小区吧首页 查名句 * 聱牙不同俗

"聱牙不同俗"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 13:04:02


简介: “聱牙不同俗”出自宋代戴复古的《栗斋巩仲至以元结文集为韵》, 诗句共5个字,诗句拼音为:áo yá bù tóng sú,诗句平仄:平平仄平平。
出处: 《栗斋巩仲至以元结文集为韵》
内容:
寻常被酒时,归到急投枕。
为爱次山文,今夜醉忘寝。
伟哉浯溪碑,千载气凛凛。
舂陵贼退篇,少陵犹敛衽。
文章自一家,其意则古甚。
大羹遗五味,纯素薄文锦。
聱牙不同俗,斯人异所禀。
君君望尧舜,人人欲仓廪。
古道不可行,时对窳樽饮。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 戴复古
诗人介绍: 戴复古(1167年-约1248年),字式之,常居南塘石屏山,故自号石屏、石屏樵隐,天台黄岩(今属浙江台州)人,南宋著名江湖诗派诗人。曾从陆游学诗,作品受晚唐诗风影响,兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想,反映人民疾苦,具有现实意义。晚年总结诗歌创作经验,以诗体写成《论诗十绝》。一生不仕,浪游江湖,后归家隐居,卒年八十余。著有《石屏诗集》、《石屏词》、《石屏新语》。
翻译:

诗词:《栗斋巩仲至以元结文集为韵》

中文译文:
寻常被酒时,归到急投枕。
为爱次山文,今夜醉忘寝。
伟哉浯溪碑,千载气凛凛。
舂陵贼退篇,少陵犹敛衽。
文章自一家,其意则古甚。
大羹遗五味,纯素薄文锦。
聱牙不同俗,斯人异所禀。
君君望尧舜,人人欲仓廪。
古道不可行,时对窳樽饮。

诗意和赏析:
这首诗是宋代戴复古所作,题目是《栗斋巩仲至以元结文集为韵》。通过细腻的描绘和深刻的意境,诗人表达了对文化传承和人情世态的思考。

诗的开篇,“寻常被酒时,归到急投枕。”描述了诗人在日常生活中饮酒后的情景,他醉倒在枕头上。接下来,“为爱次山文,今夜醉忘寝。”诗人因为对文化的热爱,今夜醉卧而忘却了寂寞的睡眠。

接着,诗人提到了浯溪碑和舂陵的故事。浯溪碑是一块刻有文字的石碑,凝聚着千年的历史,气息凛然。舂陵则指的是舂陵之战,表达了历史的警示和对故国的思念。

诗中提到:“文章自一家,其意则古甚。”表达了文章的价值不仅仅限于个人,而是贯穿于整个古代文化,具有深远的意义。大羹遗五味,纯素薄文锦。这句话意味着文学作品就像一道佳肴,留下了丰富的滋味,即使文字简洁,也能展现出美丽。

接下来的几句,“聱牙不同俗,斯人异所禀。君君望尧舜,人人欲仓廪。”表达了诗人与常人的不同,他的才华与众不同。有些人期望成为君主或者富有,但诗人却追求的是文学的成就和思想的深邃。

最后一句“古道不可行,时对窳樽饮。”反映了诗人对时代的失望和对现实的嘲讽,他认为现今社会已经远离了古人的道德准则和精神追求,人们沉迷于低级的欢愉。

整首诗以对传统文化和人性的思考为主题,通过细腻的描写和意象的运用,表达了诗人对于时代变迁和社会风气的思考,同时也展示了他对于文学和精神追求的坚守。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xún cháng bèi jiǔ shí, guī dào jí tóu zhěn.
寻常被酒时,归到急投枕。
wèi ài cì shān wén, jīn yè zuì wàng qǐn.
为爱次山文,今夜醉忘寝。
wěi zāi wú xī bēi, qiān zǎi qì lǐn lǐn.
伟哉浯溪碑,千载气凛凛。
chōng líng zéi tuì piān, shǎo líng yóu liǎn rèn.
舂陵贼退篇,少陵犹敛衽。
wén zhāng zì yī jiā, qí yì zé gǔ shén.
文章自一家,其意则古甚。
dà gēng yí wǔ wèi, chún sù báo wén jǐn.
大羹遗五味,纯素薄文锦。
áo yá bù tóng sú, sī rén yì suǒ bǐng.
聱牙不同俗,斯人异所禀。
jūn jūn wàng yáo shùn, rén rén yù cāng lǐn.
君君望尧舜,人人欲仓廪。
gǔ dào bù kě xíng, shí duì yǔ zūn yǐn.
古道不可行,时对窳樽饮。
韵脚: 拼音:áo yá bù tóng sú
平仄:平平仄平平
韵脚:(仄韵) 入声二沃   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :聱〈形〉 (形声。从耳敖声。本义不接受意见) 同本义 聱,不入人语也。--《广雅》 彼诮为聱者,为其不相从听。--元结《自释》 又如聱牙(乖忤,抵触。亦谓与人意见不同,不随世俗) 文词艰涩。如聱牙戟口(聱牙诎曲,聱牙诘曲,聱牙诘屈。都形容文辞艰涩难读);聱屈(拗口难读) 聱牙 文句别扭,读不上口 聱áo话不顺耳。不接受他人意见。 聱yóu 1.众声杂作貌。参见"聱耴"﹑"聱聱"。

:牙 (象形。金文字形,象上下牙齿交错形。牙”是汉字的一个部首。本义槽牙) 大牙,臼齿。古时,当唇者称齿,在辅车之后者称牙 牙,牡齿也。象上下相错之形。--《说文》 皮草齿牙。--《左传·隐公五年》。疏颔上大齿谓之牙。” 谁谓鼠无牙?何以穿我墉?--《诗·召南·行露》 又如牙祭(旧指东家给伙计在每月初二、十六吃肉食);牙疼咒(牙疼誓。无关紧要的咒) 形状像齿的东西 檐牙高啄。--唐·杜牧《阿房宫赋》 又如狼牙山 特指象牙 牙旗缤纷。--班固《东京赋》。注古者天子出建 牙yá ⒈指牙齿门~。 ⒉形状像牙齿的二十个~的齿轮。 ⒊用象牙制成的~雕。 ⒋旧时称介绍买卖从中取利的人或商行~侩。~商。~行。 ⒌〈古〉通"芽"。发芽。 牙yà 1.车辋,车轮的外周部分。

:不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之

:同〈动〉 (会意。从冃,从口。冃,重复。本义聚集) 同本义 同,合会也。--《说文》 同重体合类。--《墨子·经上》 同人亲也。--《易·杂卦》 六曰同衣服。--《周礼·大司徒》 又如云同(云彩聚集);同天(共存于人世间);同合(使相一致;融会);同流(诸水合流) 相同,一样,共同(侧重于同样,齐一) 同事之人,不可不审察也。--《韩非子·说林上》 鸟兽不可与同群。--《论语·微子》 同予者何人。--宋·周敦颐《爱莲说》 同于真耶。--清·薛福成《观巴黎油画记》 同于幻耶。 又如同心戮力(同心 同tóng ⒈一样~样。~等。~感。~工~酬。一视~仁。 ⒉共,一起共~。~学。~甘共苦。 ⒊和,跟我~你一道走。 ⒋相似如~。她的面貌~她妈一样。 ⒌指相同~上。~前。"弍"~"贰"。 ⒍ ⒎ ①志同道合的人。特指政治理想相同的人。 ②我国人民之间平等的称呼。 ⒏ ①同父母所生的人,即亲的兄弟姐妹。 ②同一国的人台湾~胞。千万万~胞一条心。 ⒐ ①对于别人的遭遇在感情上共鸣深表~情。 ②对于别人的言行表示赞同我~情他。 ⒑ ①同一个时候。 ②并且,〈表〉进一层这个水库既可抗旱防涝,~时也用于发电。 ⒒ ①生物体把摄取到的养料转化成自身细胞的成分并储存能量。 ②使不同于本身的事物转变成为与本身相同的事物。 同(衕)tòng

:俗 (形声。从人,谷声。习俗是人的行为,所以从人。本义风俗) 同本义(长期形成的礼节、习惯) 俗,习也。--《说文》 六曰以俗教安。--《周礼·大司徒》 入国而问俗。--《礼记·曲礼》 循俗未足多也。--《淮南子·泛论》 俗主亏情。--《吕氏春秋·情欲》。注凡君也。” 移风易俗,天下皆宁。--《荀子·乐论》 亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。--宋·司马光《训俭示康》 淫侈之俗日日以长,是天下之贼也。--汉·贾谊《论积贮疏》 又如风俗(风,指一时普遍流行的风气;俗,指长期形成的礼节、习惯);习 俗sú ⒈风俗土~。移风易~。 ⒉民间的,习见的,大众化的~语。通~易懂。 ⒊低级趣味的,令人讨厌的~套。庸~。鄙~。 ⒋指未出家的人,以区别于出家的佛教徒凡夫~子。还~。