公羊传·隐公六年》 吾未有言之。--《吕氏春秋·开春》 未果。--晋·陶渊明《桃花源记》 有孙母未去。--唐·杜甫《石壕吏》 未百步则返。--明·袁宏道《满井游记》 将舒未舒。 又如未际(未发迹);未的(未必,不一定);未从(未曾,尚 未wèi ⒈没有,不曾~经许可。闻所~闻。 ⒉不~知。~可厚非。 ⒊在句末〈表〉疑问可以言~(可以说了吗)? ⒋地支第八位。也作次序第八。 ⒌ ⒍

:止 (趾”的本字。象形。甲骨文字形。上象脚趾头,下象脚面和脚掌。本义脚) 同本义 止,下基也。象草木出有址,故以止为足。--《说文》 北止。--《仪礼·士昏礼》。注足也。” 屦校灭止。--《易·噬嗑》 举止高。--《汉书·五行志》 四之日举止。--《汉书·食货志》 当劓者,笞三百,当斩左止者,笞五百。--《汉书·刑法志》 止 停住,中断进程 止,停也,息也。--《广韵》 亦可以止矣。--《吕氏春秋·下贤》。注止,休也。” 树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。--《韩诗外传》 羽飞 止zhǐ ⒈停住~步。停~。学无~境。令行禁~。〈引〉居住,栖息投~。鸟~于桑。 ⒉禁,阻住禁~。阻~。制~。~血。~痛药。 ⒊到期停住截~。迄今为~。 ⒋只,仅不~一宿。~谈风月。 ⒌〈古〉称脚斩左~◇写作"趾"。 ⒍文言语气词高山仰~。