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"亚驼巫阳莅鸡豕"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 02:06:03


简介: “亚驼巫阳莅鸡豕”出自清代龚自珍的《已亥杂诗 171》, 诗句共7个字,诗句拼音为:yà tuó wū yáng lì jī shǐ,诗句平仄:仄平平平仄平仄。
出处: 《已亥杂诗 171》
内容:
猰貐猰貐厉牙齿,求覆我祖十世祀。
我请于帝诅于鬼,亚驼巫阳莅鸡豕
朝代: 清代
分类:
诗人: 龚自珍
诗人介绍: 龚自珍(1792年8月22日-1841年9月26日),字璱人,号定盦(一作定庵)。汉族,浙江仁和(今杭州)人。晚年居住昆山羽琌山馆,又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政,抵制外国侵略,曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归,次年卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”,揭露清统治者的腐朽,洋溢着爱国热情,被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定盦文集》,留存文章300余篇,诗词近800首,今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共315首。多咏怀和讽喻之作。
翻译:

《已亥杂诗 171》是清代诗人龚自珍创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
猰貐猰貐厉牙齿,
求覆我祖十世祀。
我请于帝诅于鬼,
亚驼巫阳莅鸡豕。

诗意:
这首诗词以猰貐(一种神秘的神兽)为象征,表达了诗人对祖先祀祭的渴望和追求。诗人希望能够恢复他祖先的十世祀祭,因此他请求上天和神灵的帮助。他向天帝祈求诅咒那些阻碍祖先祀祭的鬼魂,并期待神灵的降临,使祭祀仪式能够顺利进行。

赏析:
这首诗词展现了诗人对家族传统和祖先的尊重和关怀。他通过使用猰貐这一神兽的形象,表达了对祖先祀祭的追求和渴望。诗中的请求和祈祷,体现了诗人对祖先的敬意和对传统文化的重视。

此外,诗中的用词和意象也值得注意。猰貐被描绘为具有厉害的牙齿,象征着对祖先祀祭的坚定决心。诗人请求天帝诅咒鬼魂,以消除祭祀仪式的障碍。最后两句中的亚驼、巫阳、鸡豕等地名,可能是指特定的祭祀场所,进一步突出了祭祀仪式的重要性。

总的来说,这首诗词展现了诗人对祖先祀祭的追求和对传统文化的珍视。通过独特的意象和表达方式,诗人成功地传达了他对家族传统的敬意和对祖先的怀念之情。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yà yǔ yà yǔ lì yá chǐ, qiú fù wǒ zǔ shí shì sì.
猰貐猰貐厉牙齿,求覆我祖十世祀。
wǒ qǐng yú dì zǔ yú guǐ, yà tuó wū yáng lì jī shǐ.
我请于帝诅于鬼,亚驼巫阳莅鸡豕。
韵脚: 拼音:yà tuó wū yáng lì jī shǐ
平仄:仄平平平仄平仄
韵脚:(仄韵) 上声四纸   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :亚 (象形。小篆作亞”。许慎认为像人驼背形。甲骨文一说像花边形。本义丑) 同本义 夫地有山有泽,有黑有白,有美有亚。--马王堆汉墓帛书《十六经》 亚,丑也。--《说文》。段玉裁注此亚之本义。亚与恶音义皆同…衣驾切。” 次;次于。表示时间或空间的先后 言天下之至赜而不可亚也。--《易·系辞》荀本 亚旅。--《书·牧誓》 侯亚侯旅。--《诗·周颂·载芟》 为亚卿焉。--《左传·文公六年》 龟亚之。--《仪礼·士虞礼》 亚父南向坐(亚父者,范增也。)。--《史记·项羽本纪》 又如亚献(古代 亚(亞)yà ⒈次,第二的~热带。~军。 ⒉较差我不~于他。 ⒊〈外〉亚洲,全称"亚细亚洲",世界七大洲之一。 亚wù 1.厌恶,憎恶。 亚yā 1.象声词。 2.助词。犹阿,多用在亲属称呼前,无义。

:驼 (形声。从马,它声。从马,表示与马相类的动物。本义骆驼) 同本义。也单用作驼” 绒服);驼队(骆驼队) 成块的东西。也作坨” 你没看见,退油丹都使了两驼!--《大波》 驼 人身体背部向后成拱形的 驼 用牲口负物。也作驮” 其兽则 驼tuó ⒈骆驼。 ⒉身体前曲,背脊突起如骆驼峰的样子~背。

:巫 (象形。据甲骨文,象古代女巫所用的道具。小篆象女巫两袖舞形。本义古代称能以舞降神的人) 同本义 巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。--《说文》 一驼背巫。--《聊斋志异·促织》 巫从旁望空。 巫医乐师百工之人。--唐·韩愈《师说》 商代的巫地位较高。周时分男巫、女巫,司职各异,同属司巫。春秋以后,医道渐从巫术中分出 然疑家巫有蔡妪者。--《韩非子·外储说右上》 今巫祝之祝人曰使若千秋万岁。”--《韩非子·显学》 其人家有好女者,恐大巫祝为河伯取之。--《史记·滑稽列传》 又如巫 巫wū装神弄鬼,装模作样,专搞迷信活动,骗取钱财的人~婆。女~。男~。

:阳 (形声。从阜,? 同本义 阳,高明也。--《说文》 山南为阳,水北为阳。--《谷梁传·僖公二十八年》 山东曰朝阳,山西曰夕阳。--《尔雅》 利刊阳木而火之。--《周礼·柞氏》。注生于山南为阳木。” 河阳之北。--《列子·汤问》 华山之阳。--宋·王安石《游褒禅山记》 阳谷皆入汶。--清·姚鼐《登泰山记》 泰山之阳,汶水西流。 又如衡阳(在衡山之南),洛阳(在洛河之北);阳陆(山之南);阳濒(水之北岸);阳林(生在山南的林木);阳木(山南之木 阳(陽)yáng ⒈跟"阴"相对。〈古〉我国哲学家把一切事物概括为"阴阳"两个对立统一的范畴火为~,水为阴。背为~,胸为阴。胸为~,腹为阴。 ⒉指太阳~光。向~花。 ⒊明亮,温暖多~。 ⒋凸出的,外露的~文。~沟。~奉阴违。 ⒌带正电的~电。~极。 ⒍山的南面,水的北面衡~(地名。在湖南省衡山之南)。洛~市(在河南省洛水之北)。 ⒎迷信者所谓"属于活人与人世"的~寿。~间。 ⒏男性生殖器~物。 ⒐ ①显露出来的化验~性。 ②雄性,男性的。 ⒑〈古〉通"佯"。假装。

:莅 (形声。从苃,位声。从立,隶声。本义走到近处察看) 同本义 涖,视也。--《尔雅》 宿眂涤濯,莅玉鬯。--《周礼·春官》 治理;统治;管理 刁莅事三年。--《韩非子·十过》 楚庄王莅政三年。--《韩非子·喻老》 莅中国而抚四夷也。--《孟子·梁惠王上》 又如莅官(官员到任);莅会(到会);莅政(莅正。掌管政事);莅民(管理百姓) 来;到 方叔莅止,其车三千。--《诗·小雅·采芑》 今年蓋淮海。--王禹偁《扬州寒食赠屯田张员外》 故君子 莅(蓋、涖)lì到~临。~场。

:鸡 (形声。从鸟,奚声。本义家禽名。雄鸡可以报晓) 鸟纲雉科家禽,品种很多,喙短锐,有冠与肉髯,翅膀短,尤指普通家鸡(gallus gallus) 雞,知时兽也。从隹,奚声。籀文从鴅。--《说文》 雞者,小兽,主司时起居人。--《汉书·五行志》 食菽与雞。--《礼记·月令》 雞曰翰音。--《礼记·曲礼》 巽为雞。--《易·说卦传》 工商执雞。--《周礼·大宗伯》 鸡犬相闻。--晋·陶渊明《桃花源记》 故人具鸡黍。--唐·孟浩然《过故人庄》 鸡栖于厅。--明·归有光《项脊轩志》 又如鸡男(雄鸡);鸡坊(养鸡场);鸡肤(鸡 鸡(雞、鷄)jī家禽之一。头部有红色肉冠和肉髯。雄的善啼好斗,能报晓。品种很多。肉和蛋供食用养~致富。

:豕shǐ猪~突(突冲撞)狼奔(〈喻〉坏人到处乱闯,任意破坏)。