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"巳结诗中社"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 17:01:56


简介: “巳结诗中社”出自宋代杨万里的《和济翁惠诗》, 诗句共5个字,诗句拼音为:sì jié shī zhōng shè,诗句平仄:仄平平平仄。
出处: 《和济翁惠诗》
内容:
语妙浑忘夜,杯行未厌频。
平生憎俗子,胜处要吾人。
巳结诗中社,仍居族里亲。
酒边不著句,何许见天真。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 杨万里
诗人介绍: 杨万里(1127年10月29日-1206年6月15日),字廷秀,号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋著名诗人、大臣,与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字,故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首,传世作品有四千二百首,被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然,富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物,且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
翻译:

《和济翁惠诗》是宋代诗人杨万里创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
语言妙绝,仿佛忘却了夜晚,杯盏频频来回。我一生厌恶俗世之人,只喜欢胜过他们的地方。我已经结交了一群志同道合的诗人,仍然居住在亲人的家中。在酒宴上,我不去追求华丽的词句,我只追求真实的表达。

诗意:
这首诗词表达了杨万里对于俗世之人的厌恶和对于真实、纯粹的追求。他认为自己的诗歌创作不受世俗的束缚,不追求华丽的辞藻,而是追求真实的表达和情感的流露。他与志同道合的诗人结交,共同追求诗歌的境界。

赏析:
这首诗词以简洁明了的语言表达了杨万里对于世俗之人的厌恶和对于真实、纯粹的追求。他用"语妙浑忘夜"来形容自己的语言技巧,仿佛在酒宴中忘却了夜晚的存在。他喜欢杯盏频频来回,表达了他对于诗酒之乐的热爱。他憎恶俗世之人,认为胜过他们的地方才是值得追求的。他结交了一群志同道合的诗人,仍然居住在亲人的家中,表达了他对于诗歌创作环境的重视和对于家庭的依恋。他在酒宴上不追求华丽的词句,而是追求真实的表达,表达了他对于诗歌真实性的追求和对于诗人的天真纯粹的赞美。

总体而言,这首诗词展现了杨万里对于真实、纯粹的追求和对于世俗之人的厌恶,同时也表达了他对于诗歌创作环境和家庭的重视。这首诗词以简洁明了的语言表达了诗人的情感和思想,展现了他对于诗歌真实性的追求和对于诗人天真纯粹的赞美。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yǔ miào hún wàng yè, bēi xíng wèi yàn pín.
语妙浑忘夜,杯行未厌频。
píng shēng zēng sú zǐ, shèng chù yào wú rén.
平生憎俗子,胜处要吾人。
sì jié shī zhōng shè, réng jū zú lǐ qīn.
巳结诗中社,仍居族里亲。
jiǔ biān bù zhe jù, hé xǔ jiàn tiān zhēn.
酒边不著句,何许见天真。
韵脚: 拼音:sì jié shī zhōng shè
平仄:仄平平平仄
韵脚:(仄韵) 上声二十一马   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :巳 (象形。甲骨文字形,像在胎包中生长的小儿。本义在胎包中成长的小儿) 同本义 巳,似也。象子在包中形,包字从之。╠朱骏声《说文通训定声》 巳则生已定也。--《淮南子·天文》 地支的第六位 与天干相配,用以纪年。如一九四一年为农历辛巳年 用以纪月,即农历四月 用以纪时,即上午九时至十一时。如巳牌(九时到十一时) 十二生肖属蛇 巳,火也,其禽蛇也。--《论衡》 巳sì ⒈地支的第六位,也用作次序第六。 ⒉

:结 植物生长果实 结 坚硬;牢固 健壮 结 用绳、线、皮条等绾成的疙瘩 旧时向官府承担责任或承认了结的书面的字据 关键 诚信者,天下之结也。--《管子》 被联结的状态 通髻”。总发,挽发而结之于顶 激楚之结,独秀先些。--《楚辞 结jié ⒈系,编织,扎缚打~。~绳。~毛衣。张灯~彩。〈引〉问题所在处症~。又指编结成的东西活~←蝶~。 ⒉聚,凝聚水已~冰。~晶体。 ⒊合,联合~合。~社。~交。 ⒋了毕,收束~业。~束。~账。 ⒌作为保证的一种字据具~。 ⒍搭,构建~庐在人境(庐房子。人境人间)。 ⒎ ⒏ ⒐ ①各个组成部分的相互排列搭配 文章~构。经济~构。 ②建筑物上承担重力的构造砖木~构。 ③内部构造组织~构。机器~构。 ⒑ ⒒ ①植物长成所结的果实。 ②事情的终了或发展到一定阶段那件事已有了~果。 ③旧小说中指将人杀死~果了那厮的性命。 ⒓ ⒔见jiē。 结jiē ⒈植物长果实或种子这棵梨树,今年刚~果。 ⒉ ①植物长果实或种子。 ②坚固,牢靠这堵墙挺~实。 ③健壮他虽老,但身体很~实。 ⒊ ⒋见jié。 结成。"执雠"。 ⑾ 朋友;至交。 ⑿殷代的世家大族。 ⒀通"墊"。陷下。姓。殷祖己之后迁于挚,分为挚执二姓。《随巢子》有执无鬼。 结jì 1.发髻。

:诗 (形声。从言,寺声。本义诗歌) 同本义 诗言志,歌永言。--《书·舜典》 诗,志也。--《说文》 诗所以合意,歌所以咏诗也。--《国语·鲁语》 教六师,曰风,曰赋,曰比,曰典,曰雅,曰颂。--《周礼·大师》。毛诗序,在心为志,发言为诗。 临清流而赋诗。--晋·陶渊明《归去来兮辞》 又如诗筒(装诗稿的竹筒);诗瓢(放诗稿的瓢勺);诗友(以诗词唱和的朋友);诗虎(作成诗句的灯谜);诗流(诗的流别系统);诗案(因诗获罪的案件);诗眼(诗句中最为工巧传神的 一个字);诗债(指向他人乞诗或索和未及酬答);诗传(诗集);诗狱 诗shī ⒈文体名。形式很多,它是可以歌咏或朗诵的韵文。 ⒉

:中 (指事。甲骨文字形,中象旗杆,上下有旌旗和飘带,旗杆正中竖立。本义中心;当中,指一定范围内部适中的位置) 同本义 中,和也。--《说文》 中离维纲。--《仪礼·大射仪》 与太史数射中。--《周礼·射人》 持弓矢审固,然后可以言中。故盛算之器即曰中。--《礼记·射义》 古者天子地方千里,中之而为都。--《新书·属远》 中有都柱。--《后汉书·张衡传》 天门中断。--唐·李白《望天门山》 中通外直。--宋·周敦颐《爱莲说》 中轩敝者。--明·魏学洢《核舟记》 又 中山峨冠而多髯者。 又如人中(人 中zhòng ⒈符合,适合,正着,正对上~意。圆者~规,方者~矩。正~下怀。打~目标。百发百~。 ⒉感受,受到,遭到~暑。~风。~毒。~弹。恶语~伤。 ⒊ 中zhōng ⒈里,内,一定范围内室~。水~。草~。空~。国~。学校~。宇宙~。 ⒉跟"四方"、"上下"或"两端"距离同等的位置~点。~段。~流砥柱。 ⒊性质、等级、高低等在两者之间的~间。~等。~学生。~流货物。 ⒋〈表〉正在进行在讨论~。在设计~。 ⒌适合于,有能力~看。~听。~用。 ⒍中国的简称~文。~医~药。 ⒎半~夜。 ⒏〈方〉成,行,好~不~?~。 ⒐ ①中心地区。 ②特指国家政权、党派、团体等的最高领导机构~央文件。 ⒑ ①四方的中间点或部分圆的~心。广场~心。 ②处在主要地位的~心人物。~心工作。 ③在某个方面占重要位置的地方政治~心。商贸~心。 ⒒ ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ⒗

:社〈名〉 (会意。从示从土。土亦声。社土同字。本义土地神) 同本义 社,地主也。--《说文》 共工之子句龙为社神。--《春秋传》 社,土也。--《论衡·顺鼓》 以社以方。--《诗·小雅·甫田》。传社,后土也。” 命民社。--《礼记·月令·仲春》。注社,后土也。” 故社,祭社也。--《荀子·礼论》。注社,土神。” 故祀以为社。--《国语·鲁语上》。注社,后土之神也。” 不谓之土”何?封土为社,故变名谓之社”,利于众土也。--《白虎通·社稷》 又 社者,土地之神也。 后土为社。--《左传 社shè ⒈〈古〉迷信指土地神。又指祭祀土地神或祭祀土地神的地方。 ⒉指某些集体组织、团体、机构合作~。集会结~。信用~。 ⒊ ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ ⒏ ①以一定的物质生产活动为基础与相应的上层建筑构成的总体原始~会。奴隶~会。封建~会。资本主义~会。社会主义~会。 ②指同阶层的人群贵族~会。上层~会。