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"把剑樽前砍地歌"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 21:14:18


简介: “把剑樽前砍地歌”出自宋代戴复古的《京口别石龟翁际可》, 诗句共7个字,诗句拼音为:bǎ jiàn zūn qián kǎn dì gē,诗句平仄:仄仄平平仄仄平。
出处: 《京口别石龟翁际可》
内容:
把剑樽前砍地歌,有何留恋此蹉跎。
心期难与俗子道,世事不如人意多。
莲叶已空犹有藕,菊花虽老不成莎。
扁舟四海五湖上,何处不堪披钓簑。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 戴复古
诗人介绍: 戴复古(1167年-约1248年),字式之,常居南塘石屏山,故自号石屏、石屏樵隐,天台黄岩(今属浙江台州)人,南宋著名江湖诗派诗人。曾从陆游学诗,作品受晚唐诗风影响,兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想,反映人民疾苦,具有现实意义。晚年总结诗歌创作经验,以诗体写成《论诗十绝》。一生不仕,浪游江湖,后归家隐居,卒年八十余。著有《石屏诗集》、《石屏词》、《石屏新语》。
翻译:

《京口别石龟翁际可》是宋代戴复古创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
把剑樽前砍地歌,
有何留恋此蹉跎。
心期难与俗子道,
世事不如人意多。
莲叶已空犹有藕,
菊花虽老不成莎。
扁舟四海五湖上,
何处不堪披钓簑。

诗意:
这首诗词描绘了石龟翁际可离别京口时的心情。他手持剑,在酒前高声歌唱,表达了对过去岁月的无奈和对现实世界的不满。他对世俗的追求和道德规范的约束感到困惑,认为人们对于心灵追求的理解难以达成共识。他感叹世事无法如人所愿,不尽如人意。莲叶虽然已经凋谢,但还留有藕,菊花虽然衰老,但仍然保持着自己的本色。他以扁舟漂泊于四海五湖之上,无论身在何处,都感到无法摆脱纷扰,所以宁愿穿上渔夫的雨衣。

赏析:
《京口别石龟翁际可》以简洁明快的语言表达了作者对现实世界的痛苦和对人生的思考。诗中的“剑樽”和“地歌”暗示了作者曾经的豪情和激情,而“留恋此蹉跎”则表达了他对过去美好时光的留恋和对现实生活的无奈。作者对世俗道德和人生境遇的思考,展现了他对于人生真理的追求和对尘世的疑问。莲叶和菊花的比喻,表达了作者对于生命的理解和对于生命的坚守。最后的披钓簑,象征了作者将自己置身于世俗之外,追求内心的自由和宁静。

这首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了作者对于人生的思考和对于现实世界的痛苦。同时,蕴含着对内心自由和追求真理的向往。通过描绘石龟翁际可的离别情景,表达了人们在现实生活中所面临的困惑和对于理想世界的向往,具有一定的感慨和思索性质。整首诗词意境深远,给人以沉思和启迪。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: bǎ jiàn zūn qián kǎn dì gē, yǒu hé liú liàn cǐ cuō tuó.
把剑樽前砍地歌,有何留恋此蹉跎。
xīn qī nán yǔ sú zǐ dào, shì shì bù rú rén yì duō.
心期难与俗子道,世事不如人意多。
lián yè yǐ kōng yóu yǒu ǒu, jú huā suī lǎo bù chéng shā.
莲叶已空犹有藕,菊花虽老不成莎。
piān zhōu sì hǎi wǔ hú shàng, hé chǔ bù kān pī diào suō.
扁舟四海五湖上,何处不堪披钓簑。
韵脚: 拼音:bǎ jiàn zūn qián kǎn dì gē
平仄:仄仄平平仄仄平
韵脚:(平韵) 下平五歌   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :把 (形声。从手,巴声 。本义握持;执) 同本义 把,握也。--《说文》 其拱把而上者。--《庄子·人间世》 拱把之桐梓。--《孟子》。注以一手把之也。” 汤自把铖以伐昆吾。--《史记·殷本纪》 无把铫推耨之劳,而有积粟之实。--《战国策·秦策四》 把酒临风。--宋·范仲淹《岳阳楼记》 把其袖。--《战国策·燕策》 把酒话桑麻。--唐·孟浩然《过故人庄》 又如把杯(拿着杯子);把刀(掌刀,上灶烧菜);把卷(持卷);把玩(握在手中或置于手中赏玩);把腕(握住手腕) 把守;看守。站岗放哨 街亭有兵把守。 把 bǎ ①抓~住锄头。 ②从后面托起小孩儿的两腿,让其大小便~尿。 ③把持~持职权。 ④看守;把守~门。 ⑤约束住使紧合用铁锔子~住裂缝。 ⑦车把。 ⑧把东西扎在一起的捆子草~。 ⑧量词两~椅子、~米。(介词。与将相当~书拿走。 ⑩加在百、千、万和里、斤、个等量词后,表示数量近于该单位数(前面不能再加数词)个~星期。 ⑾指拜把子的关系~兄弟。又见bà。 【把柄】器物上便于用手拿的部分。比喻可以被人用来进行要挟的过失或错误等不给人留~。 【把持】 ①独占位置、权利等,不让别人参与(含贬义)~大权,为非作歹。 ②抑制(感情等)。 【把关】 ①守住关口。 ②比喻根据已定标准严格检查,防止差错质量问题由你~。 【把酒】端起酒杯~问青天。 【把脉】见【切脉】。 【把头】旧时把持某一行业并从中剥削的人。 【把戏】 ①杂技耍~。,骗人的手法你的这套鬼~,我早就料到了。 【把斋】见【封斋】。 【把盏】端着酒杯(多用于斟酒敬客)。盏浅而小的杯子。 【把字句】汉语句式之一。用介词把构成的句子。如把这本书看完。 【把总】我国古代官名。明代京营兵分三大营,设千总、把总等领兵官。各地总兵之下,分设把总领兵,职次千总。清代绿营军制,营以下为汛,设把总分领,职亦次千总。此 外,四川、云南等省的土司官有土把总一职。 把 bà ①器具上便于用手拿的部分茶壶~。 ②花、叶或果实的柄苹果~。又见bǎ。 把pá 1.通"爬"。刨;挖。 2.通"爬"。搔,抓。参见"把搔"。 3.通"爬"。攀援。参见"把竿"。 4.姓。西魏有襄州刺史把秀,明有把安。见《正字通。手部》。 把bā 1.见"把掌"。 2.盼望。 3.靠;凑。 4.见"把鼻"。

:剑 (形声。从刀,佥声。本义古代兵器。长刃两面,中间有脊,短柄) 同本义 劒,人所带兵也。--《说文》。注今之匕首。” 昔葛卢之山发而出金,蚩尤受而制之为剑。--《管子》 负剑辟咡诏之。--《礼记·曲礼》 疆花不落,弓晓月逾明。--虞世南《从军行》 又如剑锷(剑的锋刃);剑首(剑环。用玉或金属制成,上面镂刻有花纹);剑气(剑的光芒;比喻人的声望) 剑术 剑 以剑杀人 剑斩虞常。--东汉·班固《汉书·李广苏建传 剑(劍、劒)jiàn〈古〉一种兵器,长条形,两面有刃,前端尖利。有柄。有剑鞘。现已作为体育运动用品拔~。 比~。

:樽 (形声。从木,尊声。本作尊”。本义盛酒器。中国古代的盛酒器具) 同本义 有酒盈樽。--晋·陶渊明《归去来兮辞》 金樽清酒斗十千。--唐·李白《行路难》 座上客常满,樽中酒不空。--《全图绣像三国演义》 又如樽杓(指饮酒之器);樽桂(杯中的桂花酒);樽酌(指饮酒之器);樽酒(杯酒) 樽 往酒器里倒酒 少倾,摆出酒席,四位樽酒论文。--《儒林外史》 通撙”。抑止 樽流遁之观。--《淮南子·要略》。杨树达云樽,经传通作撙。” 又如樽约(谓节约,樽,同 樽(罇)zūn〈古〉一种酒器。

:前〈动〉 (本义前进) 同本义 前,进也。--《广雅》 然而驱之不前,却之不止。--《韩非子·外储说右上》 相如视秦王无意偿赵城,乃前曰。--《史记·廉颇蔺相如列传》 罗敷前致词。--《乐府诗集·陌上桑》 听妇前致词。--唐·杜甫《石壕吏》 狼不敢前。--《聊斋志异·狼三则》 驰而前。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 孔子下车而前。--《庄子》 又如前却(进退);前迈(前行,前进);前旌(仪仗中前行的旗帜) 引导 尸谡祝前。--《仪礼·特牲礼》。注犹导也。” 张若、謵朋前马。 前qián ⒈跟"后"相对 ①〈表〉方向,方位~方。~面。床~。高楼~。向~走。 ②〈表〉时间~天。~年。~些时候。史无~例。 ③〈表〉次序~排。~六名。 ⒉行进~进。勇往直~。 ⒊ ⒋ ⒌ ⒍ ①前面的路程。〈喻〉未来的境遇、成就展望~程,灿烂辉煌。 ②旧时指读书或官吏企图求取的功名职位。 ⒎ 前jiǎn 1.浅黑色。参见"前樊"。 2.消灭。

:砍〈动〉 (形声。从石,欠声。本义猛劈) 同本义 刀砍不入。--《广东军务记》 又如砍柴禾;砍树;砍削(用刀、斧劈或削);砍杀(用刀斧杀人;拼杀);砍头(杀头);砍脍(细切鱼肉) 镢头举得挺高,可是落到地上,砍不了两寸深。--《吕梁英雄传》 砍kǎn用刀、斧等猛劈、猛剁~树枝。~竹子。

:地 用在状语和中心词之间 表示动态,相当于着”。常附在立、卧、坐等不及物动词的后头 后妻向床上卧地不起。--《舜子变文》 还用于状语后或补语前 相看月未坠,白地断肝肠。--唐·杜甫《越女词》 地 (形声。从土,也声。本义大地) 同本义,与天”相对 立字士力于一者为地。--《春秋·元命苞》 土乙力为地。--《尔雅·释地》 地生养万物。--《管子·形势解》 如

:歌 (形声。从欠,哥声。从欠”,表示与口有关系。本义唱) 同本义 歌,咏也。--《说文》 歌者,长引其声以诵之也。--《说文系传》 不鼓缶而歌。--《易·离》 歌永言。--《虞书》 歌咏其声也,长言也。--《礼记·乐记》 曲合乐曰歌,徒歌曰谣。--《诗·魏风·园有桃》传 昔者,舜鼓五弦,歌《南风》之诗而天下治。--《韩非子·外储说左上》 楚狂接舆歌而过孔子--《论语·微子》 乃歌夫长铗归来”者也。--《战国策·齐策》 如优孟摇头而歌,而后可以得志。--清·黄宗羲《柳敬亭传》 又如对歌(一问一答地 歌gē ⒈能唱的诗、词语诗~。山~。民~儿。~词。 ⒉唱,咏~唱。~咏。高~一曲。曲项向天~。 ⒊