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"允蹈君所独"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 19:03:23


简介: “允蹈君所独”出自宋代王之道的《题李梦发知足斋》, 诗句共5个字,诗句拼音为:yǔn dǎo jūn suǒ dú,诗句平仄:仄仄平仄平。
出处: 《题李梦发知足斋》
内容:
荀卿重无祸,老氏贵不辱。
不辱非暂荣,无祸乃长福。
咄哉名利场,甚矣身世梏。
得侯方丐公,怀金未忘玉。
经营蛾赴火,奔走虽嗜肉。
方当从后搏,宁复念前覆。
李斯悲黄犬,杨雄诮丹毂。
二者倘胥失,万此亦何足。
是理甚易知,允蹈君所独
使人之意销,岂止我心服。
不贪子罕宝,属厌女宽腹。
庶几闻高风,将遂变流俗。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王之道
诗人介绍: 公元一〇九三年至一一六九年字彦猷,庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年,卒于孝宗乾道五年,年七十七岁。善文,明白晓畅,诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年,(公元一一二四年)与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非,以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成,之道方通判滁州,力陈辱国非便。大忤秦桧意,谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷,《四库总目》相山词一卷,《文献通考》传于世。
翻译:

《题李梦发知足斋》是宋代王之道创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
荀卿重无祸,
老氏贵不辱。
不辱非暂荣,
无祸乃长福。
咄哉名利场,
甚矣身世梏。
得侯方丐公,
怀金未忘玉。
经营蛾赴火,
奔走虽嗜肉。
方当从后搏,
宁复念前覆。
李斯悲黄犬,
杨雄诮丹毂。
二者倘胥失,
万此亦何足。
是理甚易知,
允蹈君所独。
使人之意销,
岂止我心服。
不贪子罕宝,
属厌女宽腹。
庶几闻高风,
将遂变流俗。

诗意:
《题李梦发知足斋》表达了作者对名利之场的深思和对人生追求的思考。诗中通过对不同人物和事物的对比,探讨了名利与安宁、功名与忍耐之间的关系。荀卿是指荀子,他重视无祸即是指追求内心的平安与无忧;老氏贵不辱则是指追求家族的尊贵而不受辱。诗人认为,真正的荣耀不是短暂的名声,真正的福气不是偶然的幸福。在名利场中,人们被束缚得很严,追逐名利的欲望让人无法自拔。然而,作者提醒人们要明白,得到封侯的人可能失去了平凡的公正,怀揣金银财富的人却可能忘记了内心的高尚。经营名利就像蛾子扑向火焰一样,虽然欲望强烈,但终将受到伤害。在面对名利的诱惑时,应该保持冷静,从后方思考,不要忘记前方的失败教训。诗中还提到了历史人物李斯和杨雄,他们分别因为追求权力和批评权力而遭受悲剧。如果他们失去了自己的追求,那么这些名利对他们来说也失去了意义。这些道理是容易理解的,但要真正践行却很难。如果能够使别人的意愿消失,那不仅仅是作者自己心甘情愿地接受,更是一种普世的价值观。作者希望人们不贪图权贵富贵,厌弃女子的丰腹,以此来追求高尚的品德,逐渐改变流俗。

赏析:
《题李梦发知足斋》以简洁而深刻的语言,通过对比描绘了人们对名利的追逐和内心的追求之间的矛盾。诗词以荀卿和老氏作为象征,反映了人们对内心平静和家族尊严的向往。通过荀卿和老氏的对比,诗人表达了对名利追逐的深思和对内心满足的追求。诗中运用形象生动的比喻,如蛾赴火、黄犬、丹毂等,突出了名利追逐所带来的危险和后果。诗人通过提及历史人物李斯和杨雄,进一步强调了名利的脆弱性和虚幻性,以及在追求名利过程中可能失去的更重要的东西。最后,诗人呼吁人们不贪图权贵富贵,以高尚的品德追求真正的自我价值,并以改变流俗为目标。

这首诗词通过简练而有力的语言,以及深刻的思考和寓意,传递了对名利追逐和内心满足之间的思考。它提醒人们反思自己的追求和价值观,不被外界的诱惑所迷惑,追求真正的内心平静和高尚的品德。诗意深邃,引人深思,具有一定的启示意义。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xún qīng zhòng wú huò, lǎo shì guì bù rǔ.
荀卿重无祸,老氏贵不辱。
bù rǔ fēi zàn róng, wú huò nǎi zhǎng fú.
不辱非暂荣,无祸乃长福。
duō zāi míng lì chǎng, shén yǐ shēn shì gù.
咄哉名利场,甚矣身世梏。
dé hóu fāng gài gōng, huái jīn wèi wàng yù.
得侯方丐公,怀金未忘玉。
jīng yíng é fù huǒ, bēn zǒu suī shì ròu.
经营蛾赴火,奔走虽嗜肉。
fāng dāng cóng hòu bó, níng fù niàn qián fù.
方当从后搏,宁复念前覆。
lǐ sī bēi huáng quǎn, yáng xióng qiào dān gǔ.
李斯悲黄犬,杨雄诮丹毂。
èr zhě tǎng xū shī, wàn cǐ yì hé zú.
二者倘胥失,万此亦何足。
shì lǐ shén yì zhī, yǔn dǎo jūn suǒ dú.
是理甚易知,允蹈君所独。
shǐ rén zhī yì xiāo, qǐ zhǐ wǒ xīn fú.
使人之意销,岂止我心服。
bù tān zi hǎn bǎo, shǔ yàn nǚ kuān fù.
不贪子罕宝,属厌女宽腹。
shù jī wén gāo fēng, jiāng suì biàn liú sú.
庶几闻高风,将遂变流俗。
韵脚: 拼音:yǔn dǎo jūn suǒ dú
平仄:仄仄平仄平
韵脚:(仄韵) 入声一屋   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :允 (会意。甲骨文字形,上为以”(呂)字,下为儿”(人)字。以是任用,用人不贰就是允”。本义诚信) 同本义 允,信也。--《说文》 允,信也;允,诚也。--《尔雅》 众允。--《易·晋》 允恭克让。--《书·尧典》 允也天子。--《诗·商颂·长发》 命汝作纳言,风夜出纳联命,惟允。--《方言》 又如允元(信任仁厚之人);允直(诚实正真);允忠(忠信) 公平 祖父经,为郡县狱吏,案法平允,务存宽恕。--《后汉书》 又如允正(允当平正);允切(切当);允衷(恰 当);允情(合乎情理);允帖(妥贴,妥当) 允 答 允yǔn ⒈认可,答应~许。应~。 ⒉公平,得当公~。平~。 ⒊诚实,真实惟~。

:蹈 (形声。从足,舀声。本义踩,踏) 同本义(往往有冒险的意味) 蹈,践也。--《说文》 蹈,履也。--《广雅》 足之蹈之。--《孟子》 蹈腾昆仑。--《淮南子·原道》。注蹑也。” 至人潜行不窒,蹈火不热。--《庄子·达生》 羸兵为人马所蹈藉。--《资治通鉴》 蹈死不顾。--明·张溥《五人墓碑记》 又如蹈火(踩火);蹈藉(践踏);蹈跃(践踏奔跳);蹈冰(踏冰) 顿足踏地 发扬蹈历之己蚤。--《史记·乐书》。正义顿足蹋地也。” 又如手舞足蹈;蹈舞(手舞足蹈,表示欢乐);蹈咏(舞蹈和 蹈 dǎo ①脚踏动、跳动手舞足~。 ②踩;投入赴汤~火。 ③遵循;实行循规~矩。 【蹈海】跳到海里(自杀)。 【蹈袭】完全按照别人的路子走。

:君 (会意。从尹,从口。尹”,表示治事;从口”,表示发布命令∠起来的意思是发号施令,治理国家。本义君主,国家的最高统治者) 古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称 君,尊也。--《说文》 赏庆刑威曰君。--《左传·昭公二十八年》 君也者,掌令者也。--《春秋繁露》 君者,治辨之主也。--《荀子·礼论》 君帝清问下民。--《书·吕刑》 克长克君。--《诗·大雅·皇矣》 二十余君。--《史记·廉颇蔺相如列传》 思得明君。--《三国志·诸葛亮传》 则忧其君。--宋·范仲淹《岳阳楼记》 身 君jūn ⒈〈古〉指帝王,诸侯~主。国~。 ⒉封建时代的一种封号春申~。长安~。 ⒊敬词李~。诸~。 ⒋

:所 (形声。从斤,户声。斤,斧子。本义伐木声) 所”假借为处”。处所;地方 有截其所。--《诗·商颂·殷武》 不可不为择所而后错之。--《荀子·王霸》 必于无人之所。--《吕氏春秋·达郁》 僻远悠闲之所。--《吕氏春秋·谨听》 不如早为之所。--《左传·隐公元年》 持童抵主人所,愈束缚牢甚。--唐·柳宗元《童区寄传》 成反复自念,得无教我猎虫所耶?--《聊斋志异·促织》 汝生于浙而葬于斯,离吾乡七百余里矣,当时虽觭梦幻想,宁知此为归骨所耶?--清·袁枚《祭妹文》 又如哨所;寓所;诊所;交易所;看守 所suǒ ⒈地方处~。住~。 ⒉机关或其它办事的地方派出~。研究~。医务~。 ⒊量词。指房屋两~住房。三~医院。 ⒋在动词前,〈表〉承受动作的事物亲眼~见。各尽~能。家中~寡有者。我~需要的。 ⒌跟"被"、"为"等合用,〈表〉被动被人~笑。这里的困难已为我们~克服。 ⒍ ①〈表〉因果关系,常与"因为"相应因为她有急事要办,~以不来了。 ②〈表〉用来~以责己者严,~以责人者宽。 ③〈表〉实在的情理或适当的举动不知~以。忘乎~以。 ⒎ ①所说的~谓先进,决不是一切都好。 ②某些人所说的,含有不承认或带有揭露、讽刺资产阶级~谓的"民主自由",穷人是无份的。

:独 (形声。从犬,蜀声。犬性好斗,多独居,故字从犬。本义单独;单一) 同本义 独,犬相得而斗也。羊为群,犬为独也。--《说文》。段玉裁注犬好斗,好斗则独而不群。” 君子慎其独也。--《礼记·礼器》 儒有特立而独行。--《礼记·儒行》 我独南行。--《诗·邶风·击鼓》 天之生是使独也。--《庄子·养生主》 哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中。--《楚辞·屈原·涉江》 吾以捕蛇独存。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 君今何疾,临路独迟回。--南朝 宋·鲍照《代放歌行》 不见秘书心若失,百年衰病独登台