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"韬晦无因观大用"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-06-02 19:48:21


简介: “韬晦无因观大用”出自宋代李吕的《送双峰圣僧遗像还山》, 诗句共7个字,诗句拼音为:tāo huì wú yīn guān dà yòng,诗句平仄:平仄平平平仄仄。
出处: 《送双峰圣僧遗像还山》
内容:
枯林形模酷肖之,只应铎落自秦时。
定光炉韛收亲子,圆宽门风出自枝。
韬晦无因观大用,感通犹得见全提。
要知取次为霖去,便是元初利物机。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 李吕
诗人介绍: 李吕(1122—1198)生于宋徽宗宣和四年,卒于宁宗庆元四年,年七十七岁。端庄自重,记诵过人。年四十,即弃科举。好治易,尤留意通鉴。教人循循善诱,常聚族百人,昕夕击鼓,聚众致礼享堂,不以寒暑废。吕著有《澹轩集》十五卷,《国史经籍志》传于世。
翻译:

《送双峰圣僧遗像还山》是宋代诗人李吕所作,以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
双峰圣僧的遗像送还山,
形象栩栩如生,枯林里一样真实。
它应该是秦朝以来铸造的铎落。
定光炉的韛被收进它的亲子之中,
圆宽的门风从它的枝条中吹出。
它隐藏晦涩,无法观察到伟大的用途,
只能感受到与神通有关的全面提升。
要理解其中的次序是为了让雨水离去,
就是元初时期利用机械设备的方法。

诗意解读:
这首诗描述了一幅送还山中的双峰圣僧遗像的景象。双峰圣僧的遗像形象逼真,仿佛在枯林中活灵活现。诗人提到这个遗像应该是很久以前秦朝时期铸造的铎落,显示了它的历史悠久。遗像中收藏着定光炉的韛,以及圆宽的门风从遗像的枝条中吹出,给人一种神秘而庄严的感觉。遗像本身似乎隐藏着晦涩的意义,无法直接理解其伟大的用途,但可以感受到与神通有关的全面提升的效果。最后,诗人表示要理解其中的次序是为了让雨水离去,表示这个遗像的存在是为了达到某种目的,与元初时期利用机械设备的方法有关。

赏析:
这首诗以寓言的形式描绘了一幅神秘的景象,通过描写双峰圣僧的遗像,展示了其中蕴含的深邃意义。诗中使用了形象生动的语言,如形模酷肖、定光炉韛、圆宽门风等,给人一种神秘庄严的感觉。诗中所表达的意境隐晦而深邃,呈现出一种超越现实的境界。诗人通过描述双峰圣僧的遗像,表达了对神通和伟大用途的思考和追求,同时也暗示了人们应该以某种方式去理解和利用这种神通。整首诗富有哲理和隐喻,给人以思考和想象的空间。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: kū lín xíng mó kù xiāo zhī, zhǐ yīng duó luò zì qín shí.
枯林形模酷肖之,只应铎落自秦时。
dìng guāng lú bài shōu qīn zǐ, yuán kuān mén fēng chū zì zhī.
定光炉韛收亲子,圆宽门风出自枝。
tāo huì wú yīn guān dà yòng, gǎn tōng yóu dé jiàn quán tí.
韬晦无因观大用,感通犹得见全提。
yào zhī qǔ cì wèi lín qù, biàn shì yuán chū lì wù jī.
要知取次为霖去,便是元初利物机。
韵脚: 拼音:tāo huì wú yīn guān dà yòng
平仄:平仄平平平仄仄
韵脚:(仄韵) 去声二宋   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :韬〈名〉 (形声。从韦,舀声。韦,熟皮。本义剑套) 同本义 韬,剑衣也。--《说文》 装弓的袋子 韬,弓衣也。--陆德明《经典释文》 用兵的计谋 不劳孙子法,自得太公韬。--李德裕《李文饶集》 又如韬钤(用兵的谋略);韬略(指军事上的谋略) 韬 〈动〉 掩藏 韬舌辱壮志,叫阍无助声。--杜牧《感怀诗一首》 又如韬光晦迹,韬光讳彩(收敛锋芒;隐藏踪迹);韬日(日光隐藏);韬世(比喻度量之大,足以容世);韬光(收敛光彩,比喻人怀才不露);韬沉(隐逸);韬含(谙记,熟诸);韬 韬(韜、弢)tāo ⒈盛弓或剑的套子。 ⒉容纳有~世之量。 ⒊遮掩,隐蔽~面。~迹。~晦。 ⒋用兵的谋略太公~。 韬tào 1.古代护臂的皮套。

:晦 (形声。从日,每声。本义阴历每月的最后一天) 同本义 晦,月尽也。--《说文》 三十日日月合宿,谓之晦。--《论衡·四讳》 陈不违晦。--《左传·成公十七年》 朝菌不知晦朔。--《庄子·逍遥游》 不知晦朔。-- 戊申晦。--清·姚鼐《登泰山记》 又如晦望(农历每月末一日与十五日);晦景(晦日,晦节);晦日(农历每月最后的一天) 夜;晚 晦淫惑疾。--《左传·昭公元年》。注夜也。” 又如晦明(从黑夜到天明。即昼夜);晦晓(夜晚与天明);晦魄( 晦huì ⒈昏暗,天黑,晚上~冥。幽~。风雨如~。自明及~,所行几里(及到)? ⒉隐藏,不显著~迹。隐~。韬~。 ⒊阴历每月的末尾一天。 ⒋ ①不顺利,倒霉太~气。 ②气色难看满脸~气。 ⒌

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:因 (会意。从囗大。大,人。甲骨文字形,象人在车席子上。本义茵”的本字,坐垫,车垫) 同本义 因,就也。--《说文》。朱骏声注囗大俱非义。江氏永曰‘象茵褥之形,中象缝线文理。’按即茵之古文。江说是也。” 原因 贵贱虽复殊途,因果竟在何处?--《梁书·范缜传》 自谓得其势,无因有动摇。--白居易《有木》诗 又如因果报应(佛教指物有起因必有结果,善因得善果,恶因得恶果);前因后果 机会 于今无会因。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 姓 因 依靠;凭借 因yīn ⒈根源,缘故原~。内~。前~后果。 ⒉由此,由于~此。~而。~为。~难见巧。 ⒊依,顺着,沿袭,守旧~材施教。~势利导。~人而异。~袭成章。~循守职。 ⒋凭借,根据~利乘便。~事制宜。 ⒌于是,就秦军解(懈)~大破之。

:观 (形声。从见,雚声。本义仔细看) 同本义 观,谛视也。--《说文》 观,视也。--《广雅·释诂一》 观者如市。--《庄子·人间世》 观于大海。--《庄子·秋水》 曹共公闻其骈胁,欲观其裸;浴,薄而观之。--《左传·僖公二十三年》 仰则观象于天,俯则观法于地。--《易·系辞下》 吴王从台上观,见且斩爱姬,大骇。--《史记·孙子吴起列传》 以人民往观之者三二千人。--《史记·滑稽列传》 启窗而观,雕栏相望焉。--明·魏学洢《核舟记》 因得观所谓石钟山中者。--宋·苏轼《石钟山记》 又如观觑( 观(觀)guān ⒈看~看。~赏。登楼~望。袖手旁~。 ⒉对事物的认识或看法世界~。正确的~点。她很乐~。 ⒊看到的景物和景象美~。奇~。 观(觀)guàn ⒈道教的庙宇纯阳~(纯阳传说中的吕洞宾)。 ⒉楼台之类台~。

:大 (象形。甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚。大”是汉字部首之一,从大”的字往往与人类或人事有关。本义大小的大”) 形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。与小”相对 大,天大地大人亦大,故大象人形。古文大也,籀文介,改古文亦象人形。凡大人、大夫、太子、太君,皆尊词。--《说文》 遵彼大路兮。--《诗·郑风·遵大路》 大有。--《易》。释文大有,包容丰富之象。” 大报天而主日也。--《礼记·郊特牲》。 其朝践用两大尊。--《周礼·司尊彝》。司农

:用 (象形。甲骨文字形,象桶形。桶可用,故引申为用。本义使用,采用) 同本义 用,可施行也。--《说文》 用,以也。--《苍颉篇》 利用为大作。--《易·益》 五行五用哉。--《虞书》 乃攘窃神胝之牺牷牺用。--《书·微子》 乘其财用出入。--《周礼·宰夫》 乃会万民之卒伍而用之。--《周礼·小司徒》 保甲之法,起于三代丘甲。管仲用之齐,子产用之郑,商君用之秦,仲长统言之汉,而非今日之立异也。--宋·王安石《上五事札子》 皆不足用。--明·魏禧《大铁椎传》 用水彩。--蔡元培《图画》 兼用激刺 用yòng ⒈使人、物等发挥其功能使~。采~。应~。~心。~水。~机器人做工。 ⒉功能,效果~途。功~。效~。有~。 ⒊需要不~担心。你不做,还~你干啥。 ⒋化费~钱。费~。零~。 ⒌吃、喝的婉词~餐。请~茶。 ⒍因,因此~此。~特函达。 ⒎以儒者~文乱法。 ⒏ ①当权。 ②行事。 ⒐ ①居心。 ②企图。 ⒑ ①打仗。 ②指挥作战。 ③善于使用军队作战~兵如神。 ⒒