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"恭惟我太祖"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-08 13:38:57


简介: “恭惟我太祖”出自明代岳岱的《咏怀七首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:gōng wéi wǒ tài zǔ,诗句平仄:平平仄仄仄。
出处: 《咏怀七首》
内容:
涂山会诸侯,万国呈玉帛。
河精授图谶,开导由积石。
洪水势方割,底定于震泽。
神功敷宇宙,厥民得稼穑。
恭惟我太祖,天授神圣德。
神文迈三五,圣武靖南北。
唐宋岂无君,中原受胡厄。
礼乐今再新,臣黎返故宅。
誓雪百王耻,乾坤重开辟。
黄帝殄蚩尤,周武诛纣逆。
二帝不足言,千古功无极。
征文并《禹谟》,亿万膺天历。
¤
朝代: 明代
分类:
诗人: 岳岱
诗人介绍: 苏州人,字东伯,自称秦馀山人,又号漳馀子。为嘉靖、隆庆间名士,隐居阳山。中年出游恒、岱诸岳及东南诸名山。善画能书。尝作《咏怀诗》九十六篇,为时所称。
翻译:

《咏怀七首》是明代诗人岳岱的一首诗词,以下是对其的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
涂山会诸侯,万国呈玉帛。
河精授图谶,开导由积石。
洪水势方割,底定于震泽。
神功敷宇宙,厥民得稼穑。
恭惟我太祖,天授神圣德。
神文迈三五,圣武靖南北。
唐宋岂无君,中原受胡厄。
礼乐今再新,臣黎返故宅。
誓雪百王耻,乾坤重开辟。
黄帝殄蚩尤,周武诛纣逆。
二帝不足言,千古功无极。
征文并《禹谟》,亿万膺天历。

诗意:
《咏怀七首》以叙述历史为主题,表达了对中国历代帝王和君主们的敬意和赞美。诗中涉及了涂山会诸侯、万国朝贡、河精传授图谶、洪水退去、神功遍布宇宙等历史事件和传说,强调了帝王们的英明神武、德才兼备,以及他们为国家和人民带来的繁荣和安定。

赏析:
《咏怀七首》以豪放的笔触和壮丽的场景描绘历史的光辉时刻,展现了作者对中国历史和帝王的自豪和敬仰之情。诗中运用了许多典故和传说,以表达对历代帝王的赞美和敬仰之情。通过描述涂山会诸侯、万国朝贡等场景,以及黄帝、周武等历史人物的事迹,诗人深情地歌颂了中国历史中伟大的帝王们的功绩和贡献。

诗词中的一些词句,如"河精授图谶"、"神功敷宇宙"等,形象地描绘了帝王们的智慧和能力,以及他们对整个国家和人民的恩泽。整首诗词气势磅礴,语言豪放,表达出作者对历代帝王的崇敬和敬仰,弘扬了中华民族的历史和文化。

这首诗词还表达了对中原地区在历史长河中所经历的战乱和变迁的思考。其中提到了中原受胡厄的遭遇,以及臣黎返故宅的表述,意味着希望国家能够恢复昔日的繁荣和安定,重振中原的荣光。

总体而言,岳岱的《咏怀七首》通过对历史的回顾和赞美,展现了中国历代帝王的英明和伟大,以及对中华民族的自豪和自信。这首诗词以其豪放的笔调和感人的情感,成为了中国历史文化中的经典之作。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: tú shān huì zhū hóu, wàn guó chéng yù bó.
涂山会诸侯,万国呈玉帛。
hé jīng shòu tú chèn, kāi dǎo yóu jī shí.
河精授图谶,开导由积石。
hóng shuǐ shì fāng gē, dǐ dìng yú zhèn zé.
洪水势方割,底定于震泽。
shén gōng fū yǔ zhòu, jué mín dé jià sè.
神功敷宇宙,厥民得稼穑。
gōng wéi wǒ tài zǔ, tiān shòu shén shèng dé.
恭惟我太祖,天授神圣德。
shén wén mài sān wǔ, shèng wǔ jìng nán běi.
神文迈三五,圣武靖南北。
táng sòng qǐ wú jūn, zhōng yuán shòu hú è.
唐宋岂无君,中原受胡厄。
lǐ yuè jīn zài xīn, chén lí fǎn gù zhái.
礼乐今再新,臣黎返故宅。
shì xuě bǎi wáng chǐ, qián kūn chóng kāi pì.
誓雪百王耻,乾坤重开辟。
huáng dì tiǎn chī yóu, zhōu wǔ zhū zhòu nì.
黄帝殄蚩尤,周武诛纣逆。
èr dì bù zú yán, qiān gǔ gōng wú jí.
二帝不足言,千古功无极。
zhēng wén bìng yǔ mó, yì wàn yīng tiān lì.
征文并《禹谟》,亿万膺天历。
¤
韵脚: 拼音:gōng wéi wǒ tài zǔ
平仄:平平仄仄仄
韵脚:(仄韵) 上声七麌   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :恭 (形声。从心,共声。本义恭敬,谦逊有礼) 同本义 密人不恭,敢距大邦。--《诗·大雅·皇矣》 恭,敬也。--《尔雅》 何胤云,在貌为恭,在心为敬,何之所说,从多举也。--《礼记·曲礼上》疏 君子敬而无失,与人恭而有礼。--《论语·颜渊》 公子执辔愈恭。--《史记·魏公子列传》 又如恭默(谦恭沈静不语);恭倨(恭敬和傲慢);恭恪(心存恭敬而态度谨慎);恭敬(犹尊敬);恭和(谦恭温和);恭逢其盛(亲身经历到那种盛况);恭素(恭谨纯朴) 通洪”。大 工整 恭gōng ⒈敬重,谦逊~敬。~喜。~贺。~维(也作~惟,祝颂用语。也用于"奉承"的意思)。 ⒉

:惟 (形声。从心,隹声。本义思考;思念) 同本义 惟,凡思也。--《说文》 臣窃惟事势。--贾谊《治安策》 吾惟之,坚子固不足遣。--《汉书·张良传》 又如惟思(思虑);惟度(思考忖度);惟念(思念;考虑) 为,是 万邦黎献,共惟帝臣。--《书·益稷》 不变惟何。-- 有 相亦惟终。--《礼记》 听从,随从 大国苟不以为然也,则亦惟命耳。--刘献廷《广阳杂记》 又如惟惟(听从顺服的样子) 愿,希望 若草庵见毁一节,成功之后,万惟留心。--《英烈传》 又如 惟wéi ⒈思,考虑思~(也作"思维")。 ⒉独,只,只有~一。~有。~恐浪费时间。 ⒊但是,只是雨虽停,~风未止。 ⒋文言助词。多用于句首,也用于句中~二月既望。行之~艰。 惟wěi 1.见"惟惟"。

:我 (会意。从戈,从戈。我”表示兵器。甲骨文字形象兵器形。本义兵器。基本义第一人称代词) 自称;自己 我,施身自谓也。--《说文》 观我生。--《易·观卦》 万物皆备于我矣。--《孟子·尽心上》 又如我行(我这里);我身(我自己;我这个人);我咱(我自。我,我自己);我见犹怜(形容女子容貌姿态美丽动人);我家(自己。我们家);我侬(方言。我)--按上古时代,吾” 和我”在语法上有分别。吾”不用于动词后面作为宾语 今者吾丧我。--《庄子》 己方;己国 我wǒ ⒈自称,自己~国。忘~工作。~行~素。 ⒉自己的一方分清敌~。

:太〈形〉 (指事。古作大”,后语音分化,在大”字下添加符号,成指事字。本义过于) 极大。古作大”,也作泰”。凡言大而以为形容未尽,则作太 太,大也。--《广雅·释诂一》段曰后世还言,而以为形容未尽,则作太。如大宰俗作太宰。大子俗作太子,周大王俗作太王是也”。 太亦大也。--《白虎通·五行》 易有太极。--《易·系辞》。注大极者。” 王入太室裸。--《书·洛诰》 太上贵德。--《礼记·曲礼》 饮而不损兹曰太。--《后汉书·樊准传》 又如太虚幻境(天上虚幻的境界);太 太tài ⒈过于,过分~冷。~盛。 ⒉最,极~古。~伟大。 ⒊高大~空(天空)。~学。 ⒋对高一辈或两辈的人之尊称~公。~婆。~老伯。 ⒌ ⒍ ⒎ ①日。它是银河系的恒星之一。太阳系的中心体。 ②指"太阳穴"(针灸穴位名),人头上眉梢后低凹处。

:祖 (形声。从示,且。从示”与祭祀、宗庙有关。本义祖庙) 同本义 祖,始庙也。--《说文》。段注始兼二义,新庙为始,远庙亦为始。” 左祖右社。--《周礼·考工记·匠人》 受终于文祖。--《书·舜典》孔传文祖者,尧文德之祖庙。” 启乃下,武王善之,封之于宋,立其祖。--《荀子·成相》 又如祖祢(祖祢庙。祖庙与父庙) 祖父 吾祖死于是。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 与吾祖居者。 吾祖太常公。--明·归有光《项脊轩志》 祖宗 ;祖先;自祖父以上各辈尊长 祖zǔ ⒈父母的上一辈~母。外~父。伯~母。〈引〉先代的通称~宗。~先。~ ~辈辈。 ⒉初,开始~师。始~。鼻~。万物之~。 ⒊〈古〉出行时祭路神的迷信活动。〈引〉饯行~饯。 ⒋效法。 ⒌ 祖jiē 1.见"祖厉"。