小区吧首页 查名句 D 祷之即愈

"祷之即愈"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 03:08:22


简介: “祷之即愈”出自宋代苏辙的《荥阳唐高祖太宗石刻像〈并叙〉》, 诗句共4个字,诗句拼音为:dǎo zhī jí yù,诗句平仄:仄平平仄。
出处: 《荥阳唐高祖太宗石刻像〈并叙〉》
内容:
荥阳大海院高齐石像二,高不数寸,而姿制甚妙。
唐高祖为郑州刺史,太宗方幼而病甚,祷之即愈
因各为一碑,刻弥勒佛,且记其事,至今皆在。
元祐二年九月,祭告永裕陵,过而观焉,作小诗以授院僧。
谁言肤寸像,胜力妙人天。
欲疗众生病,阴扶济世贤。
身微须覆护,眼净照几先。
岂为成功报,犹应历劫缘。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 苏辙
诗人介绍: 苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
翻译:

这首诗词是苏辙在宋代创作的,《荥阳唐高祖太宗石刻像〈并叙〉》。以下是这首诗词的中文译文:

荥阳大海院高齐石像二,
高不数寸,而姿制甚妙。
唐高祖为郑州刺史,
太宗方幼而病甚,祷之即愈。
因各为一碑,刻弥勒佛,
且记其事,至今皆在。
元祐二年九月,祭告永裕陵,
过而观焉,作小诗以授院僧。
谁言肤寸像,胜力妙人天。
欲疗众生病,阴扶济世贤。
身微须覆护,眼净照几先。
岂为成功报,犹应历劫缘。

这首诗词描述了荥阳大海院内的两座唐高祖和太宗的石刻像。这些像虽然只有数寸高,但制作非常精细。诗中提到,当唐高祖担任郑州刺史时,太宗还是幼童且病重,唐高祖祷告之后,太宗的病情立即好转。为了纪念这一奇迹,他们各自刻了一块石碑,上面雕刻了弥勒佛并记录了这个故事。这些石碑至今仍然保存完好。

诗人在元祐二年九月时,前往祭奠永裕陵,并顺便观赏了这些石刻像。他为了表达对这些石刻的赞美和敬意,创作了这首小诗并送给了寺院的僧人。

诗人在诗中质问说,谁能说这些肤寸高的石刻像不胜于力士和妙人天。他表达了这些石刻的神奇力量,能够治愈众生的疾病,阴阳相助,拯救世间贤人。他提到石刻像的身躯微小,需要得到保护,但眼睛却是明亮的,能够照耀出未来的方向。最后,他认为这些石刻并非为了报答成功,而是应该视为历劫缘份的一部分。

这首诗词以简洁的语言描绘了荥阳大海院中唐高祖和太宗的石刻像,并通过对其神奇力量和意义的思考,表达了诗人对这些石刻的赞美和敬意。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xíng yáng dà hǎi yuàn gāo qí shí xiàng èr, gāo bù shù cùn, ér zī zhì shén miào.
荥阳大海院高齐石像二,高不数寸,而姿制甚妙。
táng gāo zǔ wèi zhèng zhōu cì shǐ, tài zōng fāng yòu ér bìng shén, dǎo zhī jí yù.
唐高祖为郑州刺史,太宗方幼而病甚,祷之即愈。
yīn gè wèi yī bēi, kè mí lè fó, qiě jì qí shì, zhì jīn jiē zài.
因各为一碑,刻弥勒佛,且记其事,至今皆在。
yuán yòu èr nián jiǔ yuè, jì gào yǒng yù líng, guò ér guān yān, zuò xiǎo shī yǐ shòu yuàn sēng.
元祐二年九月,祭告永裕陵,过而观焉,作小诗以授院僧。
shuí yán fū cùn xiàng, shèng lì miào rén tiān.
谁言肤寸像,胜力妙人天。
yù liáo zhòng shēng bìng, yīn fú jì shì xián.
欲疗众生病,阴扶济世贤。
shēn wēi xū fù hù, yǎn jìng zhào jǐ xiān.
身微须覆护,眼净照几先。
qǐ wèi chéng gōng bào, yóu yīng lì jié yuán.
岂为成功报,犹应历劫缘。
韵脚: 拼音:dǎo zhī jí yù
平仄:仄平平仄
韵脚:(仄韵) 上声七麌   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :祷 (形声。从示,寿声。向神求福的一种迷信行为) 祈祷,祈神求福 祷,告事求福也。--《说文》 祷,祭也。--《广雅》 五曰祷。--《周礼·大祝》。注祷,贺庆言福祚之辞。” 候禳祷词之着。--《周礼·小祝》。疏求福谓之祷,报赛谓之祠。” 既伯既祷。--《诗·小雅·吉日》 子疾病,子路请祷。--《论语·述而》 秦襄王病,百姓为之祷;病愈,杀牛塞祷。--《韩非子·外储说右下》 以身祷于桑林之际。--《淮南子·主术》 又如祷巫(犹言巫祝祈祷);祷祀(有事祷求鬼神而致祭);祷雨(祈神降雨);祷祈(祈祷);祷牲(祈 祷 dǎo ①教徒或迷信的人向天、神求助~告。 ②盼望(多用于书信结尾)是所至~。 【祷告】宗教徒向天、神求保佑。

:之 (会意。象苃过屮。枝茎益大。本义出,生出,滋长) 同本义 之,出也。象苃过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。--《说文》 如语焉而未之然。--《礼记》。俞樾平议此之字乃其本义。未之者,未出也。” 往,朝某方向走,到…去 之,适也。--《广雅》 自伯之东。--《诗·卫风·伯兮》 之沛公军。--《史记·项羽本纪》 之虚所卖之。(虚”同墟”)--唐·柳宗元《童区寄传》 佯狂不知所之者。--明·张溥《五人墓碑记》 吾欲之南海,何如?--清·彭端淑《为学一首示子侄》 又如之如(前往);之往(去; 之zhī ⒈到,往由京~川。不知所~。 ⒉代词。代替人或物爱~重~。取~不尽,用~不竭。 ⒊代词。这,此,或虚指~子于归(这个女子出嫁)。久而久~。 ⒋在形容词、名词等之后,跟"的"相当。〈表〉修饰或领属关系光荣~家。四分~三。两年~后。羔羊~皮。中国~富强。人民~英勇。 ⒌用于主谓结构中间,使其变为偏正结构大道~行也,天下为公。 ⒍文言虚词~乎者也矣焉哉。

:即 (会意。甲骨文作坐人形(后讹为卩)面对食器(皀)会意。本义走近去吃东西) 同本义 即,就食也。--《说文》 席末取粮即稻。--《仪礼·公食礼》 鼎有实,我仇有疾,不我能即。--《易·鼎》。高亨注《说文》‘即,就食也。’此用其本义。” 基本义是接近、靠近、走向,与离”对举。 将即席。--《礼记·曲礼》 匪来贸丝,来即我谋。--《诗·卫风·氓》 神即形也,形即神也。--范缜《神灭论》 夜半,童自转,以缚即炉火烧绝之。--柳宗元《童区寄传》 又如若即若离 登上;走上 即jí ⒈便,立刻,马上立~办。用后~还,丰收~在眼前。 ⒉当时,当前,当地~刻就走。~日到达。~景赋诗。 ⒊就是武林~杭州。 ⒋靠近,接近若~若离。可望而不可~。 ⒌则,那就且壮士不死~已,死~举大名耳。 ⒍ ⒎ ⒏ ①入席就坐。 ②当场~席讲演。 ⒐ ①就位。 ②〈古〉指封建统治者开始做君主或诸侯。

:愈 (形声。从心,俞声。本义病好了。这个意义后来又写作瘉”、発”) 同本义 瘉,病瘳也。--《说文》 幸上病瘉。--《汉书·卢绾传》 至日中间差瘉。--《汉书·李寻传》 周王病瘉。--《战国策·周策》 武益愈。--《汉书·李广苏建传》 因天气和暖,黛玉之疾渐愈。--《红楼梦》 兼旬愈。--清·方苞《狱中杂记》 又如愈合(伤口长好) 愈 胜过 一暴之功,犹愈于十日之寒也。--清·顾炎武《与潘次耕札》 愈 更加;越发 政事愈蹙。--《诗·小雅·小明》 愈束缚牢甚。-- 愈( ⒊瘉、 ⒊発)yù ⒈贤,好,胜过孰~(哪个好)?此~于彼。 ⒉越,更加~甚。~益深入。生活~来~好。 ⒊病好了病已~。痊~了。 愈yú 1.愉快,快乐。 愈tōu 1.苟且。