小区吧首页 查名句 X 畜水犹思利及民

"畜水犹思利及民"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-02 07:03:16


简介: “畜水犹思利及民”出自宋代吴芾的《和刘正夫见寄》, 诗句共7个字,诗句拼音为:chù shuǐ yóu sī lì jí mín,诗句平仄:仄仄平平仄平平。
出处: 《和刘正夫见寄》
内容:
揽辔澄清慕古人,观风问俗按行频。
振荒已视饥由己,畜水犹思利及民
美意共推君体国,高怀还喜我抽身。
名章下逮情何厚,和气薰然暖似春。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 吴芾
诗人介绍: 吴芾(1104—1183),字明可,号湖山居士,浙江台州府人(现今浙江省台州市仙居县田市吴桥村)人。绍兴二年(1132)进士,官秘书正字,因揭露秦桧卖国专权被罢官。后任监察御史,上疏宋高宗自爱自强、励精图治。
翻译:

《和刘正夫见寄》是宋代吴芾的一首诗词。这首诗描绘了诗人吴芾在观察社会风俗、行为规范以及自身行为时的一种思考和感悟。

诗词的中文译文如下:

揽住马缰,心境明净,怀念古人的风采。
观察风俗,询问世间,按照传统行为频繁。
改善荒地,视饥荒如己之责,养殖水利,思及民众的利益。
崇美德,共同推崇君主的身体和国家。
充满豪情壮志,却喜欢我自己抽身闲适。
名声和荣誉追逐不及情感之厚,和睦的气氛如春天般温暖。

这首诗词表达了作者对古人的崇敬和对传统行为的尊重。作者观察社会风俗,积极向他人请教,以此来规范自己的行为。他关注社会问题,努力改善荒地,并思考如何改善民众的生活状况。在他眼中,崇尚美德是共同的责任,而他自己则愿意抽身于这种高尚的追求之外,保持自己的自由和悠闲。他相信名声和荣誉远不如真挚的情感厚重,而和睦友善的氛围更能带来温暖和欢乐。

这首诗词通过对社会和个人行为的观察,传达了一种思考和感悟。它强调了对传统价值观和行为规范的尊重,并表达了对美德和和谐氛围的向往。整首诗情感温暖,意境深远,展现了作者对人性和社会的思考和关怀。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: lǎn pèi chéng qīng mù gǔ rén, guān fēng wèn sú àn xíng pín.
揽辔澄清慕古人,观风问俗按行频。
zhèn huāng yǐ shì jī yóu jǐ, chù shuǐ yóu sī lì jí mín.
振荒已视饥由己,畜水犹思利及民。
měi yì gòng tuī jūn tǐ guó, gāo huái hái xǐ wǒ chōu shēn.
美意共推君体国,高怀还喜我抽身。
míng zhāng xià dǎi qíng hé hòu, hé qì xūn rán nuǎn shì chūn.
名章下逮情何厚,和气薰然暖似春。
韵脚: 拼音:chù shuǐ yóu sī lì jí mín
平仄:仄仄平平仄平平
韵脚:(平韵) 上平十一真   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :畜〈名〉 chu (会意。甲骨文字形) (表示牵引,下象出气的牛鼻形。牛鼻被牵着,说明是已被人类驯服豢养的家畜。本义家畜) 同本义 畜,田畜也。--《说文》 大畜时也,小畜寡也。--《易·杂卦》 家养谓之畜,野生谓之兽。--《左传·昭公二十三年》疏 古者六畜不相为用。--《左传·僖公十九年》 拥众数万,马畜弥山,富贵如此!--《汉书·李广苏建传》 又如家畜、牲畜、幼畜、畜牧(饲养的禽兽);畜牲(指牛、马、羊、鸡、狗、猪等六畜) 畜 xu 饲养 畜鸟者则勿佛也。--《礼记·曲礼》 畜 chù禽兽。多指家畜牲~。又见xù。 畜chù ⒈禽兽,一般指家养的幼~。家~。六~(马牛羊鸡狗猪)兴旺。 畜xù ⒈饲养禽兽~养。~牧。酗xù饮酒过量,也指撒酒疯~酒。

:水 (象形。甲骨文字形。中间像水脉,两旁似流水。水”是汉字的一个部首。从水的字,或表示江河或水利名称,或表示水的流动,或水的性质状态。本义以雨的形式从云端降下的 液体,无色无味且透明,形成河流、湖泊和海洋,分子式为 h2o,是一切生物体的主要成分) 同本义 水,准也。--《说文》 水,准也。准,平也。天下莫平于水。--《释名》 积阴之寒气为水。--《淮南子·天文》 五行一曰水。--《书·洪范》 凡平原出水为大水。--《左传·桓公元年》 水曰清滌。--《礼记·曲礼》 冰,水为之,而寒于水。--《荀子·劝学》 水shuǐ ⒈一种无色无味无臭而透明的液体,它是氢和氧的化合物节约用~∪开~。 ⒉河流汉~。湘~。 ⒊江、河、湖、海洋等的通称隔~相望。~路运输。 ⒋泛指汁液药~。汽~。菊花~。 ⒌指用水洗的次数这衣服已洗过两~。 ⒍旧时指银子的成色,后来转指补贴、汇费贴~。汇~。 ⒎ ⒏ ①静水的平面。 ②达到的程度学识~平。 ⒐ ①以海平面为基点,对地面高低的测定标准。 ②对事物要求的标准。 ⒑ ⒒

:犹 (形声。从犬,酋(尤)声。本义一种猿类动物) 兽名★属,也叫犹猢”,形如麂 猶,愑属。--《说文》。字亦作猷。 犹如麂,善登木。--《尔雅》 犹,五尺大犬也。--《释文》引《尸子》 犹,兽名也。--《颜氏家训·书证》 犹与未决。--《史记·吕后纪》。索隐犹,猿类也。夘鼻长尾 ,性多疑。” 山多犹猢,似猴而短足好游崖树,一腾百步,或三百丈,顺往倒返,乘空若飞。--《水经注》 犬子 犹,《说文》陇西谓犬子为犹。”--《集韵》 犹 如同∶比 此犹文轩之与敝舆。╠ 犹(猶)yóu ⒈一种猿类动物~猢。 ⒉如,同,好像~如。过~不及。虽死~生。 ⒊还,尚且记忆~新。困兽~斗。 ⒋ 犹yáo 1.摇动。

:思 (会意兼形声。从心,从囟,囟亦声。囟脑子。古人认为心脑合作产生思想。本义思考,想;考虑) 同本义 思,容也。--《说文》 思曰容,言心之所虑,无不包也。--《书·洪范》 钦明文思安安。--《书·尧典》 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。--《荀子·劝学》 学而不思则罔,思而不学则殆。--《论语·为政》 老年人常思既往,少年人常思将来。--清·梁启超《饮冰室合集·文集》 又如多思;前思后想;自思;深思熟虑;思疑(疑惑;疑心);思郁(思虑薀结);思鲈(比喻抽身归隐);思劳(思虑劳累);思察(思虑辨察);思算( 思sī ⒈想,考虑~考。~索。深~熟虑。不可~议。 ⒉想念,怀念~念。 ⒊想法、考虑的线索~路。文~。构~。三~而后行。 ⒋ ①思考,想法。 ②即"观念","理性认识"。人的思想包括概念、想法、判断、推理等,它是由人们的社会存在决定的。 ⒌ 思sāi 1.多须貌。

:利〈形〉 (会意。从刀,从禾。表示以刀断禾的意思。本义刀剑锋利,刀口快) 同本义 利铦也。--《说文》 其利断金。--《易·系辞》 国之利器,不可以示人。--《老子》 木受绳则直,金就砺则利。--《荀子·劝学》 兵革非不坚利也。--《孟子·公孙丑下》 又 不以兵革之利。 则国之伤也若以利剑刺之。--《韩非子·解老》 非兵不利。--宋·苏洵《六国论》 求天下之利匕首。--《战国策·燕策》 又泛指锐利 吾矛之利,于物无不陷也。--《韩非子·难一》 又如利爪;利喙(尖利的嘴);利矢(锋 利lì ⒈好处,益处,跟"害"、"弊"相对~益。~国~民。 ⒉使得到好处毫不~己,专门~人。 ⒊顺当的,与愿望相合的顺~。战无不~。 ⒋锐,锋快,跟"钝"相对~刃。锐~的刀。锋~的剑。〈引〉善于说话言词锋~。辩口~舌。 ⒌利润,利息微~。盈~。反暴~。本~两清。 ⒍ ①利和害。 ②同"厉害"痛得~害。 ⒎ ①爽快她做事干脆~落。 ②整齐干净~落。 ③完妥这事办~落了。 ⒏ ①使人或事物发挥作用~用时间。废品~用。 ②用手段使人或事物为自己服务可以~用他。~用这件事教育大家。

:及 (会意。甲骨文字形,从人,从手。表示后面的人赶上來用手抓住前面的人。本义追赶上,抓住) 同本义 及,逮也。--《说文》 使人追宋义子,及之齐,杀之。--《史记`项羽本纪》 无庸,将自及。--《左传隐公元年》 又如赶不及(来不及);企及(希望赶上);來得及(能够赶上);及面(见面);及时应令(与季节令令相适应) 至,达到 及,至也。--《广雅》 及期。--《仪礼聘礼》 不及黄泉,无相見也。--《左传隐公元年》 及郡下,诣太守,说如此。--陶潜《桃花源记》 及诸河,则在舟中矣。--《 及jí ⒈到,至,达到自古~今。由此~彼。〈引〉牵扯波~。涉~。邪行不~于己。 ⒉赶上,追上还来得~。赶不~了。 ⒊乘,趁着~时。~早出发。 ⒋如,比得上我不~她。 ⒌连词⊥、与、跟报、刊、杂志~其它出版物。我、你~几个同班同学一道去公园。

:民 (指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称) 同本义 民,众萌也。从古文之象。--《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。 民,氓也。--《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。 古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。--《谷梁传·成公元年》 夫民神之主也。--《左传·桓公六年》 无子曰兆民。诸侯曰万民。--《左传·闵公元年》 黎民阻饥。--《书·舜典》 民不适有居。--《书·盘庚上》 哀我征夫,独为匪民。--《诗·小雅·何草不黄》 民可使由之, 民mín ⒈〈古〉指奴隶或没做官的众百姓。现指人民,即以劳动群众为主体的基本成员拥政爱~。军~鱼水情。 ⒉指人或人群~众。居~。~族。 ⒊劳动大众的~歌。~间故事。 ⒋从事某项工作的人农~。渔~。盐~。 ⒌非军事的~用。~航。 ⒍通"苠" ~高粱。 ⒎ ①指人民有管理国家和自由发表意见的权利加强~主和法制建设。 ②根据大多数群众意愿处理问题的工作方式~主气氛。~主作风。办事~主。 民mián 1.通"绵"。参见"民民"。 2.通"眠"。