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"亚父故时居"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 13:16:23


简介: “亚父故时居”出自明代黄克晦的《经居鄛范增故里》, 诗句共5个字,诗句拼音为:yà fù gù shí jū,诗句平仄:仄仄仄平平。
出处: 《经居鄛范增故里》
内容:
风雨过居鄛,野水流活活。
亚父故时居,苍莽烟中阔。
项氏起江东,力过万人绝。
幕下虽无人,君岂负三杰。
鸿门会且归,玉斗碎如雪。
天授人何为,徒劳三示玦。
茫茫天地间,王霸几衰歇。
何事往来人,为君重呜咽。
朝代: 明代
分类:
诗人: 黄克晦
诗人介绍: 明福建惠安人,一作晋江人,字孔昭,号吾野。能诗、善书、工画,称三绝。少时于沙岸画沙作山水景物,长学画,宗沈周,笔甚苍劲,称神品。有《北平稿》、《楚游集》、《匡庐唱和集》、《吾野诗集》。
翻译:

《经居鄛范增故里》是明代黄克晦创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文:

风雨过居鄛,野水流活活。
暴风雨过后,鄛地的野水流动不息。
亚父故时居,苍莽烟中阔。
亚父曾在这里居住,广阔的土地在烟雾中苍茫无边。
项氏起江东,力过万人绝。
项氏兴起于江东,其勇力超过万人之众。
幕下虽无人,君岂负三杰。
虽然幕府中没有人,但君主又怎能辜负三杰之名。
鸿门会且归,玉斗碎如雪。
鸿门宴过后即将归去,玉斗如雪般破碎。
天授人何为,徒劳三示玦。
上天授予人何为之命,徒然使三示玦(指赵高、王贲、李斯)劳累。
茫茫天地间,王霸几衰歇。
在茫茫天地之间,王霸的光芒何时会衰尽。
何事往来人,为君重呜咽。
究竟是什么事情使人们来往,为君主重重叹息哭泣。

这首诗词表达了明代时期对历史人物和政治现实的思考和反思。诗中通过描绘居鄛的风雨和野水的流动,暗喻着历史的变迁和时代的更迭,将亚父、项氏等历史人物与当下的政治现实相对照。诗中提到的亚父、项氏等历史人物是中国历史上的英雄人物,他们曾在特定的历史背景下崭露头角,但随着时代的变迁,他们的光芒逐渐黯淡。

诗中还提到了鸿门宴以及三示玦的故事,鸿门宴是中国历史上项羽与刘邦之间的一场重要事件,而三示玦则指的是嬴政(秦始皇)的宰相赵高、王贲和李斯。通过这些历史典故,诗词表达了对权谋和政治斗争的反思,反映了作者对当时政治现实的不满和忧虑。

整首诗词以叙事的方式展示了历史和现实的对比,通过具象的描写和隐喻的运用,深刻地表达了作者对历史和政治的思考,以及对当下社会困境的担忧和痛惜之情。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: fēng yǔ guò jū cháo, yě shuǐ liú huó huó.
风雨过居鄛,野水流活活。
yà fù gù shí jū, cāng mǎng yān zhōng kuò.
亚父故时居,苍莽烟中阔。
xiàng shì qǐ jiāng dōng, lì guò wàn rén jué.
项氏起江东,力过万人绝。
mù xià suī wú rén, jūn qǐ fù sān jié.
幕下虽无人,君岂负三杰。
hóng mén huì qiě guī, yù dòu suì rú xuě.
鸿门会且归,玉斗碎如雪。
tiān shòu rén hé wéi, tú láo sān shì jué.
天授人何为,徒劳三示玦。
máng máng tiān dì jiān, wáng bà jǐ shuāi xiē.
茫茫天地间,王霸几衰歇。
hé shì wǎng lái rén, wèi jūn zhòng wū yè.
何事往来人,为君重呜咽。
韵脚: 拼音:yà fù gù shí jū
平仄:仄仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平六鱼   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :亚 (象形。小篆作亞”。许慎认为像人驼背形。甲骨文一说像花边形。本义丑) 同本义 夫地有山有泽,有黑有白,有美有亚。--马王堆汉墓帛书《十六经》 亚,丑也。--《说文》。段玉裁注此亚之本义。亚与恶音义皆同…衣驾切。” 次;次于。表示时间或空间的先后 言天下之至赜而不可亚也。--《易·系辞》荀本 亚旅。--《书·牧誓》 侯亚侯旅。--《诗·周颂·载芟》 为亚卿焉。--《左传·文公六年》 龟亚之。--《仪礼·士虞礼》 亚父南向坐(亚父者,范增也。)。--《史记·项羽本纪》 又如亚献(古代 亚(亞)yà ⒈次,第二的~热带。~军。 ⒉较差我不~于他。 ⒊〈外〉亚洲,全称"亚细亚洲",世界七大洲之一。 亚wù 1.厌恶,憎恶。 亚yā 1.象声词。 2.助词。犹阿,多用在亲属称呼前,无义。

:父〈名〉 对有才德的男子的美称,多附缀于表字后面 维师尚父,时维鹰扬。--《诗·大雅》 三月,公及邾仪父盟于眜。--《春秋》 余弟安国平父,安上纯父。--王安石《游褒禅山记》 对老年男子的尊称 纵江东父老怜而王我,我何面目见之?--《史记·项羽本纪》 父知之乎?(父老先生)--《史记·张释之冯唐列传》 又如渔父;田父 通甫”。开始 强梁者不得其死,吾将以为教父。--《老子·四十二章》 又如教父(教戒的开始) 天。古人以为天地生万物,故称天为父” 乾,天也,故称乎父 父 fǔ ⒈对老年人的尊称农夫渔~。 ⒉同"甫 ⒉"。 父 fù ⒈爸爸~亲。 ⒉对男性长辈的称呼~老。伯~。师~。大姨~。 【大父】祖父。

:故〈名〉 (形声。从攴,古声。从攴”,取役使之意。本义缘故,原因) 同本义 故,使为之也。--《说文》 又明于忧患与故。--《易·系辞传》 则是无故。--《礼记·礼运》 夫有其故。--《国语·楚语》 既克,公问其故。--《左传·庄公十年》 扶苏以数谏故,上使外将兵。--《史记·陈涉世家》 广行取胡儿弓,射杀追骑,以故得脱。--《史记·李将军列传》 又如借故(托故。借口某种原因);无故(没有缘故) 事;事情 昭伯问家故,尽对。--《左传·昭公二十五年》 敢问天道乎,抑人故也?╠《国语·周语下》 故gù ⒈旧,过去的,跟"新"相对~旧。会见~人(故人老朋友)。回到~居。 ⒉意外的事情突然变~。医疗事~。 ⒊事中原遂多~。 ⒋原因缘~∥~。 ⒌存心,有意明知~犯。~意刁难。 ⒍本,原来的思~乡。归~里。遥望~国。 ⒎死,死亡人已~。病~了。 ⒏连词。所以,因此事已明确,~不再问。 ⒐ ⒑ ①旧事,过去的事情已是~事。 ②章程,制度奉行~事。 ③有情节、有吸引力、能感染人的真实的或虚构的事情历史~事。民间~事。曲艺~事。

:时 (形声。从日,寺声。从日”与时间有关。本义季度;季节) 同本义 时,四时也。--《说文》 四时,四方各一时,时,期也。--《释名》 谓其三时不害。--《左传·桓公六年》。注春夏秋也。” 三时者,成岁之要时。又,天时不如地利。--《孟子·篇叙》。注谓时曰支干五行相孤虚之属也。” 斧斤以时入山林。--《孟子·梁惠王上》 时事之征也。--《左传·闵公二年》 时者,所以记岁也。--《管子·山权数》 四时者,天之吏也。--《淮南子·天文》 四时和谓之宝烛。--《尔雅·释天》。 时(時、昬)shí ⒈一切物质不断运动变化或发展所经历的过程~间。~候。~光。 ⒉时间的一段~期。~代。古~。秦~。平~。瞬~。盛极一~。 ⒊时间单位。一天分子~、丑~、寅~等十二~辰。一天分二十四小~。 ⒋节令,季节~令。~节。春夏秋冬四~。应~服装。 ⒌现在的,当前的~事。~髦。 ⒍经常,常常~常。~ ~见到。 ⒎不经常,间或~而。有~候。~好~坏。 ⒏规定的时间准~。按~上下班。 ⒐不定的时间不~。随~。 ⒑机会,具有时间性的有利条件~机。~不可失。~不再来。 ⒒ ⒓ ⒔

:居 (象形。金文字形,是踞”的本字,象人曲胫蹲踞形。本义蹲着) 同本义◇作踞” 居,蹲也。从尸,古者居从古,俗居从足。--《说文》 不宜居见长者。--《史记》 昔阖庐食不二味,居不重席,室不崇坛。--《左传》 居住 则居可知矣。--《易·系辞下》 仁者居之。--《吕氏春秋·离俗》 卒不居赵地。--《吕氏春秋·达郁》 寝居直梦。--《淮南子·地形》 居者,居其所也。--《谷梁传·僖公二十四年》 天王出居于郑。--《左传·僖公二十四年》 面山而居。--《列子·汤问》 楚人 居jū ⒈住~住。~民。面山而~。 ⒉住处迁~。故~。家~何处? ⒊坐~中。〈引〉处于,位于~安思危。 ⒋当,任~职。不以功臣自~。 ⒌积蓄,储存~物积富。奇货可~。 ⒍占,占据~高临下。二者必~其一。 ⒎停留,固定岁月不~。 ⒏ ⒐ 居jī 1.语助词。 居jù 1.通"倨"。傲慢。 2.通"锯"。参见"居牙"﹑"居属"。