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"隅坐唯禅子"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 01:00:42


简介: “隅坐唯禅子”出自唐代姚合的《寄题尉迟少卿郊居》, 诗句共5个字,诗句拼音为:yú zuò wéi chán zi,诗句平仄:平仄平平。
出处: 《寄题尉迟少卿郊居》
内容:
卿仕在关东,林居思不穷。
朝衣挂壁上,厩马放田中。
隅坐唯禅子,随行只药童。
砌莎留宿露,庭竹出清风。
浓翠生苔点,辛香发桂丛。
莲池伊水入,石径远山通。
愚者心还静,高人迹自同。
无能相近住,终日羡邻翁。
朝代: 唐代
分类:
诗人: 姚合
诗人介绍: 姚合,陕州硖石人。生卒年均不详,约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年(公元八一六年)进士第。初授武功主簿,人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中,(公元八二六年左右)历监察御史,户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中,陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游,李频师事之。诗与贾岛齐名,号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷,《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗,为极玄集一卷,又摭古人诗联,叙其措意,各有体要,撰诗例一卷,(均《唐才子传》)并传于世。
翻译:

《寄题尉迟少卿郊居》是唐代姚合创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
卿仕在关东,
林居思不穷。
朝衣挂壁上,
厩马放田中。
隅坐唯禅子,
随行只药童。
砌莎留宿露,
庭竹出清风。
浓翠生苔点,
辛香发桂丛。
莲池伊水入,
石径远山通。
愚者心还静,
高人迹自同。
无能相近住,
终日羡邻翁。

诗意:
这首诗词描述了尉迟少卿在关东地区的郊外居所。尉迟少卿是一个高官,但他喜欢隐居在林中思考。他的朝服挂在墙上,马驹放在田间。他经常独自坐在僧人身旁,只与药童为伴。台阶上的青苔沾满了露水,庭院的竹子摇曳着清风。浓绿的树叶上点缀着青苔,辛香的香气从桂树丛中散发出来。莲池中的水流入了池塘,石径通向远处的山峦。愚者的心依然宁静,高人的足迹与自然合为一体。即使无能者也羡慕邻居的智者。

赏析:
这首诗词以简洁而优美的语言描绘了尉迟少卿的郊外生活场景,展现了他追求宁静和与自然融合的心境。诗中运用了自然景物的描写,如墙上的青苔、庭院的竹子、莲池的水和山峦的景色,表达了作者对自然的热爱和渴望与自然合为一体的愿望。

诗中还描绘了尉迟少卿与禅师和药童的互动,暗示他追求内心的宁静和修身养性。与禅师一起静坐,与药童一同行走,展示了他对精神和身体的双重关注。

整首诗词通过对尉迟少卿的生活环境的描绘,表达了作者对高贵者隐居生活的向往和羡慕。作者认为愚者心能够保持宁静,与高人心境相通,即使无能也能够羡慕高人的生活境界。

这首诗词以简洁明了的语言,通过景物描写和对人物心境的刻画,展示了作者对隐居生活和与自然融合的向往,同时也表达了对智者的敬仰和羡慕之情。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: qīng shì zài guān dōng, lín jū sī bù qióng.
卿仕在关东,林居思不穷。
cháo yī guà bì shàng, jiù mǎ fàng tián zhōng.
朝衣挂壁上,厩马放田中。
yú zuò wéi chán zi, suí háng zhǐ yào tóng.
隅坐唯禅子,随行只药童。
qì shā liú sù lù, tíng zhú chū qīng fēng.
砌莎留宿露,庭竹出清风。
nóng cuì shēng tái diǎn, xīn xiāng fā guì cóng.
浓翠生苔点,辛香发桂丛。
lián chí yī shuǐ rù, shí jìng yuǎn shān tōng.
莲池伊水入,石径远山通。
yú zhě xīn hái jìng, gāo rén jī zì tóng.
愚者心还静,高人迹自同。
wú néng xiāng jìn zhù, zhōng rì xiàn lín wēng.
无能相近住,终日羡邻翁。
韵脚: 拼音:yú zuò wéi chán zi
平仄:平仄平平
韵脚:(仄韵) 上声四纸   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :隅〈名〉 (形声。从阜,禺声。阜”是土山,有土则可用于建筑,因而从阜”的字有的与建筑有关。本义山水弯曲边角处) 同本义 隅,陬也。--《说文》 既登览乎隅椒,复临泛乎汪洋。--明·徐渭《缇芝赋》 又如山隅;隅椒(山角与山顶);隅隈(角落和弯曲之处);隅陬(角落) 角,角落 俟我于城隅。--《诗·邶风·静女》 宫隅之制七雉,城隅之制九雉。--《考工记·匠人》 抠衣趋隅。--《礼记·曲礼》 日出东南隅。--《乐府诗集·陌上桑》 采桑城南隅。 停于大室之隅。--唐·李朝威《柳毅 隅yú ⒈角落屋~。墙~。城~。 ⒉靠边的地方海~。 ⒊

:坐 (会意。《说文》古文作象形字,象两人坐在土上。本义人的止息方式之一。古人席地而坐,坐时两膝着地,臀部压在脚跟上) 同本义 像二人对坐土形。--林义光《文源》 坐而迁之。--《礼记·曲记》。疏坐通名跪,跪名不通坐也。” 退而坐,取屦。--《礼记·玉藻》 受立、授立,不坐。--《礼记·少仪》 武坐致右宪王。--《礼记·乐记》。疏坐,跪也。” 坐行而入。--《左传·昭公二十六年》。注膝行也。”按,坐者,尻也,处也。古席地而坐,膝着席而下其臀曰坐,耸其体曰跪。跪,亦谓之启。跪可言坐,坐不可言跪也。 坐zuò ⒈跟"立"相对~下。请~。〈引〉 ①乘,搭~车。~飞机。〈引〉 ②位置~落。~北朝南。 ⒉物体下沉或向后施压力这房子~了。那门炮~力大。 ⒊将锅、壶等放到炉火上。 ⒋旧指犯罪,定罪~陷。连~。随~。 ⒌因,因为~罪解职。 ⒍植物结子实~瓜。~果。 ⒎自然而然孤蓬自振,惊沙~飞。 ⒏同"座 ⒈"。座位。 ⒐ ⒑ ⒒

:唯 (形声。从口,隹声。本义急声回答声) 同本义 唯者,应之速而无疑也。--《助字辨略》朱注 子曰参乎!吾道一以贯之。”曾子曰唯。”--《论语·里仁》 秦王跽而请曰先生何以幸教寡人?”范睢曰唯,唯。”--《史记·范睢蔡泽列传》 又如唯阿(唯、阿同为应对 语词。比喻差别不大);唯俞(应答辞);唯唯(恭逊的应辞);唯诺(应答;连 声应诺而不表异议) 唯 只有,只是 唯圣人为能和。 唯北狄野心。--南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 唯余其一。--吴均《与朱元思书》 唯巨石岿然。--《吕氏春秋· 唯wéi ⒈应答声~ ~诺诺。 ⒉通"惟"。只,只有~恐不实。~利是图。 唯wěi 1.应答声。 2.招呼声。

:禅 chan (形声。从示,单声。从示”,表示与鬼神有关。本义古代帝王辟基祭地) 佛教语。梵语禅那”之略。原指静坐默念 坐静修) 禅 表示与佛教有关的事物 指禅房 禅 shan (形声。从示,单声。从示”的字多与鬼神祭祀有关。本义古代帝王祭地礼) 同本义 禅,祭天也。--《说文》 正失禅谓壇墠。--《风俗通》 注除地于梁甫之阴,为墠 禅 chán ①佛教用语。指静坐坐~。 ②泛指佛教的事物~林(寺院)、~师。又见shàn。 【禅定】〈宗〉佛教修行方法之一。安定而排除杂念的意思。禅定时,只能静坐,不能躺卧。认为如此能达到明净、无我的状态。俗称坐禅、打坐。 【禅学】〈宗〉魏晋时期的佛学派别。偏重宗教修持,主要流行于北方◇也泛指佛学特别是禅宗一派。 【禅宗】佛教的一派。以静坐默念为修行方法。据说南朝时菩提达摩来华传授禅法,经慧可、弘忍、惠能等的继承和发展,得以广泛流行。它以通俗易懂的修行方法取代其他宗 派的繁琐理论,流行很广,唐宋时极盛。 禅(秛)chán ⒈梵文"禅那"的简称。意译为"静思"。佛教的一种修行法坐~。参~。又指有关佛教的~寺。~杖。 禅(秛)shàn ⒈〈古〉帝王祭地的一种迷信礼仪。 ⒉禅让,指帝王让位给别人尧~位于舜。舜~位于禹。

:子 (象形。甲骨文字形,象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足象并起来的样子。子”是汉字的一个部首。本义婴儿) 同本义 子,十一月阳气动,万物滋,人以为偁。象形。古文从巛,象发也。籀文从囟,有发、臂、胫,在几上也。--《说文》。按,象儿在襁褓中足倂也。 子,子息。--《广韵》 居然生子。--《诗·大雅·生民》 子也者,亲之后也。--《礼记·哀公问》 子者,父之合也。--《春秋繁露基义》 子者,父之阴也。--《汉书·杜钦传》 干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗。”--《荀子》 又如子衣(小儿的胎衣 子zǐ ⒈儿,儿或女~女。~孙。泛指人男~。女~。 ⒉称从事某种行业的人士~。舟~。 ⒊〈古〉写在姓氏后面〈表〉对人的尊敬孔~。庄~。墨~。也指一个流派的人诸~百家。 ⒋〈古〉对人的敬称(多指男子),相当于"您"以~之矛,陷~之盾,何如? ⒌旧时称师长或门徒夫~。弟~。 ⒍植物的籽实或动物的生殖细胞瓜~。油菜~。卵~。精~。鱼~。 ⒎幼嫩的~鸡。~鸭。~姜。 ⒏〈古〉五等爵位(公侯伯~男)的第四等~爵。 ⒐〈古〉图书分类法,四部(经史~集)的第三部。 ⒑从母体产生的,跟"母"相对的~金(利息)。~音(辅音)。 ⒒地支的第一位,也用作次序第一。 ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ①弟弟,子侄等职工~弟。 ②后辈,年轻人工农~弟。 ⒗子(读轻声)词的后缀。加在名词、形容词或动词等的词素之后绳~。珠~。凳~。瘦~。瘸~。出了乱~。 ⒘子(读轻声)少数量词的后缀一揽~。敲几下~门。 子zi 1.名词后缀。 2.某些量词的后缀。 3.用于动词﹑形容词词素之后,构成名词或名词性词组。 4.助词。表示时态﹑动态,相当于"着"﹑"了"。 5.助词。表示语气 。