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"怙险圣所否"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 21:07:16


简介: “怙险圣所否”出自宋代强至的《过潼关》, 诗句共5个字,诗句拼音为:hù xiǎn shèng suǒ fǒu,诗句平仄:仄仄仄仄仄。
出处: 《过潼关》
内容:
巨方信天开,嵽嵲土山口。
岂惟控内外,势不漏飞走。
一夫或当关,可敌万夫守。
山河此襟带,怙险圣所否
明皇晚倦勤,意恃太平久。
绝艳荒真妃,转盼六宫丑。
禄山假天性,恩豢不知厚。
铁骑长驱来,哥舒苦徒手。
吾君畅道德,四海一父母。
人心自固结,兹关复何有。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 强至
诗人介绍: 强至(1022年~1076年),字几圣,杭州(今属浙江)人。仁宗庆历六年(1046年)进士,充泗州司理参军,历官浦江、东阳、元城令。英宗治平四年(1067年),韩琦聘为主管机宜文字,后在韩幕府六年。熙宁五年(1072年),召判户部勾院、群牧判官。熙宁九年(1076年),迁祠部郎中、三司户部判官。不久卒。其子强浚明收集其遗文,编《祠部集》四十卷,曾巩为之序,已佚。清代强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。
翻译:

《过潼关》是宋代作家强至的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
巨方信天开,嵽嵲土山口。
岂惟控内外,势不漏飞走。
一夫或当关,可敌万夫守。
山河此襟带,怙险圣所否。
明皇晚倦勤,意恃太平久。
绝艳荒真妃,转盼六宫丑。
禄山假天性,恩豢不知厚。
铁骑长驱来,哥舒苦徒手。
吾君畅道德,四海一父母。
人心自固结,兹关复何有。

诗意:
这首诗词描述了潼关的景色和关口的重要性。作者通过描绘巨大的山脉和土地的口岸,表达了潼关的威严和重要性。潼关不仅控制着内外的通道,而且其位置十分隐蔽,不易被敌人发现。即使只有一个人守卫关口,也足以与万人抗衡。潼关守卫的山河脉络,如此重要之地,却未必被人所知。明皇已经晚年疲倦,过度依赖太平时期的安宁。真正美丽的女子被遗忘,而丑陋的宫室却备受期待。禄山虚伪地隐藏自己的本性,对待忠诚的人并不厚道。铁骑纵横而来,只有哥舒能够徒手抵挡。君主能够畅通道义和道德,使四海之民如同父母般团结。然而,如今这个关口又会有什么样的景象呢?

赏析:
《过潼关》通过对潼关的描写,展示了其在宋代的重要地位和守卫的艰辛。诗中用巨方信天开、嵽嵲土山口的形象描绘了潼关的威严和坚固。作者通过反复强调潼关的关键地位和不易被攻破的特点,表达了对这个关口的敬重和自豪。同时,诗中也透露出朝廷的虚弱和对太平时期的过分依赖,以及对真正美德和忠诚被忽视的忧虑。最后两句表达了君主的使命和责任,将四海之民视为自己的子民,呼吁团结和共同奋斗。整首诗词寓意深远,既有对关口的歌颂,也有对时代局势和统治者行为的反思,展现了作者对社会现实的思考和关切。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: jù fāng xìn tiān kāi, dié niè tǔ shān kǒu.
巨方信天开,嵽嵲土山口。
qǐ wéi kòng nèi wài, shì bù lòu fēi zǒu.
岂惟控内外,势不漏飞走。
yī fū huò dāng guān, kě dí wàn fū shǒu.
一夫或当关,可敌万夫守。
shān hé cǐ jīn dài, hù xiǎn shèng suǒ fǒu.
山河此襟带,怙险圣所否。
míng huáng wǎn juàn qín, yì shì tài píng jiǔ.
明皇晚倦勤,意恃太平久。
jué yàn huāng zhēn fēi, zhuǎn pàn liù gōng chǒu.
绝艳荒真妃,转盼六宫丑。
lù shān jiǎ tiān xìng, ēn huàn bù zhī hòu.
禄山假天性,恩豢不知厚。
tiě qí cháng qū lái, gē shū kǔ tú shǒu.
铁骑长驱来,哥舒苦徒手。
wú jūn chàng dào dé, sì hǎi yī fù mǔ.
吾君畅道德,四海一父母。
rén xīn zì gù jié, zī guān fù hé yǒu.
人心自固结,兹关复何有。
韵脚: 拼音:hù xiǎn shèng suǒ fǒu
平仄:仄仄仄仄仄
韵脚:(仄韵) 上声四纸  (仄韵) 上声七麌  (仄韵) 上声二十五有   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :怙〈动〉 (形声。从心,古声。本义依仗,凭借) 同本义 怙,恃也。--《说文》 无父何怙,无母何恃。--《诗·小雅·蓼莪》 怙其俊才。--《左传·宣公十五年》 怙势作威。--柳宗元《封建论》 又如怙气(仗持勇气);怙终(仗恃作恶,终不悔改);怙势(倚恃权势);怙险(凭恃险固) 坚持 怙 父母的合称 孩失其怙,幼丧所亲;旁无弟兄,藐然一身。--白居易《寄乌江十五兄文》 父亲 怙、恃二字,分言之,父曰怙,母曰恃…合言之,父母 怙hù依仗,凭恃~势作威。~恶不悛(一贯作恶,不肯悔改)。

:险 (形声。从阜,佥声。从阜”,与地势有关。本义地势高低悬殊,难以通过) 同本义 险,阻难也。--《说文》 军旅思险。--《礼记·少仪》 毕力平险。--《列子·汤问》 苟有险,余必下推车。--《左传·成公二年》 地险,山川丘陵也。--《易·坎》 险以远。--宋·王安石《游褒禅山记》 常石险远。 又如险瘠(艰险贫瘠);险易(艰险与平坦之地);险戏(艰险) 地势险峻、危险 不登险峰,不识天地的辽阔。--碧野《富春江畔》 巴、蜀道险,秦之迁人皆居蜀。--《史记·项羽本纪》 又如险 险(雞)xiǎn ⒈地势扼要,难于通过~要。~阻。天~。 ⒉地势不平坦~以远,则至者少。 ⒊危,不安全危~。冒~∶~。~症。~境。 ⒋狡诈,狠毒~诈。~恶。~毒。阴~。 ⒌几乎,差一点~遭暗算。~些丧命。 险jiǎn 1.少。 险yán 1.岩岸。

:圣 (形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义通达事理) 同本义 圣,通也。--《说文》。按耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。 听信之谓圣。--《管子·四时》 睿作圣。--《书·洪范》。传于事无不通谓之圣。” 母氏圣善。--《诗·邶风·凯风》 而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。--《史记·屈原贾生列传》 又如圣功(神灵的功力);圣子(超凡入圣的儿子);圣意(神灵的旨意);圣明(英明) 聪明;才智胜人 圣人莫之。--《诗·小雅· 圣(聖)shèng ⒈伟大的,崇高的神~。革命~地。 ⒉在学问、技术等方面有特殊成就的人诗~。~手。 ⒊封建时代美化皇帝的说法~驾。~旨。 ⒋宗教徒称呼所崇拜的事物~经。~体。 ⒌

:所 (形声。从斤,户声。斤,斧子。本义伐木声) 所”假借为处”。处所;地方 有截其所。--《诗·商颂·殷武》 不可不为择所而后错之。--《荀子·王霸》 必于无人之所。--《吕氏春秋·达郁》 僻远悠闲之所。--《吕氏春秋·谨听》 不如早为之所。--《左传·隐公元年》 持童抵主人所,愈束缚牢甚。--唐·柳宗元《童区寄传》 成反复自念,得无教我猎虫所耶?--《聊斋志异·促织》 汝生于浙而葬于斯,离吾乡七百余里矣,当时虽觭梦幻想,宁知此为归骨所耶?--清·袁枚《祭妹文》 又如哨所;寓所;诊所;交易所;看守 所suǒ ⒈地方处~。住~。 ⒉机关或其它办事的地方派出~。研究~。医务~。 ⒊量词。指房屋两~住房。三~医院。 ⒋在动词前,〈表〉承受动作的事物亲眼~见。各尽~能。家中~寡有者。我~需要的。 ⒌跟"被"、"为"等合用,〈表〉被动被人~笑。这里的困难已为我们~克服。 ⒍ ①〈表〉因果关系,常与"因为"相应因为她有急事要办,~以不来了。 ②〈表〉用来~以责己者严,~以责人者宽。 ③〈表〉实在的情理或适当的举动不知~以。忘乎~以。 ⒎ ①所说的~谓先进,决不是一切都好。 ②某些人所说的,含有不承认或带有揭露、讽刺资产阶级~谓的"民主自由",穷人是无份的。

:否〈副〉fou (会意。从口,从不。不”亦兼表字音。本义不然,不是这样) 否,不也。--《说文》 否臧凶。--《易·师》 否德黍帝位。--《书·尧典》。注皆训不。” 唐雎对曰否,非若是也。”--《战国策·魏策》 王曰否,吾何快于是,将以求吾所大欲也”。--《孟子·梁惠王上》 又如这是妥当的办法吗?否 非,不是 大人否亨。--《易·否卦》 否则熟虑而从之。--《礼记·表记》。注谓非己志也。” 夫建国设都,乃作后王君公,否用泰也。--《墨子》 --用于能否”、可否 否 fǒu ⒈不。 ①〈表〉疑问是~?当~?可~?能动~? ②〈表〉答话。反对,不同意~,我不赞成。 【否定】不承认,跟"肯定"相对。 【否认】不承认。 【否决】作出不承认,不同意的决定。 ⒉ 【否则】连词。不然,不如此不能满足于现状,~则就会停止不前。。 否pǐ ⒈坏,恶,不顺利善~陈前(陈陈列,指呈现)。~极泰来。